#李居士八字算命[超话]#闭门即是深山，修行处处净土！
01
红尘滚滚，看似不可抗拒,殊不知闭门即是深山，其奈我何？古代把居家修行的人叫居士，文人们也喜欢给自己取一个居士的雅号，以表明某种人生志趣。譬如欧阳修就自号六一居士，公退之暇，徜徉在诗、酒、茶、棋、金石铭文之间，自得其乐，可不是闭门即是深山?
世事纷扰如麻团，解不开剪不断，这时需要一颗包容淡定的心，像老子说的：“知其雄，守其雌，为天。”“为天”，虚怀若谷，海纳百川，那点人世的小芥蒂，还有什么不能包容的?可不是闭门即是深山?老子讲“不争”，世人常常从消极方面着眼，其实“不争”，换一个说法就是“包容”，民间说“大人有大量”，这就是“包容”，都“包容”了，还争什么?所以，闭门即是深山，“包容”乃其精义。
我很喜欢据说是陈抟老祖写的一首诗，最后两句是：“携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”即使这是小隐，所谓小隐隐山林，但还是把心里盎然的春意表达出来了。身居闹市，不可能隐身山林，所以要追求大隐的境界，大隐隐于市。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”这就是大隐的境界，也即闭门即是深山的境界。陶渊明用“心远”来概述这种境界，其实若是用一个字来说，应该是“闲”。
心如脱钩之鱼，自然就闲了。红尘中有多少诱饵，名呀利呀美色呀权势呀，全在垂钓着你这条鱼。你像庄子那样，“而来，而往“，对这些诱饵不屑一顾，心不就闲了，“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”，这不就是闭门即是深山的境界?
02
闭门即是深山。但闭门之后，不是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；不是心如死水，身如槁木；不是青灯黄卷，看破红尘；不是凄凄惨惨，顾影自怜；不是足不出户，孤芳自赏。闭门即是深山，说的是推开名利的诱惑，摆脱尘世的纠葛，拍去身上的喧嚣，滤掉心中的渣滓，心清如水，像庄子所说的：“用志不分，乃凝于神。”聚精会神做自己喜欢做的事情，滴水穿石，绳锯木断。
精诚所至，金石为开。就像我在读研究生时一位教过我的老师说的：屁股下多坐几本书，将来说话写文章才有底气。原话记不得了，大意如此。这说的是做学问，事实上做任何事都需要这种不断积累的过程。
03
所以，闭门即是深山，不是事不关己高高挂起，而是家事国事天下事，事事关心。心忧天下，宠辱皆忘，这才是闭门即是深山的真境界，就像庄子在《逍遥游》中所写：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”
心静如水，明明如月。执著人生，甘当人梯。就像孔子所说：“不义而富且贵，于我如浮云。”心有了这样的定力，真是闭门即是深山，心宽体胖，悠游自在，布衣蔬食，胜过轩冕多矣!
还是《菜根谭》中说得好：“心旷，则万钟如瓦缶；心隘，则一发似车轮。”闭门即是深山，说的就是心旷，就是心闲，就是包容，就是能了，一了百了，百了之后还能有所执著，这样人生才既不会太枯寂，也不会太浓艳，才能集中精力，有所作为。
把名利看淡，淡如烟霭；把人民利益看重，重如泰山。为一己之私而活，活得就苟且;为大众利益而活，活得就伟岸。所以孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”闭门即是深山。这深山，说的其实是一种崇高的人生境界呀!
人生若白驹过隙，忽然而已。而尘世纷扰，诱惑极多。如果人缺少定力，就可能像猴子掰玉米，捡了芝麻，丢了西瓜。之所以强调闭门即是深山，就是要我们心无旁骛，耐得住寂寞，坐得冷板凳，像洪应明在《菜根谭》中所说：“缠脱只在自心，心了则屠肆糟廛，居然净土。
不然，纵一琴一鹤，一花一竹，嗜好虽清，魔障终在。语云：能休，尘境为真境;未了，僧家是俗家。信夫!”一个“了”字，何其洒脱!这个“了”，不是像《红楼梦》“好了歌”中所唱，万事皆休，人生如梦，那未免太悲观。相反，人生只能有所执著，才能显出分量。这里的“了”，指的是放下一己之私，了去生死，像黄花岗七十二烈士之一的林觉民那样，为天下人谋永福，这样的人生，才有恢弘的气象。
01
红尘滚滚，看似不可抗拒,殊不知闭门即是深山，其奈我何？古代把居家修行的人叫居士，文人们也喜欢给自己取一个居士的雅号，以表明某种人生志趣。譬如欧阳修就自号六一居士，公退之暇，徜徉在诗、酒、茶、棋、金石铭文之间，自得其乐，可不是闭门即是深山?
世事纷扰如麻团，解不开剪不断，这时需要一颗包容淡定的心，像老子说的：“知其雄，守其雌，为天。”“为天”，虚怀若谷，海纳百川，那点人世的小芥蒂，还有什么不能包容的?可不是闭门即是深山?老子讲“不争”，世人常常从消极方面着眼，其实“不争”，换一个说法就是“包容”，民间说“大人有大量”，这就是“包容”，都“包容”了，还争什么?所以，闭门即是深山，“包容”乃其精义。
我很喜欢据说是陈抟老祖写的一首诗，最后两句是：“携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”即使这是小隐，所谓小隐隐山林，但还是把心里盎然的春意表达出来了。身居闹市，不可能隐身山林，所以要追求大隐的境界，大隐隐于市。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”这就是大隐的境界，也即闭门即是深山的境界。陶渊明用“心远”来概述这种境界，其实若是用一个字来说，应该是“闲”。
心如脱钩之鱼，自然就闲了。红尘中有多少诱饵，名呀利呀美色呀权势呀，全在垂钓着你这条鱼。你像庄子那样，“而来，而往“，对这些诱饵不屑一顾，心不就闲了，“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”，这不就是闭门即是深山的境界?
02
闭门即是深山。但闭门之后，不是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；不是心如死水，身如槁木；不是青灯黄卷，看破红尘；不是凄凄惨惨，顾影自怜；不是足不出户，孤芳自赏。闭门即是深山，说的是推开名利的诱惑，摆脱尘世的纠葛，拍去身上的喧嚣，滤掉心中的渣滓，心清如水，像庄子所说的：“用志不分，乃凝于神。”聚精会神做自己喜欢做的事情，滴水穿石，绳锯木断。
精诚所至，金石为开。就像我在读研究生时一位教过我的老师说的：屁股下多坐几本书，将来说话写文章才有底气。原话记不得了，大意如此。这说的是做学问，事实上做任何事都需要这种不断积累的过程。
03
所以，闭门即是深山，不是事不关己高高挂起，而是家事国事天下事，事事关心。心忧天下，宠辱皆忘，这才是闭门即是深山的真境界，就像庄子在《逍遥游》中所写：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”
心静如水，明明如月。执著人生，甘当人梯。就像孔子所说：“不义而富且贵，于我如浮云。”心有了这样的定力，真是闭门即是深山，心宽体胖，悠游自在，布衣蔬食，胜过轩冕多矣!
还是《菜根谭》中说得好：“心旷，则万钟如瓦缶；心隘，则一发似车轮。”闭门即是深山，说的就是心旷，就是心闲，就是包容，就是能了，一了百了，百了之后还能有所执著，这样人生才既不会太枯寂，也不会太浓艳，才能集中精力，有所作为。
把名利看淡，淡如烟霭；把人民利益看重，重如泰山。为一己之私而活，活得就苟且;为大众利益而活，活得就伟岸。所以孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”闭门即是深山。这深山，说的其实是一种崇高的人生境界呀!
人生若白驹过隙，忽然而已。而尘世纷扰，诱惑极多。如果人缺少定力，就可能像猴子掰玉米，捡了芝麻，丢了西瓜。之所以强调闭门即是深山，就是要我们心无旁骛，耐得住寂寞，坐得冷板凳，像洪应明在《菜根谭》中所说：“缠脱只在自心，心了则屠肆糟廛，居然净土。
不然，纵一琴一鹤，一花一竹，嗜好虽清，魔障终在。语云：能休，尘境为真境;未了，僧家是俗家。信夫!”一个“了”字，何其洒脱!这个“了”，不是像《红楼梦》“好了歌”中所唱，万事皆休，人生如梦，那未免太悲观。相反，人生只能有所执著，才能显出分量。这里的“了”，指的是放下一己之私，了去生死，像黄花岗七十二烈士之一的林觉民那样，为天下人谋永福，这样的人生，才有恢弘的气象。
人的一生，都会与爱恨、得失、是非相逢，烦恼很多，遗憾也很多。
比如，用了心，未必能赢得一个人，尽了力，未必能事事皆圆满。
我们背负着这些东西，喘不过气、辗转反侧、愁苦感伤，以致身心疲惫、步履沉重。
其实，人生短暂，多年后再回头看，很多的不如意，都是生命中的平常事。但如果我们总是沉浸其中，一直让失落、消极的情绪围绕在左右，那么，背上的行囊会负荷过重，前行的步子也会停止。
东方诗哲泰戈尔说：“如果你因为失去太阳而流泪，那你也会失去群星。”
过去已经过去，未来还没有到来，因为昨天的感伤，而忽略今天的风景，是一种负累。
人生，贵在拿得起，放得下。学着放下心中的执念、看淡生命里的聚散，才能轻装上阵、翩跹前行。
有些人，遇见就好
董卿在《朗读者》上说：“世间一切，都是遇见。冷遇见暖，就有了雨，春遇到冬，就有了岁月；天遇见地，就有了永恒；人遇见人，就有了生命。”
所有遇见，都有意义。
莫文蔚在经历三次爱情上的“遇见”后，对前任们心怀感恩，她说：“初恋男友教我讲德文，星仔教我品尝红酒，而冯德伦则教我谈恋爱要开开心心。”
高晓松、韩寒因一场骂战，遭遇了友情上的“遇见”，后来，两人化干戈为玉帛，并互为知己，高晓松感叹：“人生有这样一段经历，你才能看出人心，韩寒这人，挺带劲儿。”
《小王子》中，懵懂不懂爱的小王子，在“遇见”精神导师小狐狸后，懂得了爱即是“驯服”，也看清了玫瑰对于自己的意义。
这种种“遇见”，给我们情感体验，也引领我们成长，实为幸事。
但如果“遇见”之后，并没有得到一个圆满结局，我们该如何自处？
答案藏在一个小故事里。
一位书生和他心爱的姑娘相爱了，他满心欢喜期待着婚后的幸福生活。却不料，姑娘另择夫婿成亲。这让书生百般伤心，也万般不解：为什么明明相爱，却没有缘分做夫妻？
他去找高僧解惑，高僧打开幻镜给他看。只见茫茫大海边，有一位女子溺水而亡。
但走过女子身边的的人，却反应各异。
第一个男子，很匆忙就离开了；
第二个男子，对着女子浮肿的脸和身体，疼惜地摇了摇头，然后，脱下自己的衣袍，盖在女子身上，也离开了；
第三个男子，在看到女子的惨状后，难过得落下泪来，他挖了个坑，将女子好生安葬之后，方才离开。
高僧说：
“这位女子，就是与你相爱的姑娘的前世，那一世，她遇到了三个男人，你就是那个脱下衣袍为她盖住身体的人。
为了这一份前世遮衣之情，今生，她前来和你相恋一场，以作偿还。而她要一生一世相伴到老的，是前世埋葬她的那个人。”
原来，世间一切，皆有因果，皆有宿命。
书生听完高僧的一番话，顿时了悟。于是放下心中执念，不再强求。
安妮宝贝在《彼岸花》中写道：“人生如梦，相聚是缘，聚为珍惜，别亦珍重。”
人生海海，我们这辈子大概会遇到2910万人，而两人相识的概率，是千万分之五，相知的比例，在十亿分之三，真正是微乎其微。
缘分这东西，真的是有深有浅，有长有短。一些人的出现，是为了某一刻的陪伴，一些人的到来，则是为了完成某种使命。
当烟花谢、笙歌停，就是缘尽而散的时候，多难过，多不舍，我们都要选择放开。
有些事，笑笑就好
屠格涅夫曾经说：“凡事只要看得淡些，就没有什么可忧愁的了；只要不因愤怒而夸大局势，就没有什么事情值得生气了。”
深以为然。
生活中，总会有一些不顺心的事，比如：接手的新项目，忙得焦头烂额却一点头绪都没有；一个月快结束了，KPI却还是差好大一截；孩子的老师来电话了，说测验又不及格……
我们奔跑在路上，念着上涨的物价、下跌的股票、秃掉的头发、肿胀的肚腩，脸上愁云密布。
但其实，可能是我们要得太多，一旦求不得，就苦恼。
要想快乐一点，那就要把眼光放长远，把心放宽，换个角度看问题：
虽然忙新项目很累，但领导能把重要工作交给我，这就是对我的肯定；
虽然孩子调皮捣蛋，但这说明他活泼好动，有创造性，只不过缺乏引导。
想想看，从另外一面看问题，是不是发现很多事情，没那么严重，不值得我们输掉笑容？
卡耐基说：“让你快乐或不快乐的，不是你拥有什么、你是谁、你在哪里或你在做什么，而是你对此怎么想。”
想起一个故事。
牧场里，一头牛冲破了自己的篱笆，跑到附近的玉米地里，大肆啃食起来。正在干活的农夫见状，就把牛给杀死了。
牧场主非常生气，去找农夫理论。不料在去的路上，天空突降冰雹，把牧场主和他的随从，冻得直打哆嗦。
好不容易到了农夫家，农夫的妻子很热情，请他们烤火，还拿出了家里仅有的两件大棉袄给他们披上。
到了晚上，还做了香喷喷的饭菜招待他们。
本来怒气冲冲准备“算账”的牧场主，就这样原路返回了，什么都没做。随从问他为什么放过了农夫，牧场主说：“牛已经被杀死了，我就算兴师问罪，牛也回来不来了，不如算了，就当是送给邻居一件礼物。”
牧场主想法的改变，就是所谓的“境由心造、心随境转”。
人生在世，不顺心的工作、不懂事的孩子、不健康的身体等等，都会让人疲于应对，我们不妨微笑面对。
要知道，当我们宽悯外界的时候，其实也就是放过自己的时候；当我们以慈悲心为人处事，就不会为难事怨天怨地，不会对小事斤斤计较，不会对烂事怒气冲冲。
就像三毛说的那样：
“快乐的源泉来自每个人的内心，如果你心中不快乐，他人是无法使你摆脱困境的。”
真正的富有，是我们快乐的心境，以及脸上的笑容。
所以，既然快乐是一天，不快乐也是一天，那么，无论大事小事、好事坏事，微笑面对就是最好的解决方案。
不辜负遇见，不亏欠自己
在网上看到这样一段话，觉得很有道理：
“人生中出现的一切，都无法拥有，只能经历。深知这一点的人，就会懂得：无所谓失去，只是经过而已；无所谓失败，只是经验而已。用一颗浏览的心，去看待人生，一切的得与失、隐与显，都是风景与风情。”
的确是这样。人生在世，没有100%圆满。
有些人情意缱绻却不能相伴白头，有些人拼尽全力却不能心愿得偿。
究其原因，无非是因为“缘分”太浅，以及“时机”捉弄。
这些命运赋予的东西，我们无力左右。我们唯一能做到的，就是往后余生，不负不欠。
不辜负遇见，好好珍惜每一个参与我们生命的人；
不亏欠自己，用笑容经营每一个普通的烟火日子。
人生在世，每一条路都是荒径，每一个人都是过客，每一段记忆都是曾经。
拥有过，经历过，就无憾。
比如，用了心，未必能赢得一个人，尽了力，未必能事事皆圆满。
我们背负着这些东西，喘不过气、辗转反侧、愁苦感伤，以致身心疲惫、步履沉重。
其实，人生短暂，多年后再回头看，很多的不如意，都是生命中的平常事。但如果我们总是沉浸其中，一直让失落、消极的情绪围绕在左右，那么，背上的行囊会负荷过重，前行的步子也会停止。
东方诗哲泰戈尔说：“如果你因为失去太阳而流泪，那你也会失去群星。”
过去已经过去，未来还没有到来，因为昨天的感伤，而忽略今天的风景，是一种负累。
人生，贵在拿得起，放得下。学着放下心中的执念、看淡生命里的聚散，才能轻装上阵、翩跹前行。
有些人，遇见就好
董卿在《朗读者》上说：“世间一切，都是遇见。冷遇见暖，就有了雨，春遇到冬，就有了岁月；天遇见地，就有了永恒；人遇见人，就有了生命。”
所有遇见，都有意义。
莫文蔚在经历三次爱情上的“遇见”后，对前任们心怀感恩，她说：“初恋男友教我讲德文，星仔教我品尝红酒，而冯德伦则教我谈恋爱要开开心心。”
高晓松、韩寒因一场骂战，遭遇了友情上的“遇见”，后来，两人化干戈为玉帛，并互为知己，高晓松感叹：“人生有这样一段经历，你才能看出人心，韩寒这人，挺带劲儿。”
《小王子》中，懵懂不懂爱的小王子，在“遇见”精神导师小狐狸后，懂得了爱即是“驯服”，也看清了玫瑰对于自己的意义。
这种种“遇见”，给我们情感体验，也引领我们成长，实为幸事。
但如果“遇见”之后，并没有得到一个圆满结局，我们该如何自处？
答案藏在一个小故事里。
一位书生和他心爱的姑娘相爱了，他满心欢喜期待着婚后的幸福生活。却不料，姑娘另择夫婿成亲。这让书生百般伤心，也万般不解：为什么明明相爱，却没有缘分做夫妻？
他去找高僧解惑，高僧打开幻镜给他看。只见茫茫大海边，有一位女子溺水而亡。
但走过女子身边的的人，却反应各异。
第一个男子，很匆忙就离开了；
第二个男子，对着女子浮肿的脸和身体，疼惜地摇了摇头，然后，脱下自己的衣袍，盖在女子身上，也离开了；
第三个男子，在看到女子的惨状后，难过得落下泪来，他挖了个坑，将女子好生安葬之后，方才离开。
高僧说：
“这位女子，就是与你相爱的姑娘的前世，那一世，她遇到了三个男人，你就是那个脱下衣袍为她盖住身体的人。
为了这一份前世遮衣之情，今生，她前来和你相恋一场，以作偿还。而她要一生一世相伴到老的，是前世埋葬她的那个人。”
原来，世间一切，皆有因果，皆有宿命。
书生听完高僧的一番话，顿时了悟。于是放下心中执念，不再强求。
安妮宝贝在《彼岸花》中写道：“人生如梦，相聚是缘，聚为珍惜，别亦珍重。”
人生海海，我们这辈子大概会遇到2910万人，而两人相识的概率，是千万分之五，相知的比例，在十亿分之三，真正是微乎其微。
缘分这东西，真的是有深有浅，有长有短。一些人的出现，是为了某一刻的陪伴，一些人的到来，则是为了完成某种使命。
当烟花谢、笙歌停，就是缘尽而散的时候，多难过，多不舍，我们都要选择放开。
有些事，笑笑就好
屠格涅夫曾经说：“凡事只要看得淡些，就没有什么可忧愁的了；只要不因愤怒而夸大局势，就没有什么事情值得生气了。”
深以为然。
生活中，总会有一些不顺心的事，比如：接手的新项目，忙得焦头烂额却一点头绪都没有；一个月快结束了，KPI却还是差好大一截；孩子的老师来电话了，说测验又不及格……
我们奔跑在路上，念着上涨的物价、下跌的股票、秃掉的头发、肿胀的肚腩，脸上愁云密布。
但其实，可能是我们要得太多，一旦求不得，就苦恼。
要想快乐一点，那就要把眼光放长远，把心放宽，换个角度看问题：
虽然忙新项目很累，但领导能把重要工作交给我，这就是对我的肯定；
虽然孩子调皮捣蛋，但这说明他活泼好动，有创造性，只不过缺乏引导。
想想看，从另外一面看问题，是不是发现很多事情，没那么严重，不值得我们输掉笑容？
卡耐基说：“让你快乐或不快乐的，不是你拥有什么、你是谁、你在哪里或你在做什么，而是你对此怎么想。”
想起一个故事。
牧场里，一头牛冲破了自己的篱笆，跑到附近的玉米地里，大肆啃食起来。正在干活的农夫见状，就把牛给杀死了。
牧场主非常生气，去找农夫理论。不料在去的路上，天空突降冰雹，把牧场主和他的随从，冻得直打哆嗦。
好不容易到了农夫家，农夫的妻子很热情，请他们烤火，还拿出了家里仅有的两件大棉袄给他们披上。
到了晚上，还做了香喷喷的饭菜招待他们。
本来怒气冲冲准备“算账”的牧场主，就这样原路返回了，什么都没做。随从问他为什么放过了农夫，牧场主说：“牛已经被杀死了，我就算兴师问罪，牛也回来不来了，不如算了，就当是送给邻居一件礼物。”
牧场主想法的改变，就是所谓的“境由心造、心随境转”。
人生在世，不顺心的工作、不懂事的孩子、不健康的身体等等，都会让人疲于应对，我们不妨微笑面对。
要知道，当我们宽悯外界的时候，其实也就是放过自己的时候；当我们以慈悲心为人处事，就不会为难事怨天怨地，不会对小事斤斤计较，不会对烂事怒气冲冲。
就像三毛说的那样：
“快乐的源泉来自每个人的内心，如果你心中不快乐，他人是无法使你摆脱困境的。”
真正的富有，是我们快乐的心境，以及脸上的笑容。
所以，既然快乐是一天，不快乐也是一天，那么，无论大事小事、好事坏事，微笑面对就是最好的解决方案。
不辜负遇见，不亏欠自己
在网上看到这样一段话，觉得很有道理：
“人生中出现的一切，都无法拥有，只能经历。深知这一点的人，就会懂得：无所谓失去，只是经过而已；无所谓失败，只是经验而已。用一颗浏览的心，去看待人生，一切的得与失、隐与显，都是风景与风情。”
的确是这样。人生在世，没有100%圆满。
有些人情意缱绻却不能相伴白头，有些人拼尽全力却不能心愿得偿。
究其原因，无非是因为“缘分”太浅，以及“时机”捉弄。
这些命运赋予的东西，我们无力左右。我们唯一能做到的，就是往后余生，不负不欠。
不辜负遇见，好好珍惜每一个参与我们生命的人；
不亏欠自己，用笑容经营每一个普通的烟火日子。
人生在世，每一条路都是荒径，每一个人都是过客，每一段记忆都是曾经。
拥有过，经历过，就无憾。
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十七：字符解码专家【下】
除了健身，女孩还喜爱找我一起打牌，消磨时间，这是我最期待的。她知道我和Alex之间的关系，因而比起其他黑衣人显得更亲近。我是玩牌高手，她手里有什么看得一清二楚。但我更喜爱故意输给她，然后用牌面掩住眼睛装出难以想象的惊愕，暗中偷窥她低领汗衫内饱满的胸部。由于她总能在最危难关头反败为胜，所以每次都能打很久的牌。
遇见她之前，我向来自喻为优秀的男人，不搞外遇，忠诚家庭，热爱妻子。但我渐渐明白过来，为什么很多本质老实的人，往往会受不了诱惑，我虽然是个常年过着清规戒律的无聊汉，但也有情感上的第二春，再结合她带给我的各种反应，让我感到自己起码还算是个正常男人。
其实，女孩穿汗背心，有一种天然的野性美。当然绝大多数的人都喜爱将自己打扮成淑女，穿着料子昂贵的衣服；做出一付娇柔的模样；流露出楚楚可怜的神态；每句话儿都说得很文艺。这让人感觉，总缺少了什么，萝莉虽可爱，却实在无营养。我更喜爱成熟一些的女性，感觉交往就该是这样。男人生就不是善于照顾人的生物，成熟的交往本就是一种刺激，而不是牵着小手，啃着冰淇凌，佯装青春年少去看些貌似高深的展览，走在路上时刻留意着将粗口暗暗憋回去。艾莉婕就特别喜爱穿汗背心，她的动手能力很强，喜好做模型，而且，她竟然还会修车，看着她汗水纷飞，简直就是一种享受。
她非常讨厌被人称可爱，她甚至觉得可爱俩字是属于恶心人的范畴。如果用当下时髦的名词，她是属于女汉子类型。不过自古便有女汉子，只是不同时期称呼也不同，总之，她毫不做作，非常自然。
“那个封皮上的字，据说是你解读出来的？”我无话找话，问：“这是什么字，看似拉丁文却又不是。”
“伊特鲁里亚文字，目前没多少人可以解读。我是古文字专家。”她一脸自豪。
“你是怎么会去研究这些的？我的意思是，这应该会非常枯燥吧。”我拿出身为一个花边杂志社临时工的素养，用特殊的问答方式，提问。
“一点也不，其实这很有趣。文字就是文化其中之一。文明终有消失的一天，但文化却能延伸下去。”她望着我，眨眨眼睛笑道。
“你有没有想过？在人类历史长河里，还有很多文明，甚至来不及绽放，就消失得无影踪。从建立到灭亡，可能都没人知道。”我想了一下，打算给她出些难题。
“你是说那些热带雨林或者沙漠里的单一民族，消亡就消亡了，几乎没人知道他们是怎么回事？”她想了一下。
“嗯，就是这样的文明。我想问个比较刁专的问题。”我掏出烟，给自己点上，问：“举个例子，假设说，你跑到一片沙漠里，发现了一个古文明，这个古文明甚至都没有历史记载，你要怎么去解码？”
“首先你要搞清楚文明的含义是什么。如果说有文字，你不用先去管，它们来自哪里，是自己的专属还是在别人文字基础上演化来的，总之，有记述的考证才能算是文明。如果这些不具备，只能算是人类生活过的足迹，而不是文明。”
“为什么要这么定义？”我感到好奇。
“很简单，你每天要记事，譬如早上去钓鱼，下午去采野果，晚上要猎一头野猪吃饭。原始人也有每一天的安排，因为没有文字，所以他们使用笨办法，用绳子扎结来记住每天要做什么。但是，随着不断进步，这些人由最开始的吃喝拉撒到需要培养情趣，需要有社交，需要大型狩猎，需要约定时间，需要计数，那么绳子扎结就显得远远不够用，那么该怎么办？那就需要用一种更有效率的办法去替代原始算法，这就是文字的产生。最初的文字，都是从基础数字开始，这是任何一个民族文明进化的第一步。所以说，有没有文字，是判断文明的首要依据。”她说得头头是道。
“那么当你看到文字或是图案后，跟着要做什么？”
“跟着就要判断文字的归属类型。如果说在一段从未见过的铭文上，我们发现那些奇怪符号，前后出现的各种形态，不超过40个，那么这就是拼写类型字母体文字，代表型文字拉丁字母表阿拉伯字符；而如果说前后对照下来有100个左右的特定符号，那么这属于音节字符，代表型文字日语的假名，梵文；如果符号达到上千以上，那么这就属于表意文字，代表嘛，方块字汉语，还有玛雅文字啊。所以，先要分类，然后开始慢慢整理。”
“容我继续深入，如果你分类好了，也确定下来是哪一类型文字，接着又要怎么做？”
“接着从数字开始找答案，所有文字都是数字为先。这是规律。文字是由简单到复杂，在理出数字判断清楚无误之后，接着的是最简单的一些词，如天、山、水、树、日、月什么的，古人都有原始崇拜，信奉自然的威力，所以这些也会出现在最初。而这些字符，会反复出现。然后就自然进入下一层，单个字符变成了词组。也就是神明，神的名字。”
“我好像有点明白了。你先不要提示我，让我来猜。当神明的名字出现之后，就应该是氏族长老，再或者是大酋长的名字，因为畏惧于神的威严，世俗君王不敢自比天高，所以在神之后，出现的是统治者的名字，是不是？”
“这怎么说呢？也对也不对，通常的规律是半神。具体要看，这支氏族，也就是民族，是属于哪种社会体系。一般我们将社会进化形态分成母系和父系两大类，如果是女人执掌为主，除了神明，接着出现在该氏族内，一个大家族母亲的名字，因为她养育了很多孩子，这些孩子构成了氏族。如果是父系的话，那就是你所说的。而这些人早就死了，成了祖先，那么就会被人神化，成为一个特定的符号。”她弄乱我的头发，做出一付很满意我这个差劲学生的模样，开怀起来，道：“解码需要天赋。这需要你去融入早已消失的文明里，你不要将自己当成是个学者，你要把自己当成是那个民族里最后的成员。站在那里，闭上眼，去感受，去遐想，让思维飞扬，让一切已经死亡的、消失的，在你眼前鲜活起来，那么你就到达一个新的阶段。不过这说说简单，做起来却很难。”
“那么假设说我不怕难，我是那种缺心眼死不回头，我要怎么去感应，去遐想，让死掉的活起来？”我继续刁难。
十七：字符解码专家【下】
除了健身，女孩还喜爱找我一起打牌，消磨时间，这是我最期待的。她知道我和Alex之间的关系，因而比起其他黑衣人显得更亲近。我是玩牌高手，她手里有什么看得一清二楚。但我更喜爱故意输给她，然后用牌面掩住眼睛装出难以想象的惊愕，暗中偷窥她低领汗衫内饱满的胸部。由于她总能在最危难关头反败为胜，所以每次都能打很久的牌。
遇见她之前，我向来自喻为优秀的男人，不搞外遇，忠诚家庭，热爱妻子。但我渐渐明白过来，为什么很多本质老实的人，往往会受不了诱惑，我虽然是个常年过着清规戒律的无聊汉，但也有情感上的第二春，再结合她带给我的各种反应，让我感到自己起码还算是个正常男人。
其实，女孩穿汗背心，有一种天然的野性美。当然绝大多数的人都喜爱将自己打扮成淑女，穿着料子昂贵的衣服；做出一付娇柔的模样；流露出楚楚可怜的神态；每句话儿都说得很文艺。这让人感觉，总缺少了什么，萝莉虽可爱，却实在无营养。我更喜爱成熟一些的女性，感觉交往就该是这样。男人生就不是善于照顾人的生物，成熟的交往本就是一种刺激，而不是牵着小手，啃着冰淇凌，佯装青春年少去看些貌似高深的展览，走在路上时刻留意着将粗口暗暗憋回去。艾莉婕就特别喜爱穿汗背心，她的动手能力很强，喜好做模型，而且，她竟然还会修车，看着她汗水纷飞，简直就是一种享受。
她非常讨厌被人称可爱，她甚至觉得可爱俩字是属于恶心人的范畴。如果用当下时髦的名词，她是属于女汉子类型。不过自古便有女汉子，只是不同时期称呼也不同，总之，她毫不做作，非常自然。
“那个封皮上的字，据说是你解读出来的？”我无话找话，问：“这是什么字，看似拉丁文却又不是。”
“伊特鲁里亚文字，目前没多少人可以解读。我是古文字专家。”她一脸自豪。
“你是怎么会去研究这些的？我的意思是，这应该会非常枯燥吧。”我拿出身为一个花边杂志社临时工的素养，用特殊的问答方式，提问。
“一点也不，其实这很有趣。文字就是文化其中之一。文明终有消失的一天，但文化却能延伸下去。”她望着我，眨眨眼睛笑道。
“你有没有想过？在人类历史长河里，还有很多文明，甚至来不及绽放，就消失得无影踪。从建立到灭亡，可能都没人知道。”我想了一下，打算给她出些难题。
“你是说那些热带雨林或者沙漠里的单一民族，消亡就消亡了，几乎没人知道他们是怎么回事？”她想了一下。
“嗯，就是这样的文明。我想问个比较刁专的问题。”我掏出烟，给自己点上，问：“举个例子，假设说，你跑到一片沙漠里，发现了一个古文明，这个古文明甚至都没有历史记载，你要怎么去解码？”
“首先你要搞清楚文明的含义是什么。如果说有文字，你不用先去管，它们来自哪里，是自己的专属还是在别人文字基础上演化来的，总之，有记述的考证才能算是文明。如果这些不具备，只能算是人类生活过的足迹，而不是文明。”
“为什么要这么定义？”我感到好奇。
“很简单，你每天要记事，譬如早上去钓鱼，下午去采野果，晚上要猎一头野猪吃饭。原始人也有每一天的安排，因为没有文字，所以他们使用笨办法，用绳子扎结来记住每天要做什么。但是，随着不断进步，这些人由最开始的吃喝拉撒到需要培养情趣，需要有社交，需要大型狩猎，需要约定时间，需要计数，那么绳子扎结就显得远远不够用，那么该怎么办？那就需要用一种更有效率的办法去替代原始算法，这就是文字的产生。最初的文字，都是从基础数字开始，这是任何一个民族文明进化的第一步。所以说，有没有文字，是判断文明的首要依据。”她说得头头是道。
“那么当你看到文字或是图案后，跟着要做什么？”
“跟着就要判断文字的归属类型。如果说在一段从未见过的铭文上，我们发现那些奇怪符号，前后出现的各种形态，不超过40个，那么这就是拼写类型字母体文字，代表型文字拉丁字母表阿拉伯字符；而如果说前后对照下来有100个左右的特定符号，那么这属于音节字符，代表型文字日语的假名，梵文；如果符号达到上千以上，那么这就属于表意文字，代表嘛，方块字汉语，还有玛雅文字啊。所以，先要分类，然后开始慢慢整理。”
“容我继续深入，如果你分类好了，也确定下来是哪一类型文字，接着又要怎么做？”
“接着从数字开始找答案，所有文字都是数字为先。这是规律。文字是由简单到复杂，在理出数字判断清楚无误之后，接着的是最简单的一些词，如天、山、水、树、日、月什么的，古人都有原始崇拜，信奉自然的威力，所以这些也会出现在最初。而这些字符，会反复出现。然后就自然进入下一层，单个字符变成了词组。也就是神明，神的名字。”
“我好像有点明白了。你先不要提示我，让我来猜。当神明的名字出现之后，就应该是氏族长老，再或者是大酋长的名字，因为畏惧于神的威严，世俗君王不敢自比天高，所以在神之后，出现的是统治者的名字，是不是？”
“这怎么说呢？也对也不对，通常的规律是半神。具体要看，这支氏族，也就是民族，是属于哪种社会体系。一般我们将社会进化形态分成母系和父系两大类，如果是女人执掌为主，除了神明，接着出现在该氏族内，一个大家族母亲的名字，因为她养育了很多孩子，这些孩子构成了氏族。如果是父系的话，那就是你所说的。而这些人早就死了，成了祖先，那么就会被人神化，成为一个特定的符号。”她弄乱我的头发，做出一付很满意我这个差劲学生的模样，开怀起来，道：“解码需要天赋。这需要你去融入早已消失的文明里，你不要将自己当成是个学者，你要把自己当成是那个民族里最后的成员。站在那里，闭上眼，去感受，去遐想，让思维飞扬，让一切已经死亡的、消失的，在你眼前鲜活起来，那么你就到达一个新的阶段。不过这说说简单，做起来却很难。”
“那么假设说我不怕难，我是那种缺心眼死不回头，我要怎么去感应，去遐想，让死掉的活起来？”我继续刁难。
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