为什么超度亡人会让生者更幸福？（转）
在祭炼度孤类科仪里，法师们在“施食”科仪之后，都会对幽魂们细心地解说人的生老病死、业力轮回、忧悲喜乐等等是如何形成的，如何超越这样的业力流转，如何返回自身的本来面目，等等。在“正荐”和“普度”环节里，法师们都会以慈悯之心开示幽魂，以齐同慈爱之情感应万类，以普度群生之志践行教义，使有情了彻生死、洞明造化、返本合真。在这样的过程里，生者积累功德，获得福报；亡灵得到开示，获得解脱。
“正荐”的教化
正荐的“教化”是在三皈依、授戒之前举行的。首先，为众生说明的是宇宙是如何创造的，以及人的生活状态：积累阳炁成为天，积累阴炁成为地，阴阳之炁变合、禀受冲和成为人，人是禀受了天地的力量之后诞生的，所以人是万物之灵长。
《靈寶領教濟度金書》：“及夫元精既判，道体斯漓，清炁高澄，积阳成天，浊气混凝，积阴成地。阳变阴合，而人物于是生矣。禀冲和而为人，孕繁炁而为物。号物为万，人处一焉。人受天地之中以生，所以为万物最灵也”。
但是人诞生后，追逐虚幻的境界，迷惑自己的情识，不断制造罪业，智谋巧诈互相鼓动，贪欲连续滋生。
《靈寶領教濟度金書》：“奈何人伪日滋，天和风靡，智巧相胜，贪欲自将”。
追求感官的快乐、迷乱的情绪刺激，常常违背常规、逾越法度，身体成为罪的源泉，冤仇充满心中。这些都是众生的业障招来的，自己作的孽，自己受到恶果。这并非地府故意下的圈套。
《靈寶領教濟度金書》：“遂至逐境迷情，背常越法，身为罪府，心作冤都……展转报对，循环终天，皆众生妄业所召，自作自受。非北都泉曲故张宪网，巧设冤机，使生民坐罹痛恼也”。
以上是人类的化生到业力流转的过程，随后将开示众生得以超脱轮回、自作主宰的根据——真常之性。
这正常之“性”是昭然存在在天地之间的，这个“性”是人人都具备的，本来圆满的。智者不多余，愚者不缺乏，既不是生者才有，也不是人死了就消失了。只是因它会如影随形的被业力所牵累，所以不能解脱，要是觉悟这些真理，轮回立即就停止了。
《靈寶領教濟度金書》：“其所以虚灵不昧，昭昭然在天地之间者，惟性而已。是性也人人具足，个个圆成，不以智而赢，不以愚而乏，不以生而存，不以死而亡。特患为业所累，如影随形，如响应声，胶固缠缚，不能解脱”。
人们之所以会有业力流转，是因为真常之性堕落之后成为轮回的基础，成为一个虚妄不真实的“我”，以各种感官和欲望综合、拼凑出来的“我”为基础，造作各种各样的惑乱。
虽然如此，“而吾一性之真，自然与天地同存，亘浩劫不坏矣”，在这样的过程里，人们天然具有的超越欲望和不实的本来“一真之性”，仍然是与天地自然同在的，亘古以来丝毫不会损坏。
所以，在为众生开示的过程里，也会援引《清静经》：
“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清”和“内观其心，心无其心。外观其形，形无其形。远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂”。
指出众生放弃本来圆满的“真实”迷惑地追逐“妄幻”，沉溺感官的快乐下，堕落业力的轮回里。
《靈寶領教濟度金書》：“众生耽着幻尘，沦浃肌骨，弃真就伪，舍实趋华。如蛾赴灯，如蚁旋磨，置身荆棘丛中，自谓乐意，罔念回头，业力所牵，终归沦坠”。
随后，又开示众生如何去妄归真。圣贤们也会依据戒律，防止这样的倾向，不能堕落邪道，要走正道，洗涤气质之情，返回天地之性。虽然这些戒律的条目多得像星星一样，但是最先要授九真妙戒。
《靈寶領教濟度金書》：“蕊笈琅函，金科玉律，具严戒法，条目星罗。今者坛列虚皇，斋崇灵宝，按科宣演，惟当以九真妙戒为先”。
普度里的教化
在炼度结束后，授戒、传符之前也会举行普度的教化。念智慧颂后，接着开始说教。首先，向众生开示宇宙的产生和人在宇宙中的位置：道产生一，一分为三，三就是天、人、地。人是“合三而成一”的，这里的三就是精、炁、神。
《靈寶領教濟度金書》：“道生一而分三，曰天曰人曰地，人合三而成一，惟精惟炁惟神。”
神能控制炁，所以，神存在，炁就存在。炁能保持形体，要是炁消失，形体也灭亡。
《靈寶領教濟度金書》：“神以御炁，神存而炁亦存。炁以留形，炁散则形亦散”。
人活着的时候，神能主宰炁和形体。人死亡的时候，形体随着炁的灭散而亡，神退出形炁，退散虚空。
《靈寶領教濟度金書》：“其生也炁与形会，神入而主宰。其死也形逐炁亡，神出而退虚空”。
神在人中的时候，接受物质的诱惑而作业因，一点也不受损害。但是因为受到业因的影响，轮回六道，神本来是明显的，只是暂时在昏昧的状态。
要超越善与恶。人需要超越善、恶的二边对待，觉悟元神本来清净、光明，各种尘染本来也不存在，所以业报的主体是虚妄堕落的主体，本性自然虚空，业报的本性也自然虚空，所以六道也只是业力流转的结果，六道本性也是自然虚空的，以此，轮回自然停止。
《靈寶領教濟度金書》“寂照含虚空，惟觉我之元神，本来清静，若定水之无波，本来光明，若秋空之无医，灵明莹彻，朗觉妙圆……诸尘无有，业报自空，业报既空，六道亦无，六道既无，轮回自息”。
到来这里的亡魂们要是理解这些道理，觉悟到宇宙运行的真实情况，人生的本来面目，就可以被授经教戒律，上升至天堂。#道教[超话]##龙虎桩##守护神朱雀##守护神白虎##守护神玄武##守护神青龙#
在祭炼度孤类科仪里，法师们在“施食”科仪之后，都会对幽魂们细心地解说人的生老病死、业力轮回、忧悲喜乐等等是如何形成的，如何超越这样的业力流转，如何返回自身的本来面目，等等。在“正荐”和“普度”环节里，法师们都会以慈悯之心开示幽魂，以齐同慈爱之情感应万类，以普度群生之志践行教义，使有情了彻生死、洞明造化、返本合真。在这样的过程里，生者积累功德，获得福报；亡灵得到开示，获得解脱。
“正荐”的教化
正荐的“教化”是在三皈依、授戒之前举行的。首先，为众生说明的是宇宙是如何创造的，以及人的生活状态：积累阳炁成为天，积累阴炁成为地，阴阳之炁变合、禀受冲和成为人，人是禀受了天地的力量之后诞生的，所以人是万物之灵长。
《靈寶領教濟度金書》：“及夫元精既判，道体斯漓，清炁高澄，积阳成天，浊气混凝，积阴成地。阳变阴合，而人物于是生矣。禀冲和而为人，孕繁炁而为物。号物为万，人处一焉。人受天地之中以生，所以为万物最灵也”。
但是人诞生后，追逐虚幻的境界，迷惑自己的情识，不断制造罪业，智谋巧诈互相鼓动，贪欲连续滋生。
《靈寶領教濟度金書》：“奈何人伪日滋，天和风靡，智巧相胜，贪欲自将”。
追求感官的快乐、迷乱的情绪刺激，常常违背常规、逾越法度，身体成为罪的源泉，冤仇充满心中。这些都是众生的业障招来的，自己作的孽，自己受到恶果。这并非地府故意下的圈套。
《靈寶領教濟度金書》：“遂至逐境迷情，背常越法，身为罪府，心作冤都……展转报对，循环终天，皆众生妄业所召，自作自受。非北都泉曲故张宪网，巧设冤机，使生民坐罹痛恼也”。
以上是人类的化生到业力流转的过程，随后将开示众生得以超脱轮回、自作主宰的根据——真常之性。
这正常之“性”是昭然存在在天地之间的，这个“性”是人人都具备的，本来圆满的。智者不多余，愚者不缺乏，既不是生者才有，也不是人死了就消失了。只是因它会如影随形的被业力所牵累，所以不能解脱，要是觉悟这些真理，轮回立即就停止了。
《靈寶領教濟度金書》：“其所以虚灵不昧，昭昭然在天地之间者，惟性而已。是性也人人具足，个个圆成，不以智而赢，不以愚而乏，不以生而存，不以死而亡。特患为业所累，如影随形，如响应声，胶固缠缚，不能解脱”。
人们之所以会有业力流转，是因为真常之性堕落之后成为轮回的基础，成为一个虚妄不真实的“我”，以各种感官和欲望综合、拼凑出来的“我”为基础，造作各种各样的惑乱。
虽然如此，“而吾一性之真，自然与天地同存，亘浩劫不坏矣”，在这样的过程里，人们天然具有的超越欲望和不实的本来“一真之性”，仍然是与天地自然同在的，亘古以来丝毫不会损坏。
所以，在为众生开示的过程里，也会援引《清静经》：
“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清”和“内观其心，心无其心。外观其形，形无其形。远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂”。
指出众生放弃本来圆满的“真实”迷惑地追逐“妄幻”，沉溺感官的快乐下，堕落业力的轮回里。
《靈寶領教濟度金書》：“众生耽着幻尘，沦浃肌骨，弃真就伪，舍实趋华。如蛾赴灯，如蚁旋磨，置身荆棘丛中，自谓乐意，罔念回头，业力所牵，终归沦坠”。
随后，又开示众生如何去妄归真。圣贤们也会依据戒律，防止这样的倾向，不能堕落邪道，要走正道，洗涤气质之情，返回天地之性。虽然这些戒律的条目多得像星星一样，但是最先要授九真妙戒。
《靈寶領教濟度金書》：“蕊笈琅函，金科玉律，具严戒法，条目星罗。今者坛列虚皇，斋崇灵宝，按科宣演，惟当以九真妙戒为先”。
普度里的教化
在炼度结束后，授戒、传符之前也会举行普度的教化。念智慧颂后，接着开始说教。首先，向众生开示宇宙的产生和人在宇宙中的位置：道产生一，一分为三，三就是天、人、地。人是“合三而成一”的，这里的三就是精、炁、神。
《靈寶領教濟度金書》：“道生一而分三，曰天曰人曰地，人合三而成一，惟精惟炁惟神。”
神能控制炁，所以，神存在，炁就存在。炁能保持形体，要是炁消失，形体也灭亡。
《靈寶領教濟度金書》：“神以御炁，神存而炁亦存。炁以留形，炁散则形亦散”。
人活着的时候，神能主宰炁和形体。人死亡的时候，形体随着炁的灭散而亡，神退出形炁，退散虚空。
《靈寶領教濟度金書》：“其生也炁与形会，神入而主宰。其死也形逐炁亡，神出而退虚空”。
神在人中的时候，接受物质的诱惑而作业因，一点也不受损害。但是因为受到业因的影响，轮回六道，神本来是明显的，只是暂时在昏昧的状态。
要超越善与恶。人需要超越善、恶的二边对待，觉悟元神本来清净、光明，各种尘染本来也不存在，所以业报的主体是虚妄堕落的主体，本性自然虚空，业报的本性也自然虚空，所以六道也只是业力流转的结果，六道本性也是自然虚空的，以此，轮回自然停止。
《靈寶領教濟度金書》“寂照含虚空，惟觉我之元神，本来清静，若定水之无波，本来光明，若秋空之无医，灵明莹彻，朗觉妙圆……诸尘无有，业报自空，业报既空，六道亦无，六道既无，轮回自息”。
到来这里的亡魂们要是理解这些道理，觉悟到宇宙运行的真实情况，人生的本来面目，就可以被授经教戒律，上升至天堂。#道教[超话]##龙虎桩##守护神朱雀##守护神白虎##守护神玄武##守护神青龙#
冥冥之中，自有天意，七条天意，你知道几条？
一、因果法则
世界上从来没有无缘无故偶然发生的事情。有因必有果。种瓜得瓜，种豆得豆。宇宙中万物之间的联系，依遵因果法则。
因果法则并不是道教的专利，事实上，许多其它宗教，如佛教、基督教、印度教等，还有古希腊的大哲学家苏格拉底等等，都认为这是宇宙最根本定律。
太上曰：「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。」
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
种善因必有善果，种恶因必有恶果。所以，一个人要想有好的命运，就要多种善因。多说好话、多做好事、多发好的意念。
二、吸引力法则
人的遭遇是由自己的心念来决定的。有什么样的心念，就会吸引与心念相应的境界。
许多父母喜欢担心儿女，为儿女操心，并认为这是一种爱的表现。其实，担心什么，就会来什么，担心的事情往往也会出现。
王凤仪老人说过这样一段话：老人怕子女受罪，多置房产，预备够下辈人生活，这样的老人，不是慈爱子孙，正是欺负子孙，他以为子孙不能谋生，无力吃饭，宁愿对外人吝啬刻薄，也要为子孙积蓄，结果子孙什么经验也没有，吃喝玩乐，最后真落到没有饭吃，这种财产留给子孙，和留毒药给子孙有什么不同？
吸引力定律就是这样的，担心什么，就会来什么。认为世界美好，就吸引来美好；认为世界糟糕，就吸引来糟糕。
为什么会这样呢？科学早已经认识到，宇宙其实是由能量组成的幻象，不同的能量波动频率，就构成了千差万别的宇宙万象。一个人有什么样的心念，就会感召到与心念相一致的宇宙能量磁场，同质相吸引，这就是吸引力的法则。
人的心念往往很多，心念之中强者胜，也就是说，最强的那个心念，首先会「心想事成」。就像上面王凤仪老人说的，越担心儿女受罪，儿女可能就真的受罪，越是强烈的担心，就越像是一种诅咒。
吸引力法则告诉我们，要努力控制住自己的心念，使之专注于积极、善良、于人于己都有益的方面，只有这样，才能招感到宇宙之中积极、善良的人、事、物，与之相应。如果一个人命运乖舛，首先要反省的是自己是不是有乖舛的心念，而不是更为糟糕的怨天尤人。
三、深信法则
整个宇宙万事万物跟自己是同一个体的，这是宇宙的真相。越是深信这条法则，就越有灵感。越是抵触这条法则，就越无明。
比如说，有的人忽然强烈的感觉到某件事情会发生，结果这件事情就真的发生了，这是巧合吗？不是的。因为整个宇宙万事万物跟自己都是同一个体的，所以事情将要发生之前，一定都会有所感应。
能够感应得到的人，往往心胸开阔，知道万事万物为一体。而心胸狭隘、自以为是的人，因为自我封闭，往往很难感应得到。
有感应，就会有对应。如果是好的感应，就顺应它；如果是不好的感应，就要积极反省自己，到底是什么样的不良的心态而感召不善，只要在结果没有出现之前，往往通过修正自己的心态，也能将不良之感应化解掉。
有成就的大格局的人，往往能体会到宇宙万物的一体性，因而直觉灵感很强，故能能趋利避害，成就一番事业。
四、当下法则
人们常常会有这样的体验，往往一件事情，在最放松、最不计较、最专注于当下的时候，往往会办得最顺利，而且是出乎意料的顺利。这就是专注于当下的奇迹。
过去心不可得，未来心不可得，只有当下才是真实的着手之处。积极调整好当下的心念，才是改善命运的唯一方法。
五、二八法则
一个目标是否能达成，其中二成是我们的努力，八成是我们的心态。
一件事情对人之生命的影响，其中二成的影响，立刻看得见；另外八成，往往要在后续的生命中，才能逐渐显现。
所以，耐心是很有必要的，一切法得成于忍。只要方向正确、心念正确、就要有足够的耐心去等待。
六、应得法则
你得到的，都是你应得的，都是你所作所为的「应供」，应得的供养。
我们得到的宇宙祝福，是与我们对宇宙的贡献想适应的。
你奉献了什么，就得到什么，而不是你想得到什么，就得到什么。
比如说，你奉献了爱，就得到爱；你奉献了恨，就得到恨。你奉献了恨，却妄想得到爱，那是不可能的。
《了凡四训》里说的「拥千金者值千金，应饿死者必饿死」，就是这个道理。
我们想得到，而没有得到的东西，只能说明我们命里还没有，要从自己的内在找原因。
七、利他法则
应得法则是与利他法则密切相关的。有多利他，就有多应得。利益他人的，最后都是利益到自己了。就像《道德经》里说的：「以其不自私，故能成其私」。
生命是在利他的过程中，经由付出的能量循环，而实现自身的最大价值的。所以说「舍得」。越能舍，越能得。只得不舍，能量就僵死在那里。
比如说，常常让别人快乐的人，最终都是他自己也很快乐。常常让别人痛苦的人，最后他自己最痛苦。常常供养布施的人，越布施越多。
自己价值的最大化，才能有利益的最大化，而人生价值是在利他中体现的。
常常思维上面七条法则，遵循天道规律，就能有很自在的人生。#玄学[超话]##国学#
一、因果法则
世界上从来没有无缘无故偶然发生的事情。有因必有果。种瓜得瓜，种豆得豆。宇宙中万物之间的联系，依遵因果法则。
因果法则并不是道教的专利，事实上，许多其它宗教，如佛教、基督教、印度教等，还有古希腊的大哲学家苏格拉底等等，都认为这是宇宙最根本定律。
太上曰：「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。」
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
种善因必有善果，种恶因必有恶果。所以，一个人要想有好的命运，就要多种善因。多说好话、多做好事、多发好的意念。
二、吸引力法则
人的遭遇是由自己的心念来决定的。有什么样的心念，就会吸引与心念相应的境界。
许多父母喜欢担心儿女，为儿女操心，并认为这是一种爱的表现。其实，担心什么，就会来什么，担心的事情往往也会出现。
王凤仪老人说过这样一段话：老人怕子女受罪，多置房产，预备够下辈人生活，这样的老人，不是慈爱子孙，正是欺负子孙，他以为子孙不能谋生，无力吃饭，宁愿对外人吝啬刻薄，也要为子孙积蓄，结果子孙什么经验也没有，吃喝玩乐，最后真落到没有饭吃，这种财产留给子孙，和留毒药给子孙有什么不同？
吸引力定律就是这样的，担心什么，就会来什么。认为世界美好，就吸引来美好；认为世界糟糕，就吸引来糟糕。
为什么会这样呢？科学早已经认识到，宇宙其实是由能量组成的幻象，不同的能量波动频率，就构成了千差万别的宇宙万象。一个人有什么样的心念，就会感召到与心念相一致的宇宙能量磁场，同质相吸引，这就是吸引力的法则。
人的心念往往很多，心念之中强者胜，也就是说，最强的那个心念，首先会「心想事成」。就像上面王凤仪老人说的，越担心儿女受罪，儿女可能就真的受罪，越是强烈的担心，就越像是一种诅咒。
吸引力法则告诉我们，要努力控制住自己的心念，使之专注于积极、善良、于人于己都有益的方面，只有这样，才能招感到宇宙之中积极、善良的人、事、物，与之相应。如果一个人命运乖舛，首先要反省的是自己是不是有乖舛的心念，而不是更为糟糕的怨天尤人。
三、深信法则
整个宇宙万事万物跟自己是同一个体的，这是宇宙的真相。越是深信这条法则，就越有灵感。越是抵触这条法则，就越无明。
比如说，有的人忽然强烈的感觉到某件事情会发生，结果这件事情就真的发生了，这是巧合吗？不是的。因为整个宇宙万事万物跟自己都是同一个体的，所以事情将要发生之前，一定都会有所感应。
能够感应得到的人，往往心胸开阔，知道万事万物为一体。而心胸狭隘、自以为是的人，因为自我封闭，往往很难感应得到。
有感应，就会有对应。如果是好的感应，就顺应它；如果是不好的感应，就要积极反省自己，到底是什么样的不良的心态而感召不善，只要在结果没有出现之前，往往通过修正自己的心态，也能将不良之感应化解掉。
有成就的大格局的人，往往能体会到宇宙万物的一体性，因而直觉灵感很强，故能能趋利避害，成就一番事业。
四、当下法则
人们常常会有这样的体验，往往一件事情，在最放松、最不计较、最专注于当下的时候，往往会办得最顺利，而且是出乎意料的顺利。这就是专注于当下的奇迹。
过去心不可得，未来心不可得，只有当下才是真实的着手之处。积极调整好当下的心念，才是改善命运的唯一方法。
五、二八法则
一个目标是否能达成，其中二成是我们的努力，八成是我们的心态。
一件事情对人之生命的影响，其中二成的影响，立刻看得见；另外八成，往往要在后续的生命中，才能逐渐显现。
所以，耐心是很有必要的，一切法得成于忍。只要方向正确、心念正确、就要有足够的耐心去等待。
六、应得法则
你得到的，都是你应得的，都是你所作所为的「应供」，应得的供养。
我们得到的宇宙祝福，是与我们对宇宙的贡献想适应的。
你奉献了什么，就得到什么，而不是你想得到什么，就得到什么。
比如说，你奉献了爱，就得到爱；你奉献了恨，就得到恨。你奉献了恨，却妄想得到爱，那是不可能的。
《了凡四训》里说的「拥千金者值千金，应饿死者必饿死」，就是这个道理。
我们想得到，而没有得到的东西，只能说明我们命里还没有，要从自己的内在找原因。
七、利他法则
应得法则是与利他法则密切相关的。有多利他，就有多应得。利益他人的，最后都是利益到自己了。就像《道德经》里说的：「以其不自私，故能成其私」。
生命是在利他的过程中，经由付出的能量循环，而实现自身的最大价值的。所以说「舍得」。越能舍，越能得。只得不舍，能量就僵死在那里。
比如说，常常让别人快乐的人，最终都是他自己也很快乐。常常让别人痛苦的人，最后他自己最痛苦。常常供养布施的人，越布施越多。
自己价值的最大化，才能有利益的最大化，而人生价值是在利他中体现的。
常常思维上面七条法则，遵循天道规律，就能有很自在的人生。#玄学[超话]##国学#
恋爱经常见的4个误区，你踩中了几条？
良多人对恋爱抱着无穷的等候，却总遇不到好的情感，也有良多人，明显很想走入婚姻，却由于如许那样的缘由，成为晚婚一族。
偶然候缘分这个器械是毫无事理可言的，乃至另有一点儿率性，就像李宗盛歌里唱的那样：
“想得而弗成得，你奈人生何。”
其着实这个天下上没有哪小我乐意独身只身一生，只是不肯意迁就对付过平生。
但由于找一个符合的人真的很难，偶然候大概相遇简朴，却因相处太难，总会有如许那样的题目泛起，终究不能不闭幕情感。
情感题目的泛起大局部是由于女人们堕入到了恋爱误区里，才会遇不到对的人，偶然候碰到对的人也把握不住。
那末恋爱的时间，有哪些恋爱误区最好不要踩呢？
01
错把“对我好”当统统
之前的热播剧《都挺好》中的苏明成身上最大的长处就是“对妻子朱丽好”，他日常平凡对朱丽种种蜜语蜜语，还说等父亲去了美国就把本身全部的注重力都放在朱丽身上，把她宠成公主。
朱丽生机跑回外家，苏明成一直给朱丽发新闻报歉，还跑到丈母外家跪下向朱丽报歉，并奉上了朱丽到场购物车良久但没有舍得买的项链。
在父亲苏大强说朱丽矫情的时间，他一力还击：“您老说她矫情，她还真不矫情，从娶亲到目前，袜子和内裤都是她给我洗的，没一句牢骚。”
实际生存中如许”对我好“的好男子大概是良多女人求之不得的，然则我们不要忘了，苏明成如许的男子也仅仅是对朱丽好，对其别人的立场可谓是卑劣至极。
苏明成欺凌mm已成风俗，为了给朱丽出气把mm打的鲜血直流倒地爬不起来。
除此以外苏明成照样一个名不虚传的宝妈男，已三十多岁了还在啃老，而且还以啃老为荣：“啃老怎样了，啃老不是本领啊，你啃一个尝尝。”
在恋爱中，良多好女人和朱丽一样错把“对我好”当做了恋爱里的悉数，认为只要“对我好”就能够补充统统，就能够生存幸运，但生存究竟不是只要“对我好”才气顺遂前行的。
一小我的品德怎样，本领怎样，是不是有承当有义务感，都影响着往后两小我的情感。
以是，酷爱的女人们，你能够给恋爱附加上“对我好”，但也肯定要思量较为靠谱的权衡标准，比方品德、三观、教养等。
02
误用“跪舔”换珍重
良多女人总认为倾尽尽力对男生好，跪舔男生，男生就会更在意本身更珍重本身。
却不知恋爱始终是一场代价吸引的博弈战，其实不是一方低姿势的为另外一方支付。
低姿势的知足对方任何需求，其实不会换来男生的珍重，只会遭受被厌弃被扬弃的际遇。
由于在你放低姿势无底线的低落本身去知足对方的时间，就是在本身的恋爱平天里增添砝码，对方的需求感也会随之低落，他在恋爱里的位置也会随之低落。
以后，你支付的越多对方越是不知足，反而会厌弃你支付得不敷，直到末了他摒弃你也不会有甚么痛惜，由于他在你身上并未投资甚么，重新至尾都是你在为他投资。
实在总结起来，女生走进跪舔误区的缘由，首要有三个方面：
“
1、缺少自傲，或本身代价缺少，认为只要跪舔市欢才气博得对方的爱。
2、同性资本缺少，可挑选权有限，对有限的挑选工具无所不消其极，末了致使跪舔。
3、最焦点的缘由，是你被本身冲动了，由于本身连续不求回报的支付，塑造了一个忘我爱人的形象，而此时你爱上的已不是阿谁男生，而是蜜意支付的本身。
”
女人们想要防止堕入这个误区，肯定要记着七个字：“先爱本身，再爱人。”
只要你做到了先爱本身，你才气晓得怎样爱一小我，才气将正向的爱传送给男生。
而要做到爱本身，起首你得建立自傲念，对本身的代价有高度的认同感，一个有自傲的人材是最有魅力和吸引力的，也才气吸引男生来珍重你。
其次就是不要范围于本身有限的交际圈，多打仗和认识男生，才气晓得甚么样的男生得当本身。
末了，一等女生吸引男生，二等女生寻求男生，三等女生跪舔男生。
要做就做一个一等女生，用本身的代价和魅力去吸引男生，才是硬事理。
03
无标准“作”，真爱终成空
在之前《非诚勿扰》的一期节目中，列位高朋和主持人对“作”给出了很好的表明，其评论的焦点都会合在“度”上。
能把握好度的作都是能够承当的，究竟小作怡情，然则把握欠好度，做过了头，就成了鸿文伤情了。
良多女生轻易堕入“无标准作”的误区中，以是到末了还苦苦纠结为甚么其余女生作起来是情味，而本身作起来就成了无趣。
而要做到张弛有度的作，你能够从以下几个维度做参考：
“
1、率性水平：不小题大做，上纲上线，作一下获得回应就收网；
2、作的频次：不要过于频仍，能够一周作两次，最好不要一天作好频频；
3、作的时长：工夫长度最好不要凌驾一天乃至两天，防止引发对方过分不满情感。
”
总之，审时度势的作才气作到点子上，才气让恋爱有甜美样子容貌，过分的作只会堕入恋爱误区里。
04
严峻的拜托心态
情感里最怕的就是齐备依赖对方的拜托心态，实在这类头脑形式是从古至今遗传下来的。
古有三从四德，就是让女性在家从父，出嫁后从夫，夫作古后从子，就是终其平生都在倚赖男性生存。
而现目前女性多数自主自强，经济自力，物资自力，精力自力，然则在情感方面，照样有良多女生会受拜托心态的影响。
由于我们一样平常打仗的片子、电视剧、小说和歌曲内里，充满着“我全部人属于你”、“我会给你平生幸运”的言语，生存中我们也常听到怙恃对将来半子说：“我把女儿的平生幸运都拜托给你了。”这些都是典范的带有拜托生理的言辞。
但头脑形式多半环境下对我们的恋爱是异常晦气的，一旦我们把本身的生存和幸运全都拜托给另外一半，并跟着工夫的推移减轻依赖性。
生存杂事依赖对方，经济来历依赖对方，情感拜托依赖对方，精力供应也依赖对方，这统统的依赖都市形成严峻的拜托心态。
这类生理一方面会减轻对方的生理肩负，他要付起两小我幸运的义务。
另外一方面临我们本身的自力性也是一种扼杀，一旦对方没法蒙受你的拜托所赐与的重负他就会挑选脱离，而此时你的生存和心田就会落空支柱。
以是万万不要认为一小我爱你，你便能够将统统都拜托给对方。
你要信赖，幸运始终都是要依赖本身得来的。
本身有充足的本领照应本身，对方也有充足的本领照应他本身，如许的恋爱干系才气杀青1 1=2、3、4乃至5。#情感##盛夏情感派对#
良多人对恋爱抱着无穷的等候，却总遇不到好的情感，也有良多人，明显很想走入婚姻，却由于如许那样的缘由，成为晚婚一族。
偶然候缘分这个器械是毫无事理可言的，乃至另有一点儿率性，就像李宗盛歌里唱的那样：
“想得而弗成得，你奈人生何。”
其着实这个天下上没有哪小我乐意独身只身一生，只是不肯意迁就对付过平生。
但由于找一个符合的人真的很难，偶然候大概相遇简朴，却因相处太难，总会有如许那样的题目泛起，终究不能不闭幕情感。
情感题目的泛起大局部是由于女人们堕入到了恋爱误区里，才会遇不到对的人，偶然候碰到对的人也把握不住。
那末恋爱的时间，有哪些恋爱误区最好不要踩呢？
01
错把“对我好”当统统
之前的热播剧《都挺好》中的苏明成身上最大的长处就是“对妻子朱丽好”，他日常平凡对朱丽种种蜜语蜜语，还说等父亲去了美国就把本身全部的注重力都放在朱丽身上，把她宠成公主。
朱丽生机跑回外家，苏明成一直给朱丽发新闻报歉，还跑到丈母外家跪下向朱丽报歉，并奉上了朱丽到场购物车良久但没有舍得买的项链。
在父亲苏大强说朱丽矫情的时间，他一力还击：“您老说她矫情，她还真不矫情，从娶亲到目前，袜子和内裤都是她给我洗的，没一句牢骚。”
实际生存中如许”对我好“的好男子大概是良多女人求之不得的，然则我们不要忘了，苏明成如许的男子也仅仅是对朱丽好，对其别人的立场可谓是卑劣至极。
苏明成欺凌mm已成风俗，为了给朱丽出气把mm打的鲜血直流倒地爬不起来。
除此以外苏明成照样一个名不虚传的宝妈男，已三十多岁了还在啃老，而且还以啃老为荣：“啃老怎样了，啃老不是本领啊，你啃一个尝尝。”
在恋爱中，良多好女人和朱丽一样错把“对我好”当做了恋爱里的悉数，认为只要“对我好”就能够补充统统，就能够生存幸运，但生存究竟不是只要“对我好”才气顺遂前行的。
一小我的品德怎样，本领怎样，是不是有承当有义务感，都影响着往后两小我的情感。
以是，酷爱的女人们，你能够给恋爱附加上“对我好”，但也肯定要思量较为靠谱的权衡标准，比方品德、三观、教养等。
02
误用“跪舔”换珍重
良多女人总认为倾尽尽力对男生好，跪舔男生，男生就会更在意本身更珍重本身。
却不知恋爱始终是一场代价吸引的博弈战，其实不是一方低姿势的为另外一方支付。
低姿势的知足对方任何需求，其实不会换来男生的珍重，只会遭受被厌弃被扬弃的际遇。
由于在你放低姿势无底线的低落本身去知足对方的时间，就是在本身的恋爱平天里增添砝码，对方的需求感也会随之低落，他在恋爱里的位置也会随之低落。
以后，你支付的越多对方越是不知足，反而会厌弃你支付得不敷，直到末了他摒弃你也不会有甚么痛惜，由于他在你身上并未投资甚么，重新至尾都是你在为他投资。
实在总结起来，女生走进跪舔误区的缘由，首要有三个方面：
“
1、缺少自傲，或本身代价缺少，认为只要跪舔市欢才气博得对方的爱。
2、同性资本缺少，可挑选权有限，对有限的挑选工具无所不消其极，末了致使跪舔。
3、最焦点的缘由，是你被本身冲动了，由于本身连续不求回报的支付，塑造了一个忘我爱人的形象，而此时你爱上的已不是阿谁男生，而是蜜意支付的本身。
”
女人们想要防止堕入这个误区，肯定要记着七个字：“先爱本身，再爱人。”
只要你做到了先爱本身，你才气晓得怎样爱一小我，才气将正向的爱传送给男生。
而要做到爱本身，起首你得建立自傲念，对本身的代价有高度的认同感，一个有自傲的人材是最有魅力和吸引力的，也才气吸引男生来珍重你。
其次就是不要范围于本身有限的交际圈，多打仗和认识男生，才气晓得甚么样的男生得当本身。
末了，一等女生吸引男生，二等女生寻求男生，三等女生跪舔男生。
要做就做一个一等女生，用本身的代价和魅力去吸引男生，才是硬事理。
03
无标准“作”，真爱终成空
在之前《非诚勿扰》的一期节目中，列位高朋和主持人对“作”给出了很好的表明，其评论的焦点都会合在“度”上。
能把握好度的作都是能够承当的，究竟小作怡情，然则把握欠好度，做过了头，就成了鸿文伤情了。
良多女生轻易堕入“无标准作”的误区中，以是到末了还苦苦纠结为甚么其余女生作起来是情味，而本身作起来就成了无趣。
而要做到张弛有度的作，你能够从以下几个维度做参考：
“
1、率性水平：不小题大做，上纲上线，作一下获得回应就收网；
2、作的频次：不要过于频仍，能够一周作两次，最好不要一天作好频频；
3、作的时长：工夫长度最好不要凌驾一天乃至两天，防止引发对方过分不满情感。
”
总之，审时度势的作才气作到点子上，才气让恋爱有甜美样子容貌，过分的作只会堕入恋爱误区里。
04
严峻的拜托心态
情感里最怕的就是齐备依赖对方的拜托心态，实在这类头脑形式是从古至今遗传下来的。
古有三从四德，就是让女性在家从父，出嫁后从夫，夫作古后从子，就是终其平生都在倚赖男性生存。
而现目前女性多数自主自强，经济自力，物资自力，精力自力，然则在情感方面，照样有良多女生会受拜托心态的影响。
由于我们一样平常打仗的片子、电视剧、小说和歌曲内里，充满着“我全部人属于你”、“我会给你平生幸运”的言语，生存中我们也常听到怙恃对将来半子说：“我把女儿的平生幸运都拜托给你了。”这些都是典范的带有拜托生理的言辞。
但头脑形式多半环境下对我们的恋爱是异常晦气的，一旦我们把本身的生存和幸运全都拜托给另外一半，并跟着工夫的推移减轻依赖性。
生存杂事依赖对方，经济来历依赖对方，情感拜托依赖对方，精力供应也依赖对方，这统统的依赖都市形成严峻的拜托心态。
这类生理一方面会减轻对方的生理肩负，他要付起两小我幸运的义务。
另外一方面临我们本身的自力性也是一种扼杀，一旦对方没法蒙受你的拜托所赐与的重负他就会挑选脱离，而此时你的生存和心田就会落空支柱。
以是万万不要认为一小我爱你，你便能够将统统都拜托给对方。
你要信赖，幸运始终都是要依赖本身得来的。
本身有充足的本领照应本身，对方也有充足的本领照应他本身，如许的恋爱干系才气杀青1 1=2、3、4乃至5。#情感##盛夏情感派对#
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