【昼夜常明才是觉性，佛者觉也】
#少林问道##修行# 问：师父，为何修行人特别重视戒律，以及对戒律的持守？戒对于普通人是不是一种束缚？持戒能悟道吗？@释永信师父

答：“戒”为无上菩提本，能够长养一切诸善根。
如果我们忘失了自足的本心，觉性昏昧，就会无戒不犯。因为我们所有的言行、身口意的行为、起心动念都是在颠倒妄想的境界当中。一旦我们失去了正念和觉知，分别心、妄想心、贪心、嗔心就会无明生起。

而且在所有的戒律中，根本之戒为“自性戒”，自性具足了就无所持犯。要知道戒的作用不是让你去犯的，就像法律的制定不是让你去违法的一样，它恰能更好地保护你，更好地保障每一个修行人方向不偏离正道、不受多余外缘的干扰、修行更加有效。

“持戒”的本意是让你精进努力、让你超越自我、让你能够见性成佛、做自己的主人的。儒家的“吾日三省吾身”，佛教每半月的“布萨说戒”，都是这个作用。

【如何在无常的世界中过得快乐、获得幸福】#少林问道# @短梦无凭：
问：请问师父，我做一份工作，上班时间很长，收入又低，入不敷出，难以维持生计，我是应该从“我”出发，思考这份工作带来的种种不便，辞职换一份工作呢，还是应该“无我”，什么都不想继续做下去呢？感恩师父。@释永信师父
答：无论是谁，无论在哪里，每一个众生在生命之轮中，都会受到外在物质、内在思维痛苦无助等困扰，无明、贪欲、嗔恨让我们无所适从。

学佛是内心的修持，只需注视你自己也即做止或观的禅修，改善我们的心态，提升灵性的智慧，才能更加从容地面对生活。当然外在生活条件的提升，还是需要自己脚踏实地，一步一个脚印，努力奋斗来获得。

而“无我”并非什么都不想，而是透视种种令人痛苦的情绪，看到它们的虚幻，回归内心的明澈和坚定。当环境好的时候，珍视它；当环境不如意时，也不要无法自拔或太过慌乱。这是在逆境生活中修行本质上的含义。

#少林问道# #人生感悟#【狂心自歇，歇即菩提】@命书劝告我别再倔强：
问：师父，下午好！我最近总是半夜惊醒这有什么办法吗？我心空空，没什么烦恼事，白天过得挺充实满意的。@释永信师父
答：当下正好用功，心里有一个依止，如晚上睡前和醒来多念观音圣号、佛号或禅坐，静观自己的感受，不要做任何判断，只是观察，每天几分钟的这种安静注视与观察每个人都能做到，相信对训练你的禅定力有很大帮助。

都市生活工作节奏快，我们有太多的压抑，有太多的追求与失望，希望与恐惧，根本没有停歇的时刻，被动而“充实”。

《楞严经》云：心中狂性自歇，歇即菩提。菩提即“觉悟”，只要让自己的心稍微停顿下来，万般放下，反视内观，找回自心，就是觉悟。悟了悟了，了达“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”之理，慢慢就会见境不惑，遇乱不惊，心无挂碍，诸事通达了。所以佛教是让我们去面对现实，而不是逃避现实。