为何这位先生的辞世,引发了朋友圈无论行业无论年龄的集体悼念...
光明日报
光明网评论员:近年来,常有一些学者的凋零,跨越了学科的界限,自发地引起整个社会的广泛关注。譬如之前的周有光、杨绛、傅璇琮、叶秀山、陆谷孙、童庆炳、李小文等,又譬如近日辞世的著名文学理论家、华东师范大学中文系教授钱谷融。
如果单纯以“著述等身”的标准来衡量钱先生,大约会有些难以理解为什么钱先生的离去,足以引发朋友圈无论行业无论年龄的集体悼念。但如果对钱先生的为人和履历稍有了解,不难得出答案。
新中国成立之后,文学尤其是文学理论前所未有地上升为国之显学,同时也被置身于时代的风口浪尖。钱谷融先生与他同时代的朋友徐中玉、蒋孔阳等人,成为上承朱光潜、黄药眠、周扬、冯雪峰等老一辈学人,下启钱中文、童庆炳、曾繁仁、朱立元等新时期学者的关键衔接。钱先生这一代人,大都受教育于解放前,在建国初期的历次运动中,自然也是步履艰难,命运坎坷。
钱谷融的命运同样不能另外。50年代因《论“文学是人学”》《“雷雨”人物谈》两次遭到大批判。“文革”中,戴高帽游行、批斗,住“牛棚”,发到“干校”,这些典型经历钱谷融一件都没有落下。钱谷融一生保持着不做官的态度,建国后硬是当了38年的讲师。据说1979年,钱谷融先生应邀到河南讲学,当主持人宣布“欢迎钱教授演讲”,全场爆发雷鸣般的掌声,这时只见钱谷融站起来面带歉意地说道:“对不起,我是讲师,不是教授。”而他当时,已经是全国著名学者,第一批研究生导师,治学成就举世公认的。
钱谷融的性格,从上述细节中可见一斑。钱谷融常常挂在嘴边的话是,做学问和做人一样,第一要正直,第二要诚恳,做人不能弄虚作假,读书尤其不该弄虚作假。在那个风雨如晦的年代,坚守上述信条的钱谷融遭受那些不应有的待遇,自然可想而知。钱谷融的难得,在于对这些信条全身心地坚持,自始至终地坚持,身家性命危在旦夕而不改,金钱利益环绕诱惑而不动,名利荣誉争逐喧嚣而不摇。
钱谷融最喜欢的一本书是《世说新语》,喜欢得久了,钱谷融身上也有一种名士风度——潇洒、从容、真情、质朴。这种风度,既是历经岁月沧桑笑看云卷云舒之后的那份豪华落尽见真淳,也是听从良知良能竹杖芒鞋任凭风和雨的那种大人者不失其赤子之心。
也正因此,钱谷融的“文学是人学”说其实并不深奥,他自己也说,这是从高尔基而来,原本只是常识。但钱谷融的“人学”说,却因为他自身对人的感情、人的需求、人的性灵、人的积淀的高度关注,而具备了别样的一种风味。事实上,我们仰望和羡慕钱谷融的,不是进取事功“人学”中摩顶放踵的铮铮铁骨,而是保守性情“人学”中雍容冲淡的仙风道骨。
在充满了追赶超越,充满了种种规划的今天,连人生、学问甚至感情都似乎可以按部就班地快速前进的今天,钱谷融的冲淡真诚的人生境界,至情至性的美学观点,自然有了一种濒临绝种的诱惑力,引发人们的种种追思和怀念。这种怀念和留恋,诏示着坚守本性、听从本心、随遇而安、以诚动物的永恒价值和时代意义,更揭示了现代性之下人为物役、身心不一、自欺欺人的种种荒谬和不安。
“光风霁月”是钱谷融常常赞许的一个人生境界,其实也正是钱谷融的夫子自道。光风霁月的内里,是圣贤君子超乎寻常的人生格局和价值定力。这种格局和定力,能够让人在逆境时足以遁世无闷、独立不惧,在顺境时自知自觉、心如明镜,在平境时,则有守有为,可止可行,呈现出令国人古今神往的“光风霁月”气象。
2017年2月15日,《光明日报》推出整版“光明学人”,向读者们展示了钱谷融冲淡真诚的人生境界和至情至性的美学观点。
钱谷融:“认识你自己”
“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。”谈及当下的某些评论,钱先生笑眯眯地吟出杜甫的《绝句》。看我似懂非懂,他说:“黄鹂鸣翠柳,不知所云;白鹭上青天,离地万里。”我恍然领悟,开心大笑。
我们都喜欢京剧,钱先生喜欢老生,我喜欢花脸;我们也都喜欢自由,无拘无束。临别,求先生送我一句话。他写道——
“认识你自己。”
这正是我16岁时写在日记本扉页上的句子。很多年后,我才知道这是苏格拉底的名言。
“读书人的淡定和自持”——格非眼中的钱谷融先生
格非第一次上课,是在钱先生家里。先生给每个人泡了茶,端上来曲奇饼干,弟子们围着先生,坐在沙发上,一边喝茶一边上课。
格非至今记得钱先生的第一节课,只教了六个字:说有易,说无难。
钱先生进一步解释,说“有”易,我们只要证明它存在就可以说“有”;说“无”难,是因为你的视线毕竟有限,必须找遍了确实没有才能说“无”。
普通的道理,钱先生讲得很严肃。这让格非很早就意识到,做学问必须严谨,有多大证据说多大话。 https://t.cn/R2dyQ3y
光明日报
光明网评论员:近年来,常有一些学者的凋零,跨越了学科的界限,自发地引起整个社会的广泛关注。譬如之前的周有光、杨绛、傅璇琮、叶秀山、陆谷孙、童庆炳、李小文等,又譬如近日辞世的著名文学理论家、华东师范大学中文系教授钱谷融。
如果单纯以“著述等身”的标准来衡量钱先生,大约会有些难以理解为什么钱先生的离去,足以引发朋友圈无论行业无论年龄的集体悼念。但如果对钱先生的为人和履历稍有了解,不难得出答案。
新中国成立之后,文学尤其是文学理论前所未有地上升为国之显学,同时也被置身于时代的风口浪尖。钱谷融先生与他同时代的朋友徐中玉、蒋孔阳等人,成为上承朱光潜、黄药眠、周扬、冯雪峰等老一辈学人,下启钱中文、童庆炳、曾繁仁、朱立元等新时期学者的关键衔接。钱先生这一代人,大都受教育于解放前,在建国初期的历次运动中,自然也是步履艰难,命运坎坷。
钱谷融的命运同样不能另外。50年代因《论“文学是人学”》《“雷雨”人物谈》两次遭到大批判。“文革”中,戴高帽游行、批斗,住“牛棚”,发到“干校”,这些典型经历钱谷融一件都没有落下。钱谷融一生保持着不做官的态度,建国后硬是当了38年的讲师。据说1979年,钱谷融先生应邀到河南讲学,当主持人宣布“欢迎钱教授演讲”,全场爆发雷鸣般的掌声,这时只见钱谷融站起来面带歉意地说道:“对不起,我是讲师,不是教授。”而他当时,已经是全国著名学者,第一批研究生导师,治学成就举世公认的。
钱谷融的性格,从上述细节中可见一斑。钱谷融常常挂在嘴边的话是,做学问和做人一样,第一要正直,第二要诚恳,做人不能弄虚作假,读书尤其不该弄虚作假。在那个风雨如晦的年代,坚守上述信条的钱谷融遭受那些不应有的待遇,自然可想而知。钱谷融的难得,在于对这些信条全身心地坚持,自始至终地坚持,身家性命危在旦夕而不改,金钱利益环绕诱惑而不动,名利荣誉争逐喧嚣而不摇。
钱谷融最喜欢的一本书是《世说新语》,喜欢得久了,钱谷融身上也有一种名士风度——潇洒、从容、真情、质朴。这种风度,既是历经岁月沧桑笑看云卷云舒之后的那份豪华落尽见真淳,也是听从良知良能竹杖芒鞋任凭风和雨的那种大人者不失其赤子之心。
也正因此,钱谷融的“文学是人学”说其实并不深奥,他自己也说,这是从高尔基而来,原本只是常识。但钱谷融的“人学”说,却因为他自身对人的感情、人的需求、人的性灵、人的积淀的高度关注,而具备了别样的一种风味。事实上,我们仰望和羡慕钱谷融的,不是进取事功“人学”中摩顶放踵的铮铮铁骨,而是保守性情“人学”中雍容冲淡的仙风道骨。
在充满了追赶超越,充满了种种规划的今天,连人生、学问甚至感情都似乎可以按部就班地快速前进的今天,钱谷融的冲淡真诚的人生境界,至情至性的美学观点,自然有了一种濒临绝种的诱惑力,引发人们的种种追思和怀念。这种怀念和留恋,诏示着坚守本性、听从本心、随遇而安、以诚动物的永恒价值和时代意义,更揭示了现代性之下人为物役、身心不一、自欺欺人的种种荒谬和不安。
“光风霁月”是钱谷融常常赞许的一个人生境界,其实也正是钱谷融的夫子自道。光风霁月的内里,是圣贤君子超乎寻常的人生格局和价值定力。这种格局和定力,能够让人在逆境时足以遁世无闷、独立不惧,在顺境时自知自觉、心如明镜,在平境时,则有守有为,可止可行,呈现出令国人古今神往的“光风霁月”气象。
2017年2月15日,《光明日报》推出整版“光明学人”,向读者们展示了钱谷融冲淡真诚的人生境界和至情至性的美学观点。
钱谷融:“认识你自己”
“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。”谈及当下的某些评论,钱先生笑眯眯地吟出杜甫的《绝句》。看我似懂非懂,他说:“黄鹂鸣翠柳,不知所云;白鹭上青天,离地万里。”我恍然领悟,开心大笑。
我们都喜欢京剧,钱先生喜欢老生,我喜欢花脸;我们也都喜欢自由,无拘无束。临别,求先生送我一句话。他写道——
“认识你自己。”
这正是我16岁时写在日记本扉页上的句子。很多年后,我才知道这是苏格拉底的名言。
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苏在在小仙女的日记本里全都是张陆让
而张陆让的心里全都是苏在在
小心翼翼地一个一个字地看完了一个9年的只有两个人的故事
多好啊
幸运之神在2012年10月9日降临到苏在在面前,后脚就去找了张陆让
两个人都在努力地向对方靠近
两个人都对他们的未来不限憧憬
两个人都把拥有的一切倾注在对方身上
哪怕只是一份许记早餐,一瓶防晒,一个果冻,那一首宝贝
到底是从什么时候开始的呢
是那惊鸿一瞥后她以为他没听到的她咕哝的那句蠢货
是为了让他不要不开心而把家里所有的她认为能为人驱赶阴霾的却未想他原来不像自己那么喜欢吃的果冻都送给他
是当全世界都看不到他有多好的时候她都能看到他所有的好即使只是进步了两名
还是她一次又一次不分时间地点场合而他却都能不自觉地欣然接受的死缠烂打
也许是在有生的瞬间能遇到你,竟花光所有运气
终于
张陆让在苏在在小仙女的日记本上写上了那句:很荣幸
真的很甜很甜很甜,甜到入心入肺眼泛泪光,甜到我都怀疑我以前拍的拖都是假的,甜到我都希望能遇到这么一个人我愿意死皮赖脸爱他,他只需要安安静静地当我的大美人就好,所有的一切我都愿意去做
张陆让没有一手遮天的能力,没有为他撑腰的家庭,甚至没有甜言蜜语没有霸道腹黑
可是张陆让就是很好很好啊超好的
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