#mewgulf[超话]#
其实，昨天老缪吃醋的那个，我真没打算写续的！但是姐妹想看，我不能不识好歹啊！写！半夜写着写着睡着了，一大早起来赶工。凑合着看吧！
“Gulf，我们到家了！”Mew把副驾驶的车门打开，想扶着Gulf下车。
“P'Mew抱抱！头晕！”Gulf迷糊着伸出双手求抱。
“好！好！好！那你先下来，Phi就抱。”Mew宠溺的摇了摇头。
“好！”Gulf开心的下了车。
一下车就直接跳到了Mew的身上，双腿盘在Mew的腰间，双手搂着脖子，然后像只小猫咪一样趴在了Mew的肩膀上。
Mew就这样抱着Gulf进了家门。
“好了，现在可以下来了吧！”Mew哄着Gulf。
“不要！”Gulf晃着小脚脚，更加抱紧了Mew。
“好了！不要装了，我知道你没醉。”Mew出于无奈拆穿了小朋友。
“你怎么知道的？”Gulf一惊。
“我们在一起那么久了，难道还分不出你是真醉还是假醉吗？”Mew翻了个白眼。
Gulf不好意思的从Mew身上下来了。
“说吧！今天错了吗？”Mew坐在了沙发上，像家长训孩子一样训起了小朋友。
“错了！”
“哪错了？”
“不该和女演员拍吻戏那么投入！”
“我是说这个吗？我说的是你，今天离家出走和不接我电话的事。”
“我错了，我下次再也不敢了。哎？不对啊！明明是我生气啊！怎么变成你训我了，你给我站起来！”Gulf越想越不对，直接让Mew站了起来，自己一屁股坐在了沙发上。
Mew不好意思的笑了笑。
“你知道错了吗？”这次轮到Gulf训baby缪了。
“知道了！”
“哪错了？”
“我不该无理取闹，说你吻戏的事。”
“明白就好！下次再犯呢？”
“下次再犯，就罚你睡我！”Mew挑了挑眉。
“这可是你说的！不，我改主意了，我现在就要惩罚你！”Gulf顺手一拉，Mew就倒在了沙发上。
Gulf像只小猫咪一样，缓缓的趴在了Mew的身上:“我们都不许生气了，好不好？”
“嗯！”Mew那眼底的温柔足以把人融化。
Gulf伸出左手，轻轻的覆盖在Mew的眼睛上，温热的嘴唇就贴了上去。
下一秒，Mew感觉到下嘴唇被Gulf轻裹住，慢慢的吸允。那种感觉轻柔的像踩在云朵上，让Mew大脑一片空白，只是尽情的享受着唇上带来的令人着迷的触感。
Mew在等着Gulf有进一步的动作，可Gulf却像故意的一样，一会儿亲这儿一下，一会儿亲那一下。Mew的内心急切需要更亲密的动作来弥补。
“小坏蛋！”不给Gulf反应的时间，直接双手托住Gulf的脸，吻了上去。
舌头直接闯入Gulf的口腔，扫过每一个角落。两片薄唇狠狠吸住Gulf的舌尖，一遍又一遍的吮吸着。
由于吻的过于激烈，刚喝过酒的Gulf居然有一种缺氧的感觉。Gulf试着推开Mew，Mew察觉暂时停了下来。
可当看到Gulf娇红的脸庞，迷离的眼神。Mew的喉咙发紧，再次毫不犹豫吻上了Gulf的唇。
这一次，Gulf主动把舌头伸给了Mew。Mew惊喜，收紧了抱着Gulf的胳膊。
Gulf舌尖停留在了Mew胸口那小小的凸起，时而舌尖扫过，时而轻轻啃咬。Mew刚开始还能忍住，可随着力度加大，Mew控制不住的闷哼一声。
就这一声，似乎给了Gulf莫大的鼓励。舌尖划过Mew的胸口、腹肌、大腿、直到小小缪，温热的口腔刺激的Mew全身战栗。
“Gulf！”Mew低声呼唤着。
Gulf抬头看了一眼，嘴巴缓缓下移，细致地撸平小小缪的褶皱。其实，在一起这么久，早已摸透了对方的身体和脾气，具体刺激哪，用什么方式，心中一清二楚。
“Gulf，我想要你！”Mew的眼神似乎要一口吞了Gulf。
Gulf直接让小小缪由下向上进入自己的身体。
“唔……”二人同时发出爽到极致的声音。
Gulf按着Mew的胸口前后动着，每动一次，都要重新适应一下慢慢胀大的小小缪。
“啊……”Gulf的呻吟声随着自己的律动不由自主的跑了出来。
Gulf的速度越来越快，他控制不住自己，他只知道他想要深一点，再深一点。他想要小小缪占满自己的身体。
当Mew看到身上的Gulf如此的卖力，Mew也努力的配合着，他要自己开心，可他更要他的小朋友开心。
在不断的冲击下，二人同时迸发。Gulf瘫软的倒在了Mew的怀里，Mew的大手在Gulf的背上来回摩挲着。
休息了一会儿，Gulf起身去冰箱拿水喝。Mew跟了上去，从身后拥住Gulf，舌尖逗弄着他灼热的耳垂，声音温柔，“再来一次好不好？”
“不要！”Gulf娇奶的声音似乎不是在拒绝而是在邀请。
“你确定？”Mew说着已经吻上了Gulf的背，手也早已覆盖住了小小糕，故意在小小糕顶端刮蹭着。
“啊……”Gulf咬紧嘴唇，发出难耐的闷哼声。
“看来你的身体，不同意你刚刚的回答。”Mew把Gulf一把抱到了餐桌上。
Mew啃着Gulf的锁骨，Gulf的手触
到Mew光滑紧实的胸膛，胯下的小家伙们纵情地摩擦着。
Gulf趴在餐桌上，小小缪直接从后面挺入Gulf的身体。
Gulf感觉有些胀痛难忍，可也瞬间点燃了身体的温度。
“好爽！”Mew不禁叫出声，一次比一次重的冲击着。
“啊……”Gulf早已呼吸急促，感受着身后强烈的撞击。
“叫我的名字！”
“MewSuppasit!”
“再叫！”
“MewSuppasit！”
“你是谁的？”
“你的！”
“谁的？”
“我是MewSuppasit的！”
最后两段在评论区！
清晨[心]MG
其实，昨天老缪吃醋的那个，我真没打算写续的！但是姐妹想看，我不能不识好歹啊！写！半夜写着写着睡着了，一大早起来赶工。凑合着看吧！
“Gulf，我们到家了！”Mew把副驾驶的车门打开，想扶着Gulf下车。
“P'Mew抱抱！头晕！”Gulf迷糊着伸出双手求抱。
“好！好！好！那你先下来，Phi就抱。”Mew宠溺的摇了摇头。
“好！”Gulf开心的下了车。
一下车就直接跳到了Mew的身上，双腿盘在Mew的腰间，双手搂着脖子，然后像只小猫咪一样趴在了Mew的肩膀上。
Mew就这样抱着Gulf进了家门。
“好了，现在可以下来了吧！”Mew哄着Gulf。
“不要！”Gulf晃着小脚脚，更加抱紧了Mew。
“好了！不要装了，我知道你没醉。”Mew出于无奈拆穿了小朋友。
“你怎么知道的？”Gulf一惊。
“我们在一起那么久了，难道还分不出你是真醉还是假醉吗？”Mew翻了个白眼。
Gulf不好意思的从Mew身上下来了。
“说吧！今天错了吗？”Mew坐在了沙发上，像家长训孩子一样训起了小朋友。
“错了！”
“哪错了？”
“不该和女演员拍吻戏那么投入！”
“我是说这个吗？我说的是你，今天离家出走和不接我电话的事。”
“我错了，我下次再也不敢了。哎？不对啊！明明是我生气啊！怎么变成你训我了，你给我站起来！”Gulf越想越不对，直接让Mew站了起来，自己一屁股坐在了沙发上。
Mew不好意思的笑了笑。
“你知道错了吗？”这次轮到Gulf训baby缪了。
“知道了！”
“哪错了？”
“我不该无理取闹，说你吻戏的事。”
“明白就好！下次再犯呢？”
“下次再犯，就罚你睡我！”Mew挑了挑眉。
“这可是你说的！不，我改主意了，我现在就要惩罚你！”Gulf顺手一拉，Mew就倒在了沙发上。
Gulf像只小猫咪一样，缓缓的趴在了Mew的身上:“我们都不许生气了，好不好？”
“嗯！”Mew那眼底的温柔足以把人融化。
Gulf伸出左手，轻轻的覆盖在Mew的眼睛上，温热的嘴唇就贴了上去。
下一秒，Mew感觉到下嘴唇被Gulf轻裹住，慢慢的吸允。那种感觉轻柔的像踩在云朵上，让Mew大脑一片空白，只是尽情的享受着唇上带来的令人着迷的触感。
Mew在等着Gulf有进一步的动作，可Gulf却像故意的一样，一会儿亲这儿一下，一会儿亲那一下。Mew的内心急切需要更亲密的动作来弥补。
“小坏蛋！”不给Gulf反应的时间，直接双手托住Gulf的脸，吻了上去。
舌头直接闯入Gulf的口腔，扫过每一个角落。两片薄唇狠狠吸住Gulf的舌尖，一遍又一遍的吮吸着。
由于吻的过于激烈，刚喝过酒的Gulf居然有一种缺氧的感觉。Gulf试着推开Mew，Mew察觉暂时停了下来。
可当看到Gulf娇红的脸庞，迷离的眼神。Mew的喉咙发紧，再次毫不犹豫吻上了Gulf的唇。
这一次，Gulf主动把舌头伸给了Mew。Mew惊喜，收紧了抱着Gulf的胳膊。
Gulf舌尖停留在了Mew胸口那小小的凸起，时而舌尖扫过，时而轻轻啃咬。Mew刚开始还能忍住，可随着力度加大，Mew控制不住的闷哼一声。
就这一声，似乎给了Gulf莫大的鼓励。舌尖划过Mew的胸口、腹肌、大腿、直到小小缪，温热的口腔刺激的Mew全身战栗。
“Gulf！”Mew低声呼唤着。
Gulf抬头看了一眼，嘴巴缓缓下移，细致地撸平小小缪的褶皱。其实，在一起这么久，早已摸透了对方的身体和脾气，具体刺激哪，用什么方式，心中一清二楚。
“Gulf，我想要你！”Mew的眼神似乎要一口吞了Gulf。
Gulf直接让小小缪由下向上进入自己的身体。
“唔……”二人同时发出爽到极致的声音。
Gulf按着Mew的胸口前后动着，每动一次，都要重新适应一下慢慢胀大的小小缪。
“啊……”Gulf的呻吟声随着自己的律动不由自主的跑了出来。
Gulf的速度越来越快，他控制不住自己，他只知道他想要深一点，再深一点。他想要小小缪占满自己的身体。
当Mew看到身上的Gulf如此的卖力，Mew也努力的配合着，他要自己开心，可他更要他的小朋友开心。
在不断的冲击下，二人同时迸发。Gulf瘫软的倒在了Mew的怀里，Mew的大手在Gulf的背上来回摩挲着。
休息了一会儿，Gulf起身去冰箱拿水喝。Mew跟了上去，从身后拥住Gulf，舌尖逗弄着他灼热的耳垂，声音温柔，“再来一次好不好？”
“不要！”Gulf娇奶的声音似乎不是在拒绝而是在邀请。
“你确定？”Mew说着已经吻上了Gulf的背，手也早已覆盖住了小小糕，故意在小小糕顶端刮蹭着。
“啊……”Gulf咬紧嘴唇，发出难耐的闷哼声。
“看来你的身体，不同意你刚刚的回答。”Mew把Gulf一把抱到了餐桌上。
Mew啃着Gulf的锁骨，Gulf的手触
到Mew光滑紧实的胸膛，胯下的小家伙们纵情地摩擦着。
Gulf趴在餐桌上，小小缪直接从后面挺入Gulf的身体。
Gulf感觉有些胀痛难忍，可也瞬间点燃了身体的温度。
“好爽！”Mew不禁叫出声，一次比一次重的冲击着。
“啊……”Gulf早已呼吸急促，感受着身后强烈的撞击。
“叫我的名字！”
“MewSuppasit!”
“再叫！”
“MewSuppasit！”
“你是谁的？”
“你的！”
“谁的？”
“我是MewSuppasit的！”
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清晨[心]MG
今天照旧是忙忙碌碌，但是看到几件事真是又气又难受。1、北京诡异的新疫情通报后，一些人嘲笑或者网暴去酒吧的年轻人，真的是很难受。这些人了解真相嘛？难道暂时没有发生在自己身上就沾沾自喜和谩骂？2、唐山那个群男殴打女孩子的视频看得更是气炸了，比疫情可怕多了，文明安全的社会是普通百姓的最基本需求吧！3、河南多家村镇银行无法提供取款业务，也是让普通老百姓心里忐忑不安，信用是金融机构的基石呢！
虽然暂时没有发生在自己身上，所以一直不忘感恩和敬畏之心，但是无动于衷是可悲的！
虽然暂时没有发生在自己身上，所以一直不忘感恩和敬畏之心，但是无动于衷是可悲的！
《忏悔的意义与功能》
拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
「忏悔」一词，是中国佛教特有的名词，在佛教传入中国之前，汉文并没有「忏悔」这两个字的连用。而在印度，忏悔是做为一个修行人必须要具备的条件，不论自己这一生之中是否犯了过失，都应该忏悔。对佛教徒来讲，忏悔可分有几种程度的不同。
最基本的程度，就是自己犯过失，而其它的人不知道，并没有从其它的人发生什么不愉快的事。也就是说，没有妨碍人，没有让人家受伤害，可是对于自己的修行，是有过错，或者是一种过失，那就要忏悔。这种忏悔，是对自己个人，就是「责心忏」，责备自己。所谓责备，并不是骂自己，不是悔恨自己，而是检讨自己。检讨自己不应该犯的错误，而已经犯了错，那怎么办呢？从此以后发愿不再犯错。这是忏悔的第一种。
第二种是「对人忏悔」。对谁忏悔？对自己所伤害的人，或者是自己觉得让他人痛苦，或者自己知道对他人造成伤害，可是对方没有发现。这时候要自己请罪。不管对方知不知道我们伤害了他，还是要忏悔。我们发现自己对人不起，就要跟他忏悔。忏悔的意思是说，自己做错的事，要负担起责任来。对人如此，甚至对动物，也是相同的。我们伤害了动物，动物是不会讲话的，但是我们知道让动物困扰了，一样的要忏悔。
比如说，我们跟人在一起互动讲话，无意之中，你说了一句让人家伤心的话，也许你根本没有想到你伤害了人，可是你发现这句话是不应该讲的，这时候要马上对他讲：「我忏悔，对不起！」从此以后，希望我对你不要再有这种行为，甚至于对所有的人，也不会再有这样的行为了。这是第二种忏悔。
第三种，就是犯了众怒，或者是让一组人、一个团体受到伤害、受到损失，不论是在精神或者物质方面，让一个小团体或是大团体受到伤害了，就要当面忏悔，叫做「当众忏悔」。
众，有小众，有大众，如果局部的人、几个人被你伤害，或者因为受你的影响而损失了，那就对局部的人忏悔。如果整个团体，因为你做的事，而使得名誉上受损失，或者是财务上受损失，那就要向大众全体忏悔。
举例来说，我们每半个月举行的诵戒会，就是当着大众忏悔。这是比丘（尼）、沙弥（尼）的受持，其实已经受了菩萨戒的在家居士，也应该是这样。如果没有受菩萨戒，也不是出家人，那怎么办呢？就是有聚会的时候，向大众公开忏悔，或者写悔过书，让大家知道。
在我们团体里边，不论是出家人或者是一个修行的人，要经常忏悔，才能保持三业的清净。就好像我们每天都要吃饭，在吃饭以前，要把碗筷洗干净，吃完饭以后，也要把碗筷洗干净，这样下次再用的时候，碗筷都是干净的。如果下一次使用的时候，发现碗筷上已经有了灰尘，还是要先洗净。
已经犯的错，要忏悔；如果自己没有犯错，或者不知道自己犯了错，可是为了要修行──修定、修慧，或者发愿受戒，这个时候也要忏悔。就好像是我们吃饭以前，要把餐具洗干净，忏悔则是恢复我们三业的清净。但是，忏悔以后，是不是我们的业就已经了了？我告诉大家，没有「了」。忏悔是说，我承认自己犯了错误，所以要负起责任，来弥补错误。
现在讲「忏仪」。忏仪，是大乘佛教才有的，在原始、小乘的佛教，并没有这种集体的大众修行。而大众一起修行的时候，必须要整齐、要划一，因此有了仪轨的产生。如果没有仪轨，大家在一起修行，会互相的干扰，可能你修你的，他念他的，你拜你的，他拜他的，在时间上、动作上以及声音上，都会互相的干扰，那就不是共修了。因此，祖师大德非常慈悲，编写了种种的忏仪。比如，汇整〈大悲咒〉(〈千手千眼大悲心陀罗尼经〉)和《法华经‧普门品》，而编成一部「大悲忏」。修净土法门，就以净土三经而成「净土忏」。这两种忏，我们法鼓山、农禅寺都用的。
而「梁皇忏」，是所有忏仪之中最大的一部。除了「梁皇忏」之外，还有「水忏」、「药师忏」、「地藏忏」，还有「观音忏」(即「大悲忏」)，最早还有「法华忏」，专门拜的《法华经》。但是论团体的大修行，拜「梁皇忏」是最殊胜的，也是人数最多的。「梁皇忏」的内容非常丰富，它是结合着所有大乘经典的佛号，以及大乘经典的佛法、法义，汇编而成。而这种修行法，对我们有什么好处？
集体的修行，我刚才讲，就是彼此互相的影响，我们的心是共同一致的，我们的唱诵是一致的，我们的仪轨动作是一致的。这时候，修行比较不会懈怠，也不容易散乱。如果单独一个人拜「梁皇忏」，很可能拜一拜就休息，拜一拜打打妄想，没有办法集中心来规律的拜完。而团体一起拜的时候，由法师带着唱诵，气氛非常的凝聚，我们的心也比较容易一致，发起虔诚心来。
比如说，我们今天有二千多人参加，这上千人的心，不可能同时都在打妄想，总有几个人，心非常安定、非常专注。只要几个人心是专注、虔诚的，我们的气氛就跟着凝聚一起。如果人少，气氛可能没有那么凝聚。所以，人愈多，修行的效果愈好。
我们有七天的修行，叫做「七永日」，就是七天之中，不间断的、不休息的在用功。所谓「永日」，就是每天早上起来要先调心，很虔诚的准备来拜忏；而拜忏回家以后，还是保持着拜忏时候的心情。这样一天下来，都是在修行的信心之中，叫做「一永日」，七天则是「七永日」。这七天，诸位虽然没有住在寺院里，最好能够持「八关斋戒」，以清净的身心来修行七天。
我们拜忏的时候，念的是佛号，念的是佛经的经句，可是没有拜忏的时候做什么呢？念「阿弥陀佛！」如果没有拜忏的时候，你在闲言杂语，那就不能叫「一永日」、「七永日」。在家居士能够七天都来，那是最好的，如果无法每天来，至少要有一个永日。你来一天，就有一天的清净、精进；来七天，就有七天的精进、清净。这有什么好处呢？我刚才讲，忏悔以后，能不能消业、除障呢？当然能够。如果不能够消业、除障，我想大家都不会来了。可是，消业、除障的意思是什么？
业，主要是缘于我们的心，我们的心打结了，就是障碍、业障。如果你忏悔之后，心里不再打结，这就不是障碍。当我们的心没有障碍，遇到种种外在的障碍，也会减轻，也会减少。这什么原因？有两个原因。第一种原因，因为从过去世到今生犯的错误，我们已经承认犯了错误，也愿意承担责任，往下就是如何来弥补、补救我们所犯的错误。
怎么补救法？第一，发愿回向给那些灵界的怨亲债主。我们拜忏的时候，诸位有没有写牌位啊？这就是在发愿回向给他们，但是能有多大的功德回向给他们？回向是说，你在修行，你在成就道场，你在成就弘法利生的大事业，这就是为他们做好事。因为你做了功德，回向给怨亲债主、灵界的众生，所以他们到这里来听我们拜忏，跟着我们拜忏，放焰口的时候，他们也来听焰口。
我们拜忏，都是用的佛法、用的佛号，焰口是用的种种的真言，都可以让他们直接得到利益。就好像是说，我们请他们来听闻佛法；就好像是说，我们为他们请客，不是用嘴巴来吃，而是用心来接触佛法的利益。他们听了佛法以后，也能够心开意解。这样一来，也就不会冤冤相报，或者来找你。
另外，我们拜忏的时候，除了超度怨亲债主，对其他的孤魂，也请他们来的，为他们做大布施。这就是弥补了往昔所造的种种诸恶业，使他们受到伤害，如今我们做佛事，来弥补过失。这样子，是不是我们的罪业全都消了呢？没有，只能够说，他们暂时不会来逼我们的债。小的债务，他们不计较，如果重的债务，还是有的。因此，我们要经常的忏悔，经常的修行。
还有，佛经说：「罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。」罪的本质是空，而罪是怎么来的？是我们的心造成的。如果我们的心──自私自利、贪瞋痴慢、自我中心的心，全都消灭了，就是烦恼心没有了，便能够生起智慧心、菩提心，证得菩提果。证得菩提果是很不容易的，但是修行就是要证菩提果。如果我们的烦恼心断了，而证得菩提果，这时候才真正的没有罪了。
如果你尚未得解脱，但是你的心时常能够与空性相应，那么怨亲债主也找不到你的。如果你常常修空观，实际上就是禅修，而修行到没有自我中心的时候，什么业障也找不着你，那是不是逃避了债务呢？不是，不是逃避了债务！这时候，你要发起大悲心来。
菩提心，是智慧心，也是大慈悲心。「梁皇忏」又叫做「慈悲道场」，是发大慈悲心，愿自己利益一切众生，那就是行菩萨道。当你发大慈悲心，利益一切众生，你随时随地都是在做大布施。因为你随时随地在做大布施、做大好事，怨亲债主只要靠近你，就会有好处。本来是怨亲债主，结果变成你的护法、你的助缘。这样子，我们的业就消了。
因此，忏悔有多种层次的功能，可小可大。如果说来拜忏，就能够消罪业，那是不懂佛法。如何才能够消业除罪？就是常常要发起慈悲心，多一点慈悲心，少一点自私心，你的心就能与空性相应。所谓心，多半是指的自私自利的烦恼心，自私自利的心愈重，你的业障便愈重；自私自利的心愈轻，你的业障就愈轻。这是对我们自己来讲，那对于我们的亲友，也就是先亡眷属，以及在生的亲戚朋友，我们拜忏对他们有没有用？对他们是有用的。这是替他们做布施，替他们做功德，为他们来积福。他们自己没有来，但是你们替他做了，还是有用。可是最好还是自己来修行。诸位知道，自己修行和代替修行的功德是多少？六分比一分，六分功德属于修行人自身，一分功德可以回向，但还是有用的。
因此，我们人在世的时候，自己修行是最好的。如果在世的时候，没有机会修行，不知道修行，那么过世之后，我们还是要替他修行，还是要替他做布施。如果在世的时候，已经知道布施，已经开始修行，则功德全属于他。
我今天讲的开示，诸位听懂了吗？忏悔，是不是一定要来参加共修才忏悔，平常要不要忏悔？人家不知道你做错了事，但是你自己犯了错，要不要忏悔？自己对人不起，人家也知道，怎么办？如果对许多的人做错了事，怎么办？要当众忏悔。可是很多人很愚痴，做错了事，不但不认错，反而编出很多的理由来，说错不在我。而这种人，更是罪加一等。所以，身为一个佛教徒，做了错、犯了过，一定是自己负责，也要对人负责，这是最基本的忏悔。
还有，为什么要共修忏悔？一个人不能拜「梁皇忏」吗？一个人可以拜，但是不够好。一个人修行，力量是一根纱，十个人一起修行，就变成一条线。如果是千支纱在一起，就是索缆。共修的力量大。因此我们要办这样的法会，大家一方面来种福田，一方面修福修慧。拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
「忏悔」一词，是中国佛教特有的名词，在佛教传入中国之前，汉文并没有「忏悔」这两个字的连用。而在印度，忏悔是做为一个修行人必须要具备的条件，不论自己这一生之中是否犯了过失，都应该忏悔。对佛教徒来讲，忏悔可分有几种程度的不同。
最基本的程度，就是自己犯过失，而其它的人不知道，并没有从其它的人发生什么不愉快的事。也就是说，没有妨碍人，没有让人家受伤害，可是对于自己的修行，是有过错，或者是一种过失，那就要忏悔。这种忏悔，是对自己个人，就是「责心忏」，责备自己。所谓责备，并不是骂自己，不是悔恨自己，而是检讨自己。检讨自己不应该犯的错误，而已经犯了错，那怎么办呢？从此以后发愿不再犯错。这是忏悔的第一种。
第二种是「对人忏悔」。对谁忏悔？对自己所伤害的人，或者是自己觉得让他人痛苦，或者自己知道对他人造成伤害，可是对方没有发现。这时候要自己请罪。不管对方知不知道我们伤害了他，还是要忏悔。我们发现自己对人不起，就要跟他忏悔。忏悔的意思是说，自己做错的事，要负担起责任来。对人如此，甚至对动物，也是相同的。我们伤害了动物，动物是不会讲话的，但是我们知道让动物困扰了，一样的要忏悔。
比如说，我们跟人在一起互动讲话，无意之中，你说了一句让人家伤心的话，也许你根本没有想到你伤害了人，可是你发现这句话是不应该讲的，这时候要马上对他讲：「我忏悔，对不起！」从此以后，希望我对你不要再有这种行为，甚至于对所有的人，也不会再有这样的行为了。这是第二种忏悔。
第三种，就是犯了众怒，或者是让一组人、一个团体受到伤害、受到损失，不论是在精神或者物质方面，让一个小团体或是大团体受到伤害了，就要当面忏悔，叫做「当众忏悔」。
众，有小众，有大众，如果局部的人、几个人被你伤害，或者因为受你的影响而损失了，那就对局部的人忏悔。如果整个团体，因为你做的事，而使得名誉上受损失，或者是财务上受损失，那就要向大众全体忏悔。
举例来说，我们每半个月举行的诵戒会，就是当着大众忏悔。这是比丘（尼）、沙弥（尼）的受持，其实已经受了菩萨戒的在家居士，也应该是这样。如果没有受菩萨戒，也不是出家人，那怎么办呢？就是有聚会的时候，向大众公开忏悔，或者写悔过书，让大家知道。
在我们团体里边，不论是出家人或者是一个修行的人，要经常忏悔，才能保持三业的清净。就好像我们每天都要吃饭，在吃饭以前，要把碗筷洗干净，吃完饭以后，也要把碗筷洗干净，这样下次再用的时候，碗筷都是干净的。如果下一次使用的时候，发现碗筷上已经有了灰尘，还是要先洗净。
已经犯的错，要忏悔；如果自己没有犯错，或者不知道自己犯了错，可是为了要修行──修定、修慧，或者发愿受戒，这个时候也要忏悔。就好像是我们吃饭以前，要把餐具洗干净，忏悔则是恢复我们三业的清净。但是，忏悔以后，是不是我们的业就已经了了？我告诉大家，没有「了」。忏悔是说，我承认自己犯了错误，所以要负起责任，来弥补错误。
现在讲「忏仪」。忏仪，是大乘佛教才有的，在原始、小乘的佛教，并没有这种集体的大众修行。而大众一起修行的时候，必须要整齐、要划一，因此有了仪轨的产生。如果没有仪轨，大家在一起修行，会互相的干扰，可能你修你的，他念他的，你拜你的，他拜他的，在时间上、动作上以及声音上，都会互相的干扰，那就不是共修了。因此，祖师大德非常慈悲，编写了种种的忏仪。比如，汇整〈大悲咒〉(〈千手千眼大悲心陀罗尼经〉)和《法华经‧普门品》，而编成一部「大悲忏」。修净土法门，就以净土三经而成「净土忏」。这两种忏，我们法鼓山、农禅寺都用的。
而「梁皇忏」，是所有忏仪之中最大的一部。除了「梁皇忏」之外，还有「水忏」、「药师忏」、「地藏忏」，还有「观音忏」(即「大悲忏」)，最早还有「法华忏」，专门拜的《法华经》。但是论团体的大修行，拜「梁皇忏」是最殊胜的，也是人数最多的。「梁皇忏」的内容非常丰富，它是结合着所有大乘经典的佛号，以及大乘经典的佛法、法义，汇编而成。而这种修行法，对我们有什么好处？
集体的修行，我刚才讲，就是彼此互相的影响，我们的心是共同一致的，我们的唱诵是一致的，我们的仪轨动作是一致的。这时候，修行比较不会懈怠，也不容易散乱。如果单独一个人拜「梁皇忏」，很可能拜一拜就休息，拜一拜打打妄想，没有办法集中心来规律的拜完。而团体一起拜的时候，由法师带着唱诵，气氛非常的凝聚，我们的心也比较容易一致，发起虔诚心来。
比如说，我们今天有二千多人参加，这上千人的心，不可能同时都在打妄想，总有几个人，心非常安定、非常专注。只要几个人心是专注、虔诚的，我们的气氛就跟着凝聚一起。如果人少，气氛可能没有那么凝聚。所以，人愈多，修行的效果愈好。
我们有七天的修行，叫做「七永日」，就是七天之中，不间断的、不休息的在用功。所谓「永日」，就是每天早上起来要先调心，很虔诚的准备来拜忏；而拜忏回家以后，还是保持着拜忏时候的心情。这样一天下来，都是在修行的信心之中，叫做「一永日」，七天则是「七永日」。这七天，诸位虽然没有住在寺院里，最好能够持「八关斋戒」，以清净的身心来修行七天。
我们拜忏的时候，念的是佛号，念的是佛经的经句，可是没有拜忏的时候做什么呢？念「阿弥陀佛！」如果没有拜忏的时候，你在闲言杂语，那就不能叫「一永日」、「七永日」。在家居士能够七天都来，那是最好的，如果无法每天来，至少要有一个永日。你来一天，就有一天的清净、精进；来七天，就有七天的精进、清净。这有什么好处呢？我刚才讲，忏悔以后，能不能消业、除障呢？当然能够。如果不能够消业、除障，我想大家都不会来了。可是，消业、除障的意思是什么？
业，主要是缘于我们的心，我们的心打结了，就是障碍、业障。如果你忏悔之后，心里不再打结，这就不是障碍。当我们的心没有障碍，遇到种种外在的障碍，也会减轻，也会减少。这什么原因？有两个原因。第一种原因，因为从过去世到今生犯的错误，我们已经承认犯了错误，也愿意承担责任，往下就是如何来弥补、补救我们所犯的错误。
怎么补救法？第一，发愿回向给那些灵界的怨亲债主。我们拜忏的时候，诸位有没有写牌位啊？这就是在发愿回向给他们，但是能有多大的功德回向给他们？回向是说，你在修行，你在成就道场，你在成就弘法利生的大事业，这就是为他们做好事。因为你做了功德，回向给怨亲债主、灵界的众生，所以他们到这里来听我们拜忏，跟着我们拜忏，放焰口的时候，他们也来听焰口。
我们拜忏，都是用的佛法、用的佛号，焰口是用的种种的真言，都可以让他们直接得到利益。就好像是说，我们请他们来听闻佛法；就好像是说，我们为他们请客，不是用嘴巴来吃，而是用心来接触佛法的利益。他们听了佛法以后，也能够心开意解。这样一来，也就不会冤冤相报，或者来找你。
另外，我们拜忏的时候，除了超度怨亲债主，对其他的孤魂，也请他们来的，为他们做大布施。这就是弥补了往昔所造的种种诸恶业，使他们受到伤害，如今我们做佛事，来弥补过失。这样子，是不是我们的罪业全都消了呢？没有，只能够说，他们暂时不会来逼我们的债。小的债务，他们不计较，如果重的债务，还是有的。因此，我们要经常的忏悔，经常的修行。
还有，佛经说：「罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。」罪的本质是空，而罪是怎么来的？是我们的心造成的。如果我们的心──自私自利、贪瞋痴慢、自我中心的心，全都消灭了，就是烦恼心没有了，便能够生起智慧心、菩提心，证得菩提果。证得菩提果是很不容易的，但是修行就是要证菩提果。如果我们的烦恼心断了，而证得菩提果，这时候才真正的没有罪了。
如果你尚未得解脱，但是你的心时常能够与空性相应，那么怨亲债主也找不到你的。如果你常常修空观，实际上就是禅修，而修行到没有自我中心的时候，什么业障也找不着你，那是不是逃避了债务呢？不是，不是逃避了债务！这时候，你要发起大悲心来。
菩提心，是智慧心，也是大慈悲心。「梁皇忏」又叫做「慈悲道场」，是发大慈悲心，愿自己利益一切众生，那就是行菩萨道。当你发大慈悲心，利益一切众生，你随时随地都是在做大布施。因为你随时随地在做大布施、做大好事，怨亲债主只要靠近你，就会有好处。本来是怨亲债主，结果变成你的护法、你的助缘。这样子，我们的业就消了。
因此，忏悔有多种层次的功能，可小可大。如果说来拜忏，就能够消罪业，那是不懂佛法。如何才能够消业除罪？就是常常要发起慈悲心，多一点慈悲心，少一点自私心，你的心就能与空性相应。所谓心，多半是指的自私自利的烦恼心，自私自利的心愈重，你的业障便愈重；自私自利的心愈轻，你的业障就愈轻。这是对我们自己来讲，那对于我们的亲友，也就是先亡眷属，以及在生的亲戚朋友，我们拜忏对他们有没有用？对他们是有用的。这是替他们做布施，替他们做功德，为他们来积福。他们自己没有来，但是你们替他做了，还是有用。可是最好还是自己来修行。诸位知道，自己修行和代替修行的功德是多少？六分比一分，六分功德属于修行人自身，一分功德可以回向，但还是有用的。
因此，我们人在世的时候，自己修行是最好的。如果在世的时候，没有机会修行，不知道修行，那么过世之后，我们还是要替他修行，还是要替他做布施。如果在世的时候，已经知道布施，已经开始修行，则功德全属于他。
我今天讲的开示，诸位听懂了吗？忏悔，是不是一定要来参加共修才忏悔，平常要不要忏悔？人家不知道你做错了事，但是你自己犯了错，要不要忏悔？自己对人不起，人家也知道，怎么办？如果对许多的人做错了事，怎么办？要当众忏悔。可是很多人很愚痴，做错了事，不但不认错，反而编出很多的理由来，说错不在我。而这种人，更是罪加一等。所以，身为一个佛教徒，做了错、犯了过，一定是自己负责，也要对人负责，这是最基本的忏悔。
还有，为什么要共修忏悔？一个人不能拜「梁皇忏」吗？一个人可以拜，但是不够好。一个人修行，力量是一根纱，十个人一起修行，就变成一条线。如果是千支纱在一起，就是索缆。共修的力量大。因此我们要办这样的法会，大家一方面来种福田，一方面修福修慧。拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
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