#中华诗词# 【传承诗词文化 坚定文化自信】 中国是诗的国度。《诗经》、楚辞、汉乐府、唐诗、宋词、元曲……为今人留下无数名篇，造就无比灿烂的中华诗歌文化。凡中国人，不论身处何方，从事什么工作，过着怎样的生活，几乎都熟读“春眠不觉晓”，能诵“床前明月光”，会唱“明月几时有，把酒问青天”。诗词在我们的生命岁月里“随风潜入夜，润物细无声”，给心灵以美的熏陶，给生命以丰厚的馈赠，给人生以深沉的激励。试想如果没有李白、孟浩然、王之涣、杜甫、苏轼、辛弃疾、李清照……黄鹤楼上、晴川阁下该少却多少韵味，鹳雀楼头、赏心亭中又何来千古回响？诗歌已经融入我们的文化基因，成为诗意人生的写照、家国情怀的寄托和人类命运共同体意识的艺术结晶。传承好诗词文化，对安顿个体心灵、涵养民族精神和增强文化自信，都具有重要的现实意义。 https://t.cn/A6a3gWap

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#微博公开课# 魏晋时期，北方游牧民族在逐渐南下内迁的过程中，通过与汉民族不断深入的接触，越来越深地感受到农耕文明的优势，逐渐体会到汉文化的博大精深，因此在与汉交往时便会表现出一种不自信的卑怯心理。

一旦这些游牧民族在长城以内建立政权，出于巩固统治的需要，胡族统治者为了达到与汉平等的地位，便会采取各种措施在诸多方面吸收汉文化，而为了宣示正统性，还往往会攀附一个远古时期的华夏先祖认为始祖。

晋义熙三年（407年），匈奴铁弗部首领刘勃勃建立政权，自认为是夏后氏之苗裔，故号称大夏天王大单于，建国号曰“大夏”，并改元“龙升”，还将自己的姓氏改为“赫连”，意为“天”，意在与包括中原王朝的继承者东晋在内的其他政权争夺正统性。

夏凤翔六年（418年），铁弗匈奴攻占长安。赫连勃勃征召隐士京兆人韦祖思，韦祖思“既至而恭惧过礼”，勃勃于是怒曰：“吾以国士征汝，奈何以非类处吾！汝昔不拜姚兴，何独拜我？我今未死，汝犹不以我为帝王。吾死之后，汝辈弄笔，当置吾何地。”遂杀之。

这件事暴露了铁弗匈奴上层统治者在面对胡、汉之间巨大的文化落差时，所不自觉表现出的自卑感与敏感性。对于赫连勃勃而言，他希望的是汉族士人把他当作“同类”去正常相处，而不是把他当作“非类”去畏惧，进而表现出“虚假”的毕恭毕敬（至少在赫连勃勃看来是这样的）。