夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
今天为大家讲述篇章：《智慧箴言》--夫道德仁义礼
夫道德仁义礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。
----《素书》
“夫道德仁义礼，五者一体也。”夫是发语词，等于要讲话之前的“嗯，啊，这个”。道、德、仁、义、礼，是五个概念，好像是五个各自独立的范畴。其实这五个问题，归根结蒂是一体的，不过是从五个角度、五类作用来讲的，等于一棵大树的树根、树干和几个主要枝杈，彼此密切关联，不能割裂来看的。
“道者，人之所蹈，使万物不知其所由。”
什么是“道”？是“百姓日用而不知”的，大家每天都在用这个道，但对道都不了解。“道”代表宇宙万有的来源、本体。“蹈”就是用脚踩踏，“人之所蹈”，就是人立足的基础，存在的根据。
我们与万物都来自于道，如同浪花来自于 大海，与大海本来是一体，没有大海就没有浪花，没有道就没有天地万物。但是人类与万物却不知道自己来源于哪里，是如何存在和消失的，不知其所由，不知道根据、来源、道理。
“德者，人之所得，使万物各得其所欲。”
什么是“德”呢？德者得也，使人与万物各得其所，就是德。了解自己的生命本质，看清内心真实的愿望，而不是受社会熏陶引诱的欲望，使生命生活与身心修养步入健康轨道，做真正想做同时也合情合理的事，天地与社会为我们提供生存生活资源，我们也应为天地、为社会做出贡献，这是对自己生命的道德，是尊重自己，使自己得其所焉。
同理，帮忙他人各得其所，帮助万物各得其所，而不是用他人、万物来满足贪欲，则是对他人、对万物的道德。
德来自于道，道是德之体德之本源，德是道之用，合于道才是道德，否则就是缺德了。天地万物与我们是一个道体的作用，都是大海中的浪花，当然要互相帮忙，使彼此各得其所。
“仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。”“仁”是“二、人”的组合，表示人与人之间的关系。
人与人相处，能够慈悲人家，同情人家，恩惠关照人家，就是仁的运用。我们与他人、万物，是同一道体而现象有别，本来一家人血脉相连，当然要以“仁”相待。所谓博爱、慈悲、恻隐之心，就是仁的道理。仁是道的用，是德的发挥。
“义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。”所谓“义”，是适宜、恰当，一件事，此时此格局，怎么处理才恰当，才不过分，就是义。包括奖赏鼓励好的、善的事情，以培养维护好的势头、好的风气；批评惩罚不好的、恶的事情，以打击坏势头坏风气。
合于道、德、仁的，就该支持，反之就该反对，这是“义”的运用，等于秤砣在秤杆上移动到一个适宜的位置，秤杆就平衡了。义是道的运用，是德与仁的发挥，也保护着德与仁。
“礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。”
“履”是走路，人之所履，是人生之所依据、遵循。所谓“礼”，是我们的行为所应当遵循的精神、原则、规范，违反了就会走错路，甚至掉入陷阱乃至深渊。
夙兴夜寐，是早晨起来做事，夜里休息睡觉。人伦之序就是人与人的伦理秩序。此处借夙兴夜寐、人伦之序，来讲礼的精神与作用。礼的精神是诚恳恭敬。对自己的生命人生、对天地万物、对他人、对事情，都能诚恳恭敬尊重，自然合于道、德、仁、义的精神，符合天地的法则，自然导致和谐安宁有序。
礼也是道之用，是德、仁、义的发挥，也维护着德、仁、义。（待续）
夫道德仁义礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。
----《素书》
“夫道德仁义礼，五者一体也。”夫是发语词，等于要讲话之前的“嗯，啊，这个”。道、德、仁、义、礼，是五个概念，好像是五个各自独立的范畴。其实这五个问题，归根结蒂是一体的，不过是从五个角度、五类作用来讲的，等于一棵大树的树根、树干和几个主要枝杈，彼此密切关联，不能割裂来看的。
“道者，人之所蹈，使万物不知其所由。”
什么是“道”？是“百姓日用而不知”的，大家每天都在用这个道，但对道都不了解。“道”代表宇宙万有的来源、本体。“蹈”就是用脚踩踏，“人之所蹈”，就是人立足的基础，存在的根据。
我们与万物都来自于道，如同浪花来自于 大海，与大海本来是一体，没有大海就没有浪花，没有道就没有天地万物。但是人类与万物却不知道自己来源于哪里，是如何存在和消失的，不知其所由，不知道根据、来源、道理。
“德者，人之所得，使万物各得其所欲。”
什么是“德”呢？德者得也，使人与万物各得其所，就是德。了解自己的生命本质，看清内心真实的愿望，而不是受社会熏陶引诱的欲望，使生命生活与身心修养步入健康轨道，做真正想做同时也合情合理的事，天地与社会为我们提供生存生活资源，我们也应为天地、为社会做出贡献，这是对自己生命的道德，是尊重自己，使自己得其所焉。
同理，帮忙他人各得其所，帮助万物各得其所，而不是用他人、万物来满足贪欲，则是对他人、对万物的道德。
德来自于道，道是德之体德之本源，德是道之用，合于道才是道德，否则就是缺德了。天地万物与我们是一个道体的作用，都是大海中的浪花，当然要互相帮忙，使彼此各得其所。
“仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。”“仁”是“二、人”的组合，表示人与人之间的关系。
人与人相处，能够慈悲人家，同情人家，恩惠关照人家，就是仁的运用。我们与他人、万物，是同一道体而现象有别，本来一家人血脉相连，当然要以“仁”相待。所谓博爱、慈悲、恻隐之心，就是仁的道理。仁是道的用，是德的发挥。
“义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。”所谓“义”，是适宜、恰当，一件事，此时此格局，怎么处理才恰当，才不过分，就是义。包括奖赏鼓励好的、善的事情，以培养维护好的势头、好的风气；批评惩罚不好的、恶的事情，以打击坏势头坏风气。
合于道、德、仁的，就该支持，反之就该反对，这是“义”的运用，等于秤砣在秤杆上移动到一个适宜的位置，秤杆就平衡了。义是道的运用，是德与仁的发挥，也保护着德与仁。
“礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。”
“履”是走路，人之所履，是人生之所依据、遵循。所谓“礼”，是我们的行为所应当遵循的精神、原则、规范，违反了就会走错路，甚至掉入陷阱乃至深渊。
夙兴夜寐，是早晨起来做事，夜里休息睡觉。人伦之序就是人与人的伦理秩序。此处借夙兴夜寐、人伦之序，来讲礼的精神与作用。礼的精神是诚恳恭敬。对自己的生命人生、对天地万物、对他人、对事情，都能诚恳恭敬尊重，自然合于道、德、仁、义的精神，符合天地的法则，自然导致和谐安宁有序。
礼也是道之用，是德、仁、义的发挥，也维护着德、仁、义。（待续）
父亲节分享
天下爸爸需要学的第一堂课是学会担当！
从阴与阳文化当中，以阴静者,形相成也，以阳动者,德相生也。担当是一种德，爸爸的担当影响着孩子的德
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
德就是满足与你相关或有缘的人正当的愿望和梦想，一言以蔽之，德就是让所有靠近你的人都能感受到生命的美好。
担当的重要性，用尼采的一句话慨括:
与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。
凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
镜像神经元说明，爸爸的行为让一个孩子是由内而外得以吸收
做到三点：
1、无论你年龄几何，永远保持对生命更高更美好的追求
2、孩子3-12岁之间，陪伴每周孩子做一次生活上或成长上的挑战，孩子会莫名强大！
3、遇事冷静，哪怕没有找到办法，爸爸遇事时的淡定和思维状态，对孩子影响巨大！
一个提醒[咖啡]
懂担当不是蛮干，是在爱自己的同时将爱传递，在让自己心里能量充足的同时影响孩子的心里能量，担当是需要智慧的，而智慧是需要你生命的最佳状态[拳头]
天下爸爸需要学的第一堂课是学会担当！
从阴与阳文化当中，以阴静者,形相成也，以阳动者,德相生也。担当是一种德，爸爸的担当影响着孩子的德
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
德就是满足与你相关或有缘的人正当的愿望和梦想，一言以蔽之，德就是让所有靠近你的人都能感受到生命的美好。
担当的重要性，用尼采的一句话慨括:
与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。
凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
镜像神经元说明，爸爸的行为让一个孩子是由内而外得以吸收
做到三点：
1、无论你年龄几何，永远保持对生命更高更美好的追求
2、孩子3-12岁之间，陪伴每周孩子做一次生活上或成长上的挑战，孩子会莫名强大！
3、遇事冷静，哪怕没有找到办法，爸爸遇事时的淡定和思维状态，对孩子影响巨大！
一个提醒[咖啡]
懂担当不是蛮干，是在爱自己的同时将爱传递，在让自己心里能量充足的同时影响孩子的心里能量，担当是需要智慧的，而智慧是需要你生命的最佳状态[拳头]
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