为什么要闻谤不辩：丛林以无事为兴盛，是非以不辩为解脱 

古人问：“何以止谤？”

答：“无辩。”

人生在世，人人都会被诋毁、被中伤，被误解。即使是佛在世的时候，也会受到种种的诽谤。

我们把这一切都看作是正常的，缘起的，是因果使然，只需当下领受，无须辩解。因为辩解就要起心动念，就与佛学背道而驰。

有个公案，一位禅师被人误会，说他行为不轨，使一个女子怀孕了。禅师也不解释，任由大家误会了多年，其间他遭受了很多攻击、伤害，但禅师依旧过着平常的日子。多年后，大家发现原来错怪了禅师，就去向他道歉。但禅师并没有因为洗刷了冤屈而大喜过望，而是照常过着平凡的日子。

世间很多人可以受累，却不能受委屈，会把名看得很重，希望自己留个好名声。所以，名就成了生命的枷锁。处处要维护这个名。当然，好名声也很重要，因为好的心地和好的行为才能有好的名声。但是，世间人心各个不同，认识也是千差万别，事实上根本就无法存有一个完美的名。名这个东西，实际上是不存在的。

保护自己的名，实际上就是把自己的苦乐交给了别人。别人说自己好，自己就快乐一点儿；说自己不好，自己就痛苦。

所谓“谣言止于智者”。我们根本就管不了别人怎么说，但是可以管得了自己的心如何领纳。

佛学里有“是非以不辩为解脱”这样的清规，这不仅仅是一个修行的理论，也是具体方法，落实在生活中，真的做到了，就一定会有受用。 https://t.cn/RC8LjyM

为什么要闻谤不辩：丛林以无事为兴盛，是非以不辩为解脱 

古人问：“何以止谤？”

答：“无辩。”

人生在世，人人都会被诋毁、被中伤，被误解。即使是佛在世的时候，也会受到种种的诽谤。

我们把这一切都看作是正常的，缘起的，是因果使然，只需当下领受，无须辩解。因为辩解就要起心动念，就与佛学背道而驰。

有个公案，一位禅师被人误会，说他行为不轨，使一个女子怀孕了。禅师也不解释，任由大家误会了多年，其间他遭受了很多攻击、伤害，但禅师依旧过着平常的日子。多年后，大家发现原来错怪了禅师，就去向他道歉。但禅师并没有因为洗刷了冤屈而大喜过望，而是照常过着平凡的日子。

世间很多人可以受累，却不能受委屈，会把名看得很重，希望自己留个好名声。所以，名就成了生命的枷锁。处处要维护这个名。当然，好名声也很重要，因为好的心地和好的行为才能有好的名声。但是，世间人心各个不同，认识也是千差万别，事实上根本就无法存有一个完美的名。名这个东西，实际上是不存在的。

保护自己的名，实际上就是把自己的苦乐交给了别人。别人说自己好，自己就快乐一点儿；说自己不好，自己就痛苦。

所谓“谣言止于智者”。我们根本就管不了别人怎么说，但是可以管得了自己的心如何领纳。

佛学里有“是非以不辩为解脱”这样的清规，这不仅仅是一个修行的理论，也是具体方法，落实在生活中，真的做到了，就一定会有受用。

一切众生的心性与佛陀的心性是一样具有慈悲心与菩提心的，而六道众生的痛苦与烦恼皆源于因果业力。因为我执，众生从自己的窗口所看到的外相也都如同梦境一般虚幻而不真实。若把甘露看作脓血，自然痛苦与烦恼心起。因此，我们应该认真以佛法修持自心，破除我执，远离烦恼，脱离轮回。

--白玛格勒仁波切 ​