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2019年新版《大乘妙法莲华经讲记》
❤️ 方便品第二 87

千二百罗汉：这是小乘根机的人。悉亦当作佛：只要他不离开道场，只要他听下去，他就能认可。我们现在进一步落实到，不要说阿罗汉，连不信佛的人，只要认真听闻『如来藏』的道理，他都能自己印证自己成佛。因为这是真理。

所以师父讲：越是后人，他这个觉悟的水平一定是后浪推前浪。不管是佛法、世间法，历史发展的规律——车轮总是向前，不会倒转。人类在不断地进步。历史总是往前走，即使有暂时的倒退，等着就是更大的前进。这就是讲『千二百罗汉，悉亦当作佛』。真是很简单啊！所以我们讲这个法，就生起一种信心。听闻无上大法，不管你根利、根钝，你只要能当下放下我执来认真听闻，就能成就。我们这是经事实检验过的。

如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是：『说法之仪式』，无非是由浅到深，无非是七种方便，无非是对三乘法界、六凡法界等等，无非是三藏十二部经种种仪式。#佛教[超话]##读书[超话]##如来藏[超话]##互粉[超话]##求职季##潜水##佛学文化##时尚穿搭#

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妙奢摩他、三摩、禅那

妙奢摩他、三摩、禅那：这是三个妙法。

         ⛱️ 妙奢摩他，是「悟门」。悟门居于首位。这个悟门就是明心见性，明白宇宙人生的本来面目。文殊菩萨的偈颂里讲「归元性无二」：归元就是成佛、证菩提、证涅槃；「性」就是明心见性，就是悟门，就是从悟门而入，没有第二个门。要开悟，必先读《法华经》《楞严经》。

       ⛱️ 妙三摩，是「修门」，是讲因，是讲法。这就是「方便有多门」：你怎么念佛、怎么布施、怎么供养、怎么修禅定、怎么持戒，叫「修门」。

      ⛱️ 妙禅那，是「证门」。修什么法、修什么因，你能相应地得到什么名分、什么果位。我们现在修行是不是颠倒了？念佛的人不知道佛是怎么回事，这哪叫修行？所以「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」啊！读一段经就要对照自己修行的次第。磨刀不误砍柴工，而且事半功倍。

      ⛱️ 那么这里的「奢摩他」就是「一心三藏」。认清宇宙人生本来面目，即解、即修、即证。虽然如此，要成圆满之佛也离不开「三摩、禅那」，百分之九十九的人要经过修证成究竟之佛。倘若直接达到理论上的开悟，我们可以当下成就「分真即佛」。但其它种种方便之门，即使证「分真即佛」也是所谓的「解行并重」，而且那种解是一知半解、有漏之解，所以就要修要证。既然涉及到修，那我们就知道怎么修法呀！五十五位妙菩提路，在修行的同时它就告诉我们证到什么样的果位，所以它是「妙三摩」和「妙禅那」同时并举。#佛学大智慧##如来藏[超话]##读书##大光明藏中谁非谁[超话]##搜孤救孤##愿你遇到的人都是温暖的##佛法看世间##大佛顶首楞严经[超话]##法华楞严如来藏[超话]##法华妙于心[超话]#

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关于质量互变规律。
(1)《楞严经》讲述的世界成因一一“无明不觉有三细,境界为缘长六粗”就是质变到量变,再到质变的飞跃。我们这个世界,无始之初是一个如如不动的真空,因一念生相无明,逐次出现三细相、六粗相,形成世界万法。用量变质变的观点来看,一念生相无
明是从无到有的部分质变;由三细相到六粗中的心法,即智相、相续相、执取相、名字相是量变过程;从六粗中的心法到色法,即起业相、业系苦相,至形成十法界万法,成就了从空如来藏到不空如来藏的质的全面飞跃。
(2)《法华经》《楞严经》还描述世界运动发展状态一一“生老病死、生住异灭”这种质量互变规律。即所谓六道轮回、“业果相续”这种事实。天体生住异灭,人命生老病死、六道轮回这种质量互变,既有飞升,又有倒退,沉没迂回。轮回、生死生灭,是质变;老、病、住、异及种种造业属量变。一个轮回，一次生死,一次生灭,就是一个质量互变的完整过程。人死为羊是沉没轮回,羊死为人是飞升轮回,人死为人是迂回轮回。比同世间之水,水化为汽是升迁轮回,汽结为水是沉没轮回,水流变迁是迂回轮回。一次生灭、一个轮回之后,再开始新一轮的质量互变。