你是否经常会因为一件事情久久不能释怀？放下执着就会安乐。如何放下执着获得内心的安乐呢？

心灵导师希阿荣博堪布送给我们的珍贵的礼物——《次第花开》，揭露了答案。书中充满智慧的语言影响和改变了无数人的人生轨迹。

人的痛苦分为八种：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、不欲临。

堪布认为要想解脱、获得快乐，首先要认识并承认痛苦。

承认痛苦，才能集中精力解决问题，而非纠结于坏情绪中不能自拔。对痛苦的逃避只会加重我们的焦虑和恐惧。因此，直面痛苦，接受不好的事情。

比如，明知道人的一生会经历衰老、生病，但就是拒绝、抵触这个必经过程，就会产生焦虑、痛苦不堪。

此外，堪布认为人们常常把快乐寄托于外部世界，很难获得真正的快乐。因为外部世界是瞬息万变的。幸福要向自己内部求，而非外部。

这就是为什么有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。

其实，生活就是一场修行，是次第而行，是每天都在做的一件事。放松下来，放下执念，不必掌控一切，就好比沙子抓得越紧，流失得越多。

#次第花开#
华智仁波切在《普贤上师言教》当中，告诉我们一些修行菩提心的方法，比如大家可以先从自己的家人、朋友开始观想，对他们生起菩提心与慈悲心；然后慢慢地推及普通的与自己无关的人，对他们也生起菩提心与慈悲心；最后要对伤害过自己的敌人也修持菩提心与慈悲心，这样一步步修行，最终自己的相续中肯定会生起真实的菩提心。
如果我们能在 https://t.cn/R2WxX9f

想真正弘法利生要等机缘、福报成熟
达真堪布 

你想弘法利生就要等机缘、
福报成熟的时候。
若是机缘、福报到了，
自然就有人相信你，跟随你；
若是机缘、福报不到，只会害人害己。
大家一定要明白，
不是每个人都有弘法利生这个能力的。
不是你有钱、有学问、
有神通神变就能弘法利生。
真正的弘法利生是你要有修有证。
凡夫的千言万语不如开悟者、
成就者简简单单的一句话。
真正的道是在平凡里，在普通里生出来的。
不是会花言巧语就能开悟，
不是能装模作样就可以成就。
通过这样的手段能骗得了一时，骗不了一世，
这种人总有一天会露馅儿的。
每个人学佛修行的目的都是解脱成佛，
而解脱成佛的目的是弘法利生，
所以别着急，慢慢来，这不是着急的事。
要是太着急了，会造业，会害人害己，
不仅自己要下地狱，
还会带着很多众生一起下地狱，
将来出苦无期。这样不是替佛弘扬正法，
而是替魔宣扬邪法了。
若是你真想弘扬正法、利益众生，
就好好地利用人身闻思修行，
修正自己，让自己早日解脱成佛。

龙钦巴尊者讲过，我们依止上师、
接受教言与窍诀的时间尽可能地长一些，
直到成就，你就可以弘法利生了。
漂浮不定、东跑西颠的人永远不会有成就。
　　
现在一说谁要出家了，就觉得，
自己若是不出家的话，
是不是就不能弘法利生了？
自己是不是要长期住在寺院里啊？
不然的话是不是就不能弘法利生了？
不一定！修行的成就与弘法利生的事业，
不是要靠一件红色的衣服。
这和你的服装没有关系，和你的身份没有关系，
和你的地位没有关系，
和你的权力没有关系，和你的财产没有关系。
现在在内地，好多有钱人都当住持了，
这些人是否能弘法利生不好说。
有钱就可以弘法利生了？
盖几间房子，塑几尊佛像，
就可以弘法利生了？
佛法有教法和证法。
教法是三藏（经藏、律藏、论藏），
证法是戒定慧三学。
长期不间断地讲闻三藏，修持三学，
叫持佛教，也叫弘扬佛教。
讲是讲解，闻是听闻。
盖几间房子，塑几尊佛像，
这既不是教法，也不是证法，
这只是一个讲闻三藏、修持三学的外在条件而已。
那么，是不是有学问就可以弘扬佛教了呢？
是不是有钱就可以弘扬佛教了呢？
是不是有名气就可以弘扬佛教了呢？
佛没有这样讲过。
佛在经中讲持佛教者才是弘扬佛法者。
现在听说有些人办个假法王证，
到汉地就成为法王，就可以弘法了，
真是荒唐可笑至极。
我们都应该用佛法来衡量自己，
自己是否有资格弘法利生，
是否是个合格的修行人。
我希望无论是讲法的人还是闻法的人，
无论是上师还是弟子，都应该有正知正见，
都应该做一个真正的学佛人，
做一个真正的佛弟子。这样，
无论我们是生前还是死后，
都能问心无愧！
　　
佛讲过，外在的任何鬼神、外道、
敌人都无法毁坏、消灭、染污佛法与佛教，
唯有我们这些佛教徒能够做得到。
若是我们在思想上、
行为上再不改变、纠正，佛法、
正法很快就会隐没、消失。
为了拯救这样的危机，也为了我们自己，
大家应该好好地对照、反省自己，
有则改之，无则加勉，共同努力，
这样才能使佛法、佛教长久住世，
众生才能获得安宁，社会才能和谐。
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