八字食神、伤官皆可生财，论伤官生财之格局，与食神生财之格局区别：
伤官乃智慧之星,意气之星。伤官生财者,多以口才、技艺、名声获取财富和报酬。如教师、演员、节目主持人、工程师、企业高级白领、销售人员等，多得伤官生财之格局。 食神乃口福之星，福气之星。食神生财者，多以投资获取报酬，或是以经营管理获得财富。诸多企业家、生意人、财务管理人员、金融银行服务人员等，多得食神生财之格局。盖因伤官之表现力甚强，伤官生财者，其财富和地位的获得是通过高超的技艺、盛大的声名和广泛的人脉获得。其贵气自然高一些。多具一长期之基础积累过程。食神生财者，为人多宽宏敦厚，其福气比较厚重，多遇发财之机，不需多少思量,投入资金和管理就有丰厚之收益。一般适于涉及有关民生的各种行业，从最基础，最熟悉的产业做起，亦能做大做强。从生财之力量看，伤官不若食神。食神生财者，比伤官生财者更易大富。食神生财者，具敏锐金钱意识，易发现、抓住投机与投资机会。诸多爆发户就是食神生财,其不需要很高的文化根基，但更执着，更踏实。而伤官生财者，金钱意识较为淡薄，于纯粹的经营性质，兴趣不大，甚至看不起，多是专业知识技能发展到一定程度之后，自然而发，或出于对某种事业的兴趣，或迫于某种压力，被迫经营而成功。伤官生财者,成就感集中于名声地位和技艺水平上。然食神生财者，成就感就集中在财富上。此乃两者之重要区别，伤官多风雅,食神多朴实等等。
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大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

大道之行也
先秦 · 《礼记》
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。 https://t.cn/z8pq6BC