【易经】世间看似很大，却又及其简单，简单到“一阴一阳之谓道”，直接表达了“道”的本质，天地与人无不包含一阴一阳的道，天地之大德曰生，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。
人事虽贵为大，也不过一阴一阳，乾坤为圣，坎离为人，坎离阴阳不全，才会假借有所求，却又永不得其果，直待明了阴生阳长，取坎填离，证的乾坤，才算功德圆满，这里所谓的功德也就是生生不息，变化不易之理，非世人之假像。
千百年来，才会如此说：“大道至简”，生老病死，喜怒哀乐，也全然仅于此。开洪门之说，言仙之语，无底船儿，度缘众生，堪称大圆满。
人事虽贵为大，也不过一阴一阳，乾坤为圣，坎离为人，坎离阴阳不全，才会假借有所求，却又永不得其果，直待明了阴生阳长，取坎填离，证的乾坤，才算功德圆满，这里所谓的功德也就是生生不息，变化不易之理，非世人之假像。
千百年来，才会如此说：“大道至简”，生老病死，喜怒哀乐，也全然仅于此。开洪门之说，言仙之语，无底船儿，度缘众生，堪称大圆满。
【易经】世间看似很大，却又及其简单，简单到“一阴一阳之谓道”，直接表达了“道”的本质，天地与人无不包含一阴一阳的道，天地之大德曰生，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。
人事虽贵为大，也不过一阴一阳，乾坤为圣，坎离为人，坎离阴阳不全，才会假借有所求，却又永不得其果，直待明了阴生阳长，取坎填离，证的乾坤，才算功德圆满，这里所谓的功德也就是生生不息，变化不易之理，非世人之假像。
千百年来，才会如此说：“大道至简”，生老病死，喜怒哀乐，也全然仅于此。开洪门之说，言仙之语，无底船儿，度缘众生，堪称大圆满。
人事虽贵为大，也不过一阴一阳，乾坤为圣，坎离为人，坎离阴阳不全，才会假借有所求，却又永不得其果，直待明了阴生阳长，取坎填离，证的乾坤，才算功德圆满，这里所谓的功德也就是生生不息，变化不易之理，非世人之假像。
千百年来，才会如此说：“大道至简”，生老病死，喜怒哀乐，也全然仅于此。开洪门之说，言仙之语，无底船儿，度缘众生，堪称大圆满。
重新认识书法 （提要）之妙在执笔5
---读古代书论揭示书法的笔法#笔法研究# #北京书法培训#
提得笔起
执笔是掌控毛笔的第一步，如何掌控好毛笔，直接影响到使用笔锋的效果，我们前面就执笔几个问题做了介绍，下面就是如何落笔来写字，从九宫黄静分割图来看，画圆半径要固定，这样我们就的执笔固定高度，但毛笔是软的，提按也同样会影响到毛笔的高度，所以为了半径固定，提笔的高度也应该说是要固定才对。 《笔阵图》：“下笔点画波撇、屈曲，皆须尽一身之力而送之”，我们知道写字要有力量，那如何掌按笔的力量也很重要，写字不是搬东西，不是绝对的力量大小，而是身体的一种内力，同时书写过程中做成一种有力的势能，所谓如高山坠石，千里阵云，书写时不可使笔拘挛，不可使笔失去弹性，不可死按笔，遇阻力不能过大超出笔的弹性，如果这样就应及时转向，就像再大的水流遇见石头都会分流，这就是为什么书论中有战行之说，特别是写捺笔和竖笔时，这也就是写字为什么要提的起笔的原因。写字提笔，我们可以用农具耬来做比喻，耧是古代的播种用的农具。由牲畜牵引，后面有人扶着，可以同时完成开沟和下种两项工作。一次种一垄或，多垄，传统的最多达5垄。其农作工具为现在播种机的前身，用耧播种。耧车不仅能够一次完成开沟、下种、覆土等作业，大大地提高了播种的效率，同时还能保证行距一致，深度一致，疏密一致，便于出苗后的通风透光和田间管理，使得播种的质量也得以提高。摇耧时必须提着耧，要来回摇动，但又不能使铧出地面，出地面就会种子不能埋在土中，不能太深，不能太浅，又不能深浅不一，始终是一个很技术的活。想象行笔，就应该是同样的感觉，既要力透纸背，又要行笔流畅，气脉相通。
所以，写字时笔一直都是要提着的，高低不能再动，能行笔自由灵动，就像太极推手要求不丢不顶，但要保证笔端入纸，这样才能保证圆半径的固定性，心平气和，这样心态稍微变化都能体现出来。
清陈介祺：“ 凡运腕，须指定，笔正始能运腕，提则用笔如锥，沉则如杵。”
董其昌《画禅室随笔 论用笔 》：“余尝题永师千文后曰：作书须提得笔起。自为起，自为结，不可信笔。后代人作书，皆信笔耳。信笔二字，最当玩味。吾所云须悬腕，须正锋者，皆为破信笔之病也。东坡书，笔俱重落。米襄阳谓之画字，此言有信笔处耳。
发笔处，便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。盖用笔之难，难在遒劲；而遒劲，非是怒笔木强之谓。乃如大力人通身是力，倒辄能起，此惟褚河南、虞永兴行书得之。须悟后，始肯余言也。吾乡陆俨山先生作书，虽率尔应酬，皆不苟且。常曰：即此便是，写字时须用敬也”
这样就会有一个问题，笔画粗细的变化怎么来完成？这也正是定点书写得妙处，笔是需要一直提着的，就像是摇耧一样，古代书论用笔很少提到提笔，在《玉堂禁经》九用笔中按笔是与揭笔相对的动作，按为向内用力，揭为向外转腕，这样笔画的粗细变化就自然出现。用這可以很好的解释关于一笔书的现象，虞世南《笔髓论 释真》：“笔长不过六寸，捉管不过三寸，真一、行二、草三，指实掌虚。”草书执笔最长，古代尺牍宽度一尺，各代具体尺寸有出入，大概二十三厘米到三十厘米左右，这样可以定点一笔写下来，不但一次可以整行书写，而且可以一点书写多行。这样书写不考虑单个字的粗细大小倚斜，整体既符合九宫分割，又符合包世臣《艺舟双楫 》所说大小九宫，一切都显得自然和谐，富有变化，所谓屋漏痕，坼壁路。
“一笔书”是今草的特有现象，据传始于汉末的张芝，被王献发扬光大。米芾《海岳名言》：“欧、虞、褚、柳、颜皆一笔书也。安排费工，岂能垂世。”关于一笔书的记载：
张怀瓘《书断》：“然伯英学崔、杜之法，温故知新，因而变之以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气候通其隔行。惟王子敬明其深指，故行首之字，往往继前行之末，世称一笔书者，起自张伯英，即此也。”
张彦远《历代名画记 论顾陆张吴用笔》：或问余：“以顾、陆、张、吴用笔如何？”对曰：“顾恺之之迹，紧劲联绵，循环超忽，调格逸易，风趋电疾。意存笔先，画尽意在，所以全神气也。昔张芝学崔瑗、杜度草书之法，因而变之，以成今草书之体势：一笔而成，气脉通连，隔行不断。唯王子敬明其深旨，故行首之字，往往继其前行，世上谓之一笔书。其后陆探微亦作一笔画，连绵不断，故知书画用笔同法。陆探微精利润媚，新奇妙绝，名高宋代，时无等伦。张僧繇点曳斫拂，依卫夫人《笔阵图》。一点一画，别是一巧，钩戟利剑森森然，又知书画用笔同矣。
下面看看《万岁通天帖》中的粗细变化规律：
---读古代书论揭示书法的笔法#笔法研究# #北京书法培训#
提得笔起
执笔是掌控毛笔的第一步，如何掌控好毛笔，直接影响到使用笔锋的效果，我们前面就执笔几个问题做了介绍，下面就是如何落笔来写字，从九宫黄静分割图来看，画圆半径要固定，这样我们就的执笔固定高度，但毛笔是软的，提按也同样会影响到毛笔的高度，所以为了半径固定，提笔的高度也应该说是要固定才对。 《笔阵图》：“下笔点画波撇、屈曲，皆须尽一身之力而送之”，我们知道写字要有力量，那如何掌按笔的力量也很重要，写字不是搬东西，不是绝对的力量大小，而是身体的一种内力，同时书写过程中做成一种有力的势能，所谓如高山坠石，千里阵云，书写时不可使笔拘挛，不可使笔失去弹性，不可死按笔，遇阻力不能过大超出笔的弹性，如果这样就应及时转向，就像再大的水流遇见石头都会分流，这就是为什么书论中有战行之说，特别是写捺笔和竖笔时，这也就是写字为什么要提的起笔的原因。写字提笔，我们可以用农具耬来做比喻，耧是古代的播种用的农具。由牲畜牵引，后面有人扶着，可以同时完成开沟和下种两项工作。一次种一垄或，多垄，传统的最多达5垄。其农作工具为现在播种机的前身，用耧播种。耧车不仅能够一次完成开沟、下种、覆土等作业，大大地提高了播种的效率，同时还能保证行距一致，深度一致，疏密一致，便于出苗后的通风透光和田间管理，使得播种的质量也得以提高。摇耧时必须提着耧，要来回摇动，但又不能使铧出地面，出地面就会种子不能埋在土中，不能太深，不能太浅，又不能深浅不一，始终是一个很技术的活。想象行笔，就应该是同样的感觉，既要力透纸背，又要行笔流畅，气脉相通。
所以，写字时笔一直都是要提着的，高低不能再动，能行笔自由灵动，就像太极推手要求不丢不顶，但要保证笔端入纸，这样才能保证圆半径的固定性，心平气和，这样心态稍微变化都能体现出来。
清陈介祺：“ 凡运腕，须指定，笔正始能运腕，提则用笔如锥，沉则如杵。”
董其昌《画禅室随笔 论用笔 》：“余尝题永师千文后曰：作书须提得笔起。自为起，自为结，不可信笔。后代人作书，皆信笔耳。信笔二字，最当玩味。吾所云须悬腕，须正锋者，皆为破信笔之病也。东坡书，笔俱重落。米襄阳谓之画字，此言有信笔处耳。
发笔处，便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。盖用笔之难，难在遒劲；而遒劲，非是怒笔木强之谓。乃如大力人通身是力，倒辄能起，此惟褚河南、虞永兴行书得之。须悟后，始肯余言也。吾乡陆俨山先生作书，虽率尔应酬，皆不苟且。常曰：即此便是，写字时须用敬也”
这样就会有一个问题，笔画粗细的变化怎么来完成？这也正是定点书写得妙处，笔是需要一直提着的，就像是摇耧一样，古代书论用笔很少提到提笔，在《玉堂禁经》九用笔中按笔是与揭笔相对的动作，按为向内用力，揭为向外转腕，这样笔画的粗细变化就自然出现。用這可以很好的解释关于一笔书的现象，虞世南《笔髓论 释真》：“笔长不过六寸，捉管不过三寸，真一、行二、草三，指实掌虚。”草书执笔最长，古代尺牍宽度一尺，各代具体尺寸有出入，大概二十三厘米到三十厘米左右，这样可以定点一笔写下来，不但一次可以整行书写，而且可以一点书写多行。这样书写不考虑单个字的粗细大小倚斜，整体既符合九宫分割，又符合包世臣《艺舟双楫 》所说大小九宫，一切都显得自然和谐，富有变化，所谓屋漏痕，坼壁路。
“一笔书”是今草的特有现象，据传始于汉末的张芝，被王献发扬光大。米芾《海岳名言》：“欧、虞、褚、柳、颜皆一笔书也。安排费工，岂能垂世。”关于一笔书的记载：
张怀瓘《书断》：“然伯英学崔、杜之法，温故知新，因而变之以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气候通其隔行。惟王子敬明其深指，故行首之字，往往继前行之末，世称一笔书者，起自张伯英，即此也。”
张彦远《历代名画记 论顾陆张吴用笔》：或问余：“以顾、陆、张、吴用笔如何？”对曰：“顾恺之之迹，紧劲联绵，循环超忽，调格逸易，风趋电疾。意存笔先，画尽意在，所以全神气也。昔张芝学崔瑗、杜度草书之法，因而变之，以成今草书之体势：一笔而成，气脉通连，隔行不断。唯王子敬明其深旨，故行首之字，往往继其前行，世上谓之一笔书。其后陆探微亦作一笔画，连绵不断，故知书画用笔同法。陆探微精利润媚，新奇妙绝，名高宋代，时无等伦。张僧繇点曳斫拂，依卫夫人《笔阵图》。一点一画，别是一巧，钩戟利剑森森然，又知书画用笔同矣。
下面看看《万岁通天帖》中的粗细变化规律：
✋热门推荐