如何爱？不“错爱”？
案例：有人问过一位朋友，为什么不想谈恋爱了？
她想了想说，我害怕我恋爱时候的样子，放不过自己，也饶不过别人。
我好像得了什么病，一旦爱上一个人的时候，我所有的猜忌，恐惧，怀疑，小气，吃醋，都会和爱一起跑出来疯狂的扑向我爱的那个人。
我没办法说服自己，也没办法安慰爱人，我不是不想恋爱，只是害怕那个固执的自己。
行识穿透：
固执的自己：包括疯狂爱的自己、猜忌的自己、恐惧的自己、吃醋的自己。。。
那么多的自己，会在“爱”中形成“自相矛盾”——“成长自我”（改变）vs“坚持个性”（不改变）。。。
进而“总觉得差那么一点点，也说不清楚差在哪里，就是感觉不对劲。”
行识“重构”自我：
如图，那些固执的自我，都是真我的一部分；如果缺乏“粘合剂”，会一盘散沙、甚至内耗针锋相对。。。
如何“真我”？
1、推荐“墓志铭游戏”，通过自我撰写墓志铭，了解自己如何看待生命，从而放下狭隘的工作规划角度、生活角度、现在感受角度。。。
2、图2，查遗补漏人生能力。
如何“真爱”？
1、简单方式
图3，爱是“三方”：男+女+文明；
换言之，爱有三种语言：金星语+火星语+文明语。
即，
错爱：不分对错，两个频道，找平衡点，而针锋相对。
真爱：都错！都错！统一到“文明语”，“找重心”，而红脸白脸、共鸣升华。。。
2、复杂方式
图4，规划爱的成长路线：自爱》小爱》大爱。。。
3、再精准的模式
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提供正念行识，打通人生、爱情、财富。关注可见粉丝精彩。。。
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我好像得了什么病，一旦爱上一个人的时候，我所有的猜忌，恐惧，怀疑，小气，吃醋，都会和爱一起跑出来疯狂的扑向我爱的那个人。
我没办法说服自己，也没办法安慰爱人，我不是不想恋爱，只是害怕那个固执的自己。
行识穿透：
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那么多的自己，会在“爱”中形成“自相矛盾”——“成长自我”（改变）vs“坚持个性”（不改变）。。。
进而“总觉得差那么一点点，也说不清楚差在哪里，就是感觉不对劲。”
行识“重构”自我：
如图，那些固执的自我，都是真我的一部分；如果缺乏“粘合剂”，会一盘散沙、甚至内耗针锋相对。。。
如何“真我”？
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如何“真爱”？
1、简单方式
图3，爱是“三方”：男+女+文明；
换言之，爱有三种语言：金星语+火星语+文明语。
即，
错爱：不分对错，两个频道，找平衡点，而针锋相对。
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祸从口出，病从口入 | 道教真正的食养之法
道教的营养观是一种，重外养，更重“内养”：“养德”、“养气”、“养精”和“养神”的整体营养观。《长生诠经》：“去暴怒以养性，少思虑以养神，省言语以养气，絶嗜欲以养精。”去除狂暴愤怒可以修养心性，不过妄的思虑可以修养心神，简练语言可以修养心气，杜绝过度的嗜好和欲望可以修养精神。只有内外养结合，我们才能身心通泰，祛病延年。
饮食的利弊
俗语：“药补不如食补。”饮食营养是身健体康的根本，所以我们道教在养生方面认为人的机体需要得到补益、精气需要获得充实。
蒲虔贯《保生要录》说：“饮食者，所以资养人之血气。血则荣华形体，气则卫护四肢。精华者，为髓、为精；其次者，为肌、为肉。”饮食是人们生活中的营养的来源，可以滋养我们的血气，血可以滋养我们的形体，气可以护卫我们的四肢；髓和精是人体中的精华，其次是人体中的肌肉。孙思邈在《孙真人备急千金要方》卷七十九《食治》篇记载：“安身之本，必资于食；不知食宜者，不足以存生也。”饮食是安顿身体的根本，不知道如何适宜地饮食的人，是不足以合理的养生的。此外，孙思邈还认为食物带来的营养能够排邪、安腑脏、悦性爽志、调理气血，具有不可替代的治病功能。
另一方面，道教对不合理的饮食所带来的损害，也具有深刻的认识和高度的警惕。陶弘景在《养性延命录》中痛陈：“百病横夭，多由饮食。饮食之患，过于声色。声色可绝之踰年，饮食不可废之一日，为益亦多，为患亦切。”人们得得各种疾病，大多是由饮食不合理引起的，不合理的饮食所带来的危害，远远超过了纵情声色所带来的危害；人们到了一定的年纪，对声色的欲望会降低，但饮食确实每天都需要的；饮食合理的话，久而久之，会带来很大的好处，不合理的话，日积月累就会带来很大的危害。
具体而言，饮食损害功能的产生有以下几个原因：
1.饮食导致丹田元气的散失。《云笈七签》：“始生之后则饮食。饮食之后即腑脏实。腑脏实即诸脏相隔。诸脏相隔即丹田气亡其本也。”人出生之后需要开始饮食，但饮食也会致使腑脏充塞，丹田之气仅在脏腑和心胸之间短短几寸的狭窄空间往来运行，这样一来，人不可避免地因元气的不足而加速衰老。
2.饮食滋养人的同时也在滋养体内的“三尸九虫”。“三尸九虫”有人认为是指体内的各种寄生虫，也有人认为是指人体内的各种，导致人走向毁灭的负面因素，包括贪欲、邪淫、不良的情绪等等。《云笈七签》称：“贪于饮食，尸（指三尸）乃千变万化，随欲而归，令人世患日深，多愚早亡。”对饮食有过多贪欲的人，身体内的三尸会跟随人们的各种欲望而千变万化，危害人们的健康，让人们的各种祸患日益加深，让人愚钝，甚至过早的死亡。
内养的重要性
龚廷贤在《寿世保元·饮食》里说：“善养生者养内，不善养生者养外。养内者以恬脏腑，调顺血脉，使一身之流行冲和，百病不作。养外者恣口腹之欲，极滋味之美，穷饮食之乐，虽肌体充腴，容色悦泽，而酷烈之气，内蚀脏腑，精神虚矣。安能保全太和，以臻遐龄。”擅长养生的人以“养内”为主，不擅长养生的人则以滋养形体为主；“养内”的人擅长使各脏腑大道和谐，使血脉顺畅，让一身的卫气营血的流行自然和谐，依此能百病不生。只知道“养外”的人，其实难免只是纵口腹之欲，贪恋各种滋味，追求饮食带来的身体愉悦；这样虽然能使得肌肤、形体丰腴，脸色光润、悦泽，其实在身体里面，酷烈之气灼伤、侵蚀着人的脏腑，使其精神虚弱。这样的情况是不能保全人们本来的和谐状态的，又何谈祛病延年呢。
“外养”和“内养”的最大差别就在于“外养”主要滋养肌和肉，不合理地偏重外形的滋养；“内养”则主要是填精补髓，使五脏盈溢，髓实血满，万神具足。
道教饮食“内养”的内涵非常丰富，包括以下几个方面：
养德
首先，道教的饮食不能伤害其他生命，强调“养德”。所以道教的饮食也是遵循着慈心于物、积善立功的教导的。《太极真人说二十四门戒经》说：“第一诫者，不得杀生，割断他命，煎煮美味，以饶一身。”第一条诫命是，不得故意追求美味去杀生，去割断其它动物的生命，用各种方式来烹煮成美味，来满足自己对味道的贪求。《抱朴子·内篇》说：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫。”追求长生久视的人，必须要有志于积善立功，要能慈心爱物，宽以待人，保护生态和谐。
其次，道教还主张少食为佳，强调“养气”、“养精”和“养神”。司马承祯在《坐忘论》里也说：“蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮，然后生全哉！是故于生无所要用者，并须去之；于生虽用有余者，亦须舍之。”
《云笈七签》中说：“启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人矣”，意思是说，人的情性形命出自元气，元气是人生命的源泉和根本。所以，修炼培养元气，就是道教养生的基本理念和实践方法。
道教所说的“气”包括三个部分的内容，它的理论直接源自于博大精深的“精气”学说：首先是指呼吸自然界的空气，这称为“清气”；其次是指先天父母雄精时的元气，这称为“先天之精气”；其三是指通过饮食物质所产生的能够维持人体生命活动的“后天之精气”。在道教看来，人的活力源泉在于体内之气，因此，通过保持和充实体内元气的“养气之道”，就能达到祛病延年、长生久视的目的。
养精
《随机应化录》记载：“养精者，少淫寡听”，保养精气，需要减少不合适的欲望，降低不合适的声音的影响。
《云笈七签》记载：“含气养精，血脉丰盈，骨濡筋强，润滋皮肤”，涵养精气，可以使得血脉丰盈，胫骨强劲，皮肤细腻滋润。
养神
《淮南子》：“心者，神之主也，而神者心之宝也! 形劳而不休则蹶，精用而不已则竭。是故圣人贵而尊之，不敢越也!”心是精神的主宰，精神是心的，形体长时间的劳作而不休息，则会枯竭，精神长久的消耗而不停止则会竭尽，对作为生命之根的精神，不要让其过度劳碌，不过度劳碌的最好方法就是节制嗜欲，清静无过分的作为，克制欲念，只有这种以中致外的内修的养生方法才能真正达到养生的目的。
道教饮食思想的基本理论
饮食自然
道教思想家并不是局限于人类自身的生存活动境域中来谈“饮食”，而是把它归置在一个整体的自然、社会生态系统中来加以审视和认识。
大致可归纳为以下几点：
1.少胜于多：这是道教对饮食的量的基本规定。所谓“少胜于多”，并非是禁欲式的节制饮食，而是“节量饮食”，要求人们根据自身生命活动的能量需求状况，按一定的量和程序来合理地摄取饮食。
2.熟胜于生：陶弘景《养性延命录》指出：“凡食皆熟，胜于生”，这里的“熟”，可能有两层含义，一是指食物本身要烹制成熟；二是指作为食物的动植物资源，应是已经“成熟”的个体。
3、素胜于荤：总体来说，道教提倡以素食为主，慎用荤腥食物。道教对于饮食结构选择的倾向性：一是尽量降低自身的能量需求，从而减低饮食用量；二是在饮食过程中，尽量不伤及其他生命。
根据自然饮食的观念，道教饮食还提倡“三因制宜”，即因事因地因人制宜。
阴阳五行思想
阴阳五行的观念也是我们道教饮食理论的渊源之一。
《保生要录》论述五行、五味、五脏六腑调和论:“天有五行,人有五藏,食有五味。故肝法木,心法火,脾法土,肺法金,肾法水,酸纳肝,苦纳心,甘纳脾,辛纳肺,咸纳肾。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,木制土,土制水,水制火,火制金,金制木。故四时无多食所王并所制之味,皆能伤所王之藏也。宜食相生之味,助王气也。”在挑选食物的时候应该多挑选与当时的季节的“五行”相生的属性的的食物，这样可以达到按时节养生的效果。为使阴阳平衡,则饮食上就需要“凡所好之物不可偏耽,偏耽则伤而生疾;所恶之味不可全弃,全弃则藏气不均。”自己喜欢的食物不能吃太多，不能太过偏食，否则会产生疾病；所讨厌的食物也不能全然的不吃，否则身体所藏的五行之气会配属不均匀。因此，在挑选食物的时候，除了要按照时节挑选之外，还需要注意营养的均衡搭配。
五脏学说
精气学说、四气五味学说、辨证论治、五脏六腑补养论，皆可从阴阳五行学说追溯理论基础。
《黄帝内经》奠定的五脏六腑食疗理论主要包括:饮食偏倚害五脏与五脏所欲五味理论;五味各归所喜理论;生、克、制、化关系与对应的补、泄、散、收、软、缓等食疗法;五脏应四时、五方、五色、五谷、五畜、五果、五菜理论。我们在选择食物的配属的时候可以多参照这样的配属体系。
此外，孙思邀还系统地归纳了“五味动病法”、“五味所配法”等有关饮食法则。各位在日常的食材挑选的过程中，也可以多加参照。
四气、五味与季节摄养论
四气(或四性)是指食物或药物的寒、热、温、凉,五味则是指辛、甘、酸、咸、苦。四气、五味搭配不同的季节，可以形成一个复杂的饮食养生系统，这样的摄养系统可以非常精致地知道大家在日常生活中的具体食材的挑选，具体烹饪方法的择取，等等。
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饮食的利弊
俗语：“药补不如食补。”饮食营养是身健体康的根本，所以我们道教在养生方面认为人的机体需要得到补益、精气需要获得充实。
蒲虔贯《保生要录》说：“饮食者，所以资养人之血气。血则荣华形体，气则卫护四肢。精华者，为髓、为精；其次者，为肌、为肉。”饮食是人们生活中的营养的来源，可以滋养我们的血气，血可以滋养我们的形体，气可以护卫我们的四肢；髓和精是人体中的精华，其次是人体中的肌肉。孙思邈在《孙真人备急千金要方》卷七十九《食治》篇记载：“安身之本，必资于食；不知食宜者，不足以存生也。”饮食是安顿身体的根本，不知道如何适宜地饮食的人，是不足以合理的养生的。此外，孙思邈还认为食物带来的营养能够排邪、安腑脏、悦性爽志、调理气血，具有不可替代的治病功能。
另一方面，道教对不合理的饮食所带来的损害，也具有深刻的认识和高度的警惕。陶弘景在《养性延命录》中痛陈：“百病横夭，多由饮食。饮食之患，过于声色。声色可绝之踰年，饮食不可废之一日，为益亦多，为患亦切。”人们得得各种疾病，大多是由饮食不合理引起的，不合理的饮食所带来的危害，远远超过了纵情声色所带来的危害；人们到了一定的年纪，对声色的欲望会降低，但饮食确实每天都需要的；饮食合理的话，久而久之，会带来很大的好处，不合理的话，日积月累就会带来很大的危害。
具体而言，饮食损害功能的产生有以下几个原因：
1.饮食导致丹田元气的散失。《云笈七签》：“始生之后则饮食。饮食之后即腑脏实。腑脏实即诸脏相隔。诸脏相隔即丹田气亡其本也。”人出生之后需要开始饮食，但饮食也会致使腑脏充塞，丹田之气仅在脏腑和心胸之间短短几寸的狭窄空间往来运行，这样一来，人不可避免地因元气的不足而加速衰老。
2.饮食滋养人的同时也在滋养体内的“三尸九虫”。“三尸九虫”有人认为是指体内的各种寄生虫，也有人认为是指人体内的各种，导致人走向毁灭的负面因素，包括贪欲、邪淫、不良的情绪等等。《云笈七签》称：“贪于饮食，尸（指三尸）乃千变万化，随欲而归，令人世患日深，多愚早亡。”对饮食有过多贪欲的人，身体内的三尸会跟随人们的各种欲望而千变万化，危害人们的健康，让人们的各种祸患日益加深，让人愚钝，甚至过早的死亡。
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道教饮食“内养”的内涵非常丰富，包括以下几个方面：
养德
首先，道教的饮食不能伤害其他生命，强调“养德”。所以道教的饮食也是遵循着慈心于物、积善立功的教导的。《太极真人说二十四门戒经》说：“第一诫者，不得杀生，割断他命，煎煮美味，以饶一身。”第一条诫命是，不得故意追求美味去杀生，去割断其它动物的生命，用各种方式来烹煮成美味，来满足自己对味道的贪求。《抱朴子·内篇》说：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫。”追求长生久视的人，必须要有志于积善立功，要能慈心爱物，宽以待人，保护生态和谐。
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道教所说的“气”包括三个部分的内容，它的理论直接源自于博大精深的“精气”学说：首先是指呼吸自然界的空气，这称为“清气”；其次是指先天父母雄精时的元气，这称为“先天之精气”；其三是指通过饮食物质所产生的能够维持人体生命活动的“后天之精气”。在道教看来，人的活力源泉在于体内之气，因此，通过保持和充实体内元气的“养气之道”，就能达到祛病延年、长生久视的目的。
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道教饮食思想的基本理论
饮食自然
道教思想家并不是局限于人类自身的生存活动境域中来谈“饮食”，而是把它归置在一个整体的自然、社会生态系统中来加以审视和认识。
大致可归纳为以下几点：
1.少胜于多：这是道教对饮食的量的基本规定。所谓“少胜于多”，并非是禁欲式的节制饮食，而是“节量饮食”，要求人们根据自身生命活动的能量需求状况，按一定的量和程序来合理地摄取饮食。
2.熟胜于生：陶弘景《养性延命录》指出：“凡食皆熟，胜于生”，这里的“熟”，可能有两层含义，一是指食物本身要烹制成熟；二是指作为食物的动植物资源，应是已经“成熟”的个体。
3、素胜于荤：总体来说，道教提倡以素食为主，慎用荤腥食物。道教对于饮食结构选择的倾向性：一是尽量降低自身的能量需求，从而减低饮食用量；二是在饮食过程中，尽量不伤及其他生命。
根据自然饮食的观念，道教饮食还提倡“三因制宜”，即因事因地因人制宜。
阴阳五行思想
阴阳五行的观念也是我们道教饮食理论的渊源之一。
《保生要录》论述五行、五味、五脏六腑调和论:“天有五行,人有五藏,食有五味。故肝法木,心法火,脾法土,肺法金,肾法水,酸纳肝,苦纳心,甘纳脾,辛纳肺,咸纳肾。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,木制土,土制水,水制火,火制金,金制木。故四时无多食所王并所制之味,皆能伤所王之藏也。宜食相生之味,助王气也。”在挑选食物的时候应该多挑选与当时的季节的“五行”相生的属性的的食物，这样可以达到按时节养生的效果。为使阴阳平衡,则饮食上就需要“凡所好之物不可偏耽,偏耽则伤而生疾;所恶之味不可全弃,全弃则藏气不均。”自己喜欢的食物不能吃太多，不能太过偏食，否则会产生疾病；所讨厌的食物也不能全然的不吃，否则身体所藏的五行之气会配属不均匀。因此，在挑选食物的时候，除了要按照时节挑选之外，还需要注意营养的均衡搭配。
五脏学说
精气学说、四气五味学说、辨证论治、五脏六腑补养论，皆可从阴阳五行学说追溯理论基础。
《黄帝内经》奠定的五脏六腑食疗理论主要包括:饮食偏倚害五脏与五脏所欲五味理论;五味各归所喜理论;生、克、制、化关系与对应的补、泄、散、收、软、缓等食疗法;五脏应四时、五方、五色、五谷、五畜、五果、五菜理论。我们在选择食物的配属的时候可以多参照这样的配属体系。
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四气(或四性)是指食物或药物的寒、热、温、凉,五味则是指辛、甘、酸、咸、苦。四气、五味搭配不同的季节，可以形成一个复杂的饮食养生系统，这样的摄养系统可以非常精致地知道大家在日常生活中的具体食材的挑选，具体烹饪方法的择取，等等。
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《娱乐新人》22
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图片来源:glimmeroflight
小张总到片场，很远就见龚焌吊在威亚上。
他脸色一沉。
前助理见老/板来了，跑过来带路，说：“张总，怎么来得这么突然。”
小张总眼睛盯着龚焌不放：“他不是受伤了吗，为什么又吊威亚？”
前助理无奈：“我也是这么说的，龚老师非要吊，说不想拖累大家的进度。”
小张总又问：“伤好点了吗？”
前助理摇头：“擦药了，但没那么快好。龚老师自己主意很大，我怎么劝都不听，您来了就好，一会儿劝劝他吧。”
小张总点头，他没直接去找龚焌，饶了一圈和监制导演打招呼，这才站在场子一边看几个人拍戏。
龚焌因为受伤明显肢体僵硬，但导演人不错，考虑到这个原因在一旁加了个架子让他支撑。
导演说：“小龚挺努力，带伤坚持拍戏。”
小张总问：“严重吗？”
导演皱眉：“他不给我们看，说小伤，不疼，也不知道真假。”
小张总点头，没再说话。
一场戏演完，导演让人把演员放下来，龚焌落了地满头大汗。
小明星见小张总来了，喜出望外，两根眉毛都向下弯，眼睛笑成一条线。
龚焌开口：“晢翰，你来啦。”
小张总把人拉到一边，递过去一张纸巾示意龚焌擦汗。
他问：“伤怎么样了？“
龚焌掀起衣服一角，露出青色一块，满脸全是委屈，惨兮兮讲：“超疼的，拍戏一直冒冷汗，好惨啊，晢翰。”
前助理在小张总看不见的地方翻白眼。
小张总皱眉，拿手摸了摸就换来龚焌吸气的声音。
他说：“这么严重啊，那休息吧，我去和导演说。”
龚焌一把拉住小张总的胳膊：“别，没事的，我忍一忍就好了。”
小张总睁大眼睛：“你都这么严重了。”
龚焌还在委屈，说：“那没办法呀，我小明星嘛，没有几千万家产，也不能给晢翰创造价值，不努力就比不过赵小姐啦。”
小张总见龚焌真就可怜兮兮模样，立刻心里软得一塌糊涂。
他说：“没事，我不用你有钱，你不用和别人比。”
龚焌一双眼睛直勾勾盯他看：“真的吗，那你还订婚吗？”
小张总失笑：“你怎么老想着订婚的事，八字没一撇就别担忧了。”
龚焌着急：“这八字但凡有一撇就完了！”
周围人来来往往，在那个瞬间小张总的世界几乎空无一人，眼前龚焌还在那里焦急地说话，可他全然听不见。
小明星似乎还在说些什么。
小张总开口打断：“龚焌。”
对方停下来，眨眨眼看他。
小张总又喊一声：“俊俊。”
他说：“你之前说，我可以永远相信你。”
龚焌点头。
小张总说：“好。我相信你。”
龚焌似乎没反应过来，依旧一动不动杵在那儿。
小张总说：“我们试试吧。”
男二在片场一把搂过金主抱在怀里这件事的确不常见，龚焌个子高挑，以至于那个瞬间所有人的目光都聚焦在两人身上。
小张总有些尴尬，推了推龚焌没成功，只好由着他又抱一会儿，才开口：“你快松开，大家都看着呢。”
龚焌还在那儿傻乐：“看就看呗，不准我抱抱男朋友吗？”
他这句话说的很大声，导演先是愣一下，然后表现出震惊。
一旁男一倒是很淡定，顺手往嘴里塞一口饼干说：“呀，脱单是要请客的。”
小张总还挺不好意思，红了半张脸小声说：“你说话干嘛这么大声，都听见了。”
龚焌前一秒还傻笑不止，下一秒变脸，委屈巴巴问：“不能说吗，晢翰。是不是我还不够优/秀，配不上你，被别人知道了很丢脸啊。”
他脸皮厚过片场的道具砖：“那以后我不说了，我不介意的。没名没分也没关系。”
小张总无语，见人实在太委屈开口安慰：“我不是这个意思……”
龚焌立刻两眼放光：“那就是能说啦！”
话才刚说完，扭头对大家说：“我请大家吃宵夜。”
最后连同小张总，一并就被一群人抓了去吃烧烤。
他这些年很少吃路边烧烤，一身昂贵衣服在塑料椅子上显得格格不入。
一旁龚焌兴高采烈，半个身子凑在小张总身上分也分不开。
小张总推推他：“你自己坐好。”
龚焌往边上挪一挪，没到五分钟又贴在他身上。
剧组都是人精，大伙儿看破不说破，往来敬酒插科打诨，说到底还是这个剧的资方，就算是演员家属也得尊重。
酒喝到一半，小张总收到信息，拿出来一看，是好友。
对方发来，鸽了我，换取什么快乐时光了吗？
小张总笑一下，回复，换了一个男朋友。
好友发惊叹号，说我/靠，不是说爱情靠不住，娱乐圈靠不住，新人靠不住吗？
小张总皱眉，回复说，你好好说话，不要诋毁我。
好友立刻甩来八张聊天记录截图，说自己看看。
小张总图都没点开，直接回复，之前不是本人，好了别回了，我要吃碳烤鸡皮了。
好友问，那是什么鬼东西。
回去路上，龚焌一路哼歌。
小张总问他：“之前签的合同，你到底藏哪儿了？”
龚焌愣一下，回忆好一会儿才想起那是什么，说：“怎么，晢翰，你可不能反悔啊，再说了我们现在在交往，那个合同无效了。”
小张总斜眼看他：“没，我就问问，你不之前都随身带么，为什么你房间找不到啊。”
龚焌戒备看他：“你找我合同干嘛？”
下一秒反映过来：“你是不是那会儿想反悔啊？”
小张总大方承认：“对啊。”
龚焌不理解：“为什么，我表现不好吗？”
小张总跃跃欲试：“要不今晚让我睡睡吧，做金/主的时候没赚到，不甘心。”
龚焌立刻说：“哦，合同藏我床垫子下面，翻开了就能拿，你拿走吧，销毁作废都可以。但我受伤了，晢翰，不行的。”
小张总也不甘示弱：“哦，你受伤啦，那我把你送回去就回家了，司机还在等我呢。”
龚焌猛地转头：“你不许回去。”
小张总一脸无辜：“你受伤啦。”
龚焌：“伤好了。”
小张总：“睡睡。”
龚焌：“伤没完全好。”
小张总：“哦，那我回家啦，司机还在等我。”
龚焌：“那我们再掷骰/子吧，谁大听谁。”
小张总：“？”
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图片来源:glimmeroflight
小张总到片场，很远就见龚焌吊在威亚上。
他脸色一沉。
前助理见老/板来了，跑过来带路，说：“张总，怎么来得这么突然。”
小张总眼睛盯着龚焌不放：“他不是受伤了吗，为什么又吊威亚？”
前助理无奈：“我也是这么说的，龚老师非要吊，说不想拖累大家的进度。”
小张总又问：“伤好点了吗？”
前助理摇头：“擦药了，但没那么快好。龚老师自己主意很大，我怎么劝都不听，您来了就好，一会儿劝劝他吧。”
小张总点头，他没直接去找龚焌，饶了一圈和监制导演打招呼，这才站在场子一边看几个人拍戏。
龚焌因为受伤明显肢体僵硬，但导演人不错，考虑到这个原因在一旁加了个架子让他支撑。
导演说：“小龚挺努力，带伤坚持拍戏。”
小张总问：“严重吗？”
导演皱眉：“他不给我们看，说小伤，不疼，也不知道真假。”
小张总点头，没再说话。
一场戏演完，导演让人把演员放下来，龚焌落了地满头大汗。
小明星见小张总来了，喜出望外，两根眉毛都向下弯，眼睛笑成一条线。
龚焌开口：“晢翰，你来啦。”
小张总把人拉到一边，递过去一张纸巾示意龚焌擦汗。
他问：“伤怎么样了？“
龚焌掀起衣服一角，露出青色一块，满脸全是委屈，惨兮兮讲：“超疼的，拍戏一直冒冷汗，好惨啊，晢翰。”
前助理在小张总看不见的地方翻白眼。
小张总皱眉，拿手摸了摸就换来龚焌吸气的声音。
他说：“这么严重啊，那休息吧，我去和导演说。”
龚焌一把拉住小张总的胳膊：“别，没事的，我忍一忍就好了。”
小张总睁大眼睛：“你都这么严重了。”
龚焌还在委屈，说：“那没办法呀，我小明星嘛，没有几千万家产，也不能给晢翰创造价值，不努力就比不过赵小姐啦。”
小张总见龚焌真就可怜兮兮模样，立刻心里软得一塌糊涂。
他说：“没事，我不用你有钱，你不用和别人比。”
龚焌一双眼睛直勾勾盯他看：“真的吗，那你还订婚吗？”
小张总失笑：“你怎么老想着订婚的事，八字没一撇就别担忧了。”
龚焌着急：“这八字但凡有一撇就完了！”
周围人来来往往，在那个瞬间小张总的世界几乎空无一人，眼前龚焌还在那里焦急地说话，可他全然听不见。
小明星似乎还在说些什么。
小张总开口打断：“龚焌。”
对方停下来，眨眨眼看他。
小张总又喊一声：“俊俊。”
他说：“你之前说，我可以永远相信你。”
龚焌点头。
小张总说：“好。我相信你。”
龚焌似乎没反应过来，依旧一动不动杵在那儿。
小张总说：“我们试试吧。”
男二在片场一把搂过金主抱在怀里这件事的确不常见，龚焌个子高挑，以至于那个瞬间所有人的目光都聚焦在两人身上。
小张总有些尴尬，推了推龚焌没成功，只好由着他又抱一会儿，才开口：“你快松开，大家都看着呢。”
龚焌还在那儿傻乐：“看就看呗，不准我抱抱男朋友吗？”
他这句话说的很大声，导演先是愣一下，然后表现出震惊。
一旁男一倒是很淡定，顺手往嘴里塞一口饼干说：“呀，脱单是要请客的。”
小张总还挺不好意思，红了半张脸小声说：“你说话干嘛这么大声，都听见了。”
龚焌前一秒还傻笑不止，下一秒变脸，委屈巴巴问：“不能说吗，晢翰。是不是我还不够优/秀，配不上你，被别人知道了很丢脸啊。”
他脸皮厚过片场的道具砖：“那以后我不说了，我不介意的。没名没分也没关系。”
小张总无语，见人实在太委屈开口安慰：“我不是这个意思……”
龚焌立刻两眼放光：“那就是能说啦！”
话才刚说完，扭头对大家说：“我请大家吃宵夜。”
最后连同小张总，一并就被一群人抓了去吃烧烤。
他这些年很少吃路边烧烤，一身昂贵衣服在塑料椅子上显得格格不入。
一旁龚焌兴高采烈，半个身子凑在小张总身上分也分不开。
小张总推推他：“你自己坐好。”
龚焌往边上挪一挪，没到五分钟又贴在他身上。
剧组都是人精，大伙儿看破不说破，往来敬酒插科打诨，说到底还是这个剧的资方，就算是演员家属也得尊重。
酒喝到一半，小张总收到信息，拿出来一看，是好友。
对方发来，鸽了我，换取什么快乐时光了吗？
小张总笑一下，回复，换了一个男朋友。
好友发惊叹号，说我/靠，不是说爱情靠不住，娱乐圈靠不住，新人靠不住吗？
小张总皱眉，回复说，你好好说话，不要诋毁我。
好友立刻甩来八张聊天记录截图，说自己看看。
小张总图都没点开，直接回复，之前不是本人，好了别回了，我要吃碳烤鸡皮了。
好友问，那是什么鬼东西。
回去路上，龚焌一路哼歌。
小张总问他：“之前签的合同，你到底藏哪儿了？”
龚焌愣一下，回忆好一会儿才想起那是什么，说：“怎么，晢翰，你可不能反悔啊，再说了我们现在在交往，那个合同无效了。”
小张总斜眼看他：“没，我就问问，你不之前都随身带么，为什么你房间找不到啊。”
龚焌戒备看他：“你找我合同干嘛？”
下一秒反映过来：“你是不是那会儿想反悔啊？”
小张总大方承认：“对啊。”
龚焌不理解：“为什么，我表现不好吗？”
小张总跃跃欲试：“要不今晚让我睡睡吧，做金/主的时候没赚到，不甘心。”
龚焌立刻说：“哦，合同藏我床垫子下面，翻开了就能拿，你拿走吧，销毁作废都可以。但我受伤了，晢翰，不行的。”
小张总也不甘示弱：“哦，你受伤啦，那我把你送回去就回家了，司机还在等我呢。”
龚焌猛地转头：“你不许回去。”
小张总一脸无辜：“你受伤啦。”
龚焌：“伤好了。”
小张总：“睡睡。”
龚焌：“伤没完全好。”
小张总：“哦，那我回家啦，司机还在等我。”
龚焌：“那我们再掷骰/子吧，谁大听谁。”
小张总：“？”
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