時間的本質是什麼?黑格爾在《自然哲學》中說的那樣「時間是那種存在時候不存在,不存在的時候存在的存在,是被直觀的變易」說白了,一切事物不是在時間中產生和消逝,而是時間本身就是產生和消逝,即變易,就是現實存在著的抽象⋯⋯時間就好像流逝的江河,一切事物都被置於其中,席捲而去。如果像一般人臆想的那樣:到了極樂世界不是直接成佛,而是到達極樂世界後到成佛之間存在一個時間跨度。那麼,就是認為極樂世界是置於時間之中,置於變易流逝之中。如此看來,極樂世界就不是「建立常然,無衰無變」,這就與「無為涅槃界」相矛盾。所以《無量壽經》中所說的三輩九品成佛時間之別實是「方便說」,非「真實說」。無論上智下愚、善人惡人,往生淨土之後都是即刻究竟成佛的。事物之所以存在於時間中,是因為它們是有限的;事物之所以消逝,是因為事物本身就是時間性的東西,這樣的存在就是它們的客觀規定性。佛教一向視時間是人們的妄想分別,這也是佛教一向的唯心主義立場。說到底,就是不承認時間的客觀實在性,不承認運動的物質是不依賴意識而存在。如果佛教不把時間視為意識的主觀結構,而視為物質存在的客觀形式,那就會超越現象界,使得假設一個超越時空的信仰對象成為不可能。
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