#为什么大人都要座椅通风加热，却忘了孩子的冷热？# 如果其他厂家只是标榜主驾关怀、五屏交互、二排小桌板……我愿称之为“二元性“造车，用“舒适”讨好主驾，用“娱乐”让儿童乖巧。相信没有哪个父母愿意让孩子沉浸娱乐，忽视急刹时小桌板带来的安全隐患。而作为一家有责任感的车企，也不能将呵护儿童安全、舒适成长的责任推脱到儿童座椅厂家，那也绝不是一台真正关爱儿童的智能电动。
魏牌#拿铁DHT-PHEV# 联合baby first联合打造的智能安全座椅，打造三角支撑体系，强化底座稳固安全性，并先于行业内，一键打通车内智能系统，一键触屏、智能看护、智能温控、智能通风，并有安全报警，温度提醒等功能，让儿童在车内得以真正的身心舒适。
一系列儿童舒适定制化设计理念，集于座椅本身，并一举获得德国红点设计大奖。这是设计行业对我们的肯定。更让我们坚信 “关爱没有行业之界，万物互联的时代，要做真正有价值的跨界”。

走近禅境（八）

一真一切真

禅，立“无念”为宗。

“无”，是无二相，消灭二元对立状态，最里面一层是“能”与“所”，能知的心与所知的境。

“念”，是念真如，亦是真如起念。如果真如起念，那么一真一切真，否则“凡所有相，皆是虚妄。”

什么是“真”，真就是不变，它不会变成其他东西；什么是“如”，如就是不异，跟那真的一模一样。

佛法所有的宗门，教下，都是为了到达这里，“真如”，这实际的理地，也是《楞严经》化了六万多字讲的“妙明真心”。比如，净土宗，念佛真念到“都摄六根，净念相继，一心不乱，功夫成片”时，再往前一步，连这净念也舍了，就到禅境。

当然，可以用很多其他的名称:佛，如来，天人师，两足尊，善逝，世间解等等，这些都是拟人化的称谓，本身就带了“人见”，是用“人见”给“真如”画像。

人的业力终究会带到把“猪”头按到人身上，或者把人脑接在猪身上的那一天，试想，到那时，大雄宝殿上又怎么塑像呢？

但这“真如”之境，不是靠语言，文字，思维能到的，所谓“言语道断，心行处灭”。

但两部真经，可以带你无限去接近，女人去看《妙法莲华经》，男人嘛，看《华严经》。

但千万别离了那相，又著这相，“见见之时，见非是见，见犹离见，见不可及”，把经当真了，离禅境就更远了。真经也只不过是指月之手指，渡河之舟楫而已，我们要的是月亮，不是手指，我们是要去彼岸，而不是坐这条船。

真如，就是禅境，一下能到的当然凤毛麟角。所以，佛还是示方便，说次第，先把让你见不到的讲清楚。

佛把见到了禅境的叫“真识”，遮盖了真识的叫“业识”与“分别识”，能够离开业识与分别识，自然就到了。

分别识就是平常的见闻觉知，是业识与分别识不断缠缚形成的，但保持觉照，分清主与客，心地会慢慢光明起来的。

业识是更深一层的缠缚，所谓的“业”，就是那股力量，好象是自动自发地推着你和你的世界走，你对它深信不疑。

只能打个比方，比如三角形三角之和等于180度，这个结论我们所处的世界好象是无法突破的，但正是因为业力让我们生在了这样的世界，真相就是如此简单。那有没有三角形之和不是180度的世界吗，黎曼几何，相对论不是给出另外选择了吗？

所以相对分别识，业识的系缚更加隐蔽，更加根深蒂固，要打破它，需要更高的智慧。

2020年新高考1卷第22题，两种解答方法。第一种方法，常规韦达定理平面向量，直线双参数，计算量特别大，二元二次方程双十字相乘法，无法避免特殊斜率不存在的直线。第二种方法：重建坐标系，直线采取一般方程且不过原点，通过方程联立，实现齐次化，为转化斜率做好准备，再根据韦达定理，轻松获得直线方程的满足特殊条件，进而确定直线过定点。有效避免斜率不存在，大大减少计算量。 https://t.cn/zQB2xzv