#词语探微# 【独具匠心的用词美到极致的文字】唐代诗人司徒空创作的《二十四诗品》，是用二十四首短诗组成。每一“品”，都是一组美丽的写景四言诗，用种种形象来比拟、烘托不同的诗歌风格。作者用词独具匠心，文辞美到极致。在诗歌品评中建立了一种特殊的体裁，是中国美学史上的“大美之作”。作者所创作的诗句，有很多成为我国诗歌评论的专用词汇，有的甚至成为成语，广为流传。
下面请欣赏部分“品诗”作品——
1、雄浑：大用外腓，真体内充。返虚入浑，积键为雄。
具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。
2、冲淡：素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。
遇之匪得，即之愈希。脱有形似，握手已违。
3、纤秾：采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。
碧桃满树，风日水滨。柳荫路曲，流莺比邻。
乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
4、沉着：.......（以下二十一首，请看下面文字图帖）
下面请欣赏部分“品诗”作品——
1、雄浑：大用外腓，真体内充。返虚入浑，积键为雄。
具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。
2、冲淡：素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。
遇之匪得，即之愈希。脱有形似，握手已违。
3、纤秾：采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。
碧桃满树，风日水滨。柳荫路曲，流莺比邻。
乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
4、沉着：.......（以下二十一首，请看下面文字图帖）
“月明华屋，画桥碧阴”，出自《二十四诗品》的第九首《绮丽》。全诗曰：
神存富贵，始轻黄金，浓尽必枯，淡者屡深。
雾余水畔，红杏在林，月明华屋，画桥碧阴。
金樽酒满，伴客弹琴，取之自足，良殚美襟。
这首诗的意思是说，只有精神世界丰富了，才能不断发现生活中存在的美，并感受、欣赏这些美。这样作诗的素材就取之不尽，可以畅情抒写自己的胸襟。
《二十四诗品》里面的经典金句比比皆是，它所诉说的也不仅仅是诗歌美学和诗歌理论。仔细品味，其中蕴含的美学思想和生活哲理同样令人深思。
附，《二十四诗品》全文：
二十四诗品
1.雄浑
大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。
2.冲淡
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。
3.纤穠
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
4.沉著
绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。
5.高古
畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。
6.典雅
玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
7.洗炼
如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。
8.劲健
行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。
9.绮丽
神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾余水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。
10.自然
俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，著手成春。如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天钧。
11.含蓄
不著一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如满绿酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。
12.豪放
观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，虚得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。
13.精神
欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。碧山人来，清酒深杯。生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与裁。
14.缜密
是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。
15.疏野
惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之
神存富贵，始轻黄金，浓尽必枯，淡者屡深。
雾余水畔，红杏在林，月明华屋，画桥碧阴。
金樽酒满，伴客弹琴，取之自足，良殚美襟。
这首诗的意思是说，只有精神世界丰富了，才能不断发现生活中存在的美，并感受、欣赏这些美。这样作诗的素材就取之不尽，可以畅情抒写自己的胸襟。
《二十四诗品》里面的经典金句比比皆是，它所诉说的也不仅仅是诗歌美学和诗歌理论。仔细品味，其中蕴含的美学思想和生活哲理同样令人深思。
附，《二十四诗品》全文：
二十四诗品
1.雄浑
大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。
2.冲淡
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。
3.纤穠
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
4.沉著
绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。
5.高古
畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。
6.典雅
玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
7.洗炼
如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。
8.劲健
行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。
9.绮丽
神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾余水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。
10.自然
俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，著手成春。如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天钧。
11.含蓄
不著一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如满绿酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。
12.豪放
观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，虚得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。
13.精神
欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。碧山人来，清酒深杯。生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与裁。
14.缜密
是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。
15.疏野
惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之
如将不尽，与古为新 |《二十四品》新解之纤秾逐句解读
纤秾
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。
碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。
乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
“乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。”
诗中最后两句是对前面四句的总结，无论从哲学角度还是从科学角度都可知道，繁简、纤秾相互对立，却又是相互渗透，相互包含的，黄宾虹曾说：“宋人千笔万笔，无笔不简，元人寥寥数笔，无笔不繁。”（可以说黄宾虹这句话既指出了宋画和元画各自的特征和优势，又指明了中国画进一步发展的方向。）简中有简，简中又有繁，繁外有繁，繁外又有简，二者的这种对立统一是无限的，循着两个方向探索人们可以越来越真实的认识客观世界，不断实现主观与客观具体的、历史的统一，故言“乘之愈往，识之愈真”。
同时，人们对于客观世界、艺术世界的认识又是没有止境的，如“柳阴路曲，流莺比邻。”句，里面包含了从纤至秾的三层关系，就已可称为佳句，而真实世界丰富的层次关系显然有过于此，所以艺术的表达深度是永远存在着进步空间的，并可随着科技的发展、人们认识的提升，不断赋予其新的内涵，故言“如将不尽，与古为新。”
此外，“与古为新”还有另外一层意思，《诗经》上有“周虽旧邦，其命维新。”旧是指事物外部经历了悠久的岁月，新是事物内部蕴含着自我革新的精神，《二十四品》虽然或创作于一千多年前，但其中所蕴含的精神却是完全鲜活的，并具有理论上的前瞻性和预见性，从而能够与时不朽，与时为新，作者用“古”字表示自古而然，其理不变，某种程度上，我们或可将之看作是作者对其艺术美学理论的自信。
各类艺术内部所包含的哲理其实是相通的，如诗、书、画等，苏轼曾说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”本文主要从诗画角度来解读《二十四品》，然书法之道亦可触类旁通，从中仿佛求之。
注：本文根据大愚观点整理
内美厚积的秀发和外现，《二十四品》新解之纤秾题解（一）
纤秾
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。
碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。
乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
“乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。”
诗中最后两句是对前面四句的总结，无论从哲学角度还是从科学角度都可知道，繁简、纤秾相互对立，却又是相互渗透，相互包含的，黄宾虹曾说：“宋人千笔万笔，无笔不简，元人寥寥数笔，无笔不繁。”（可以说黄宾虹这句话既指出了宋画和元画各自的特征和优势，又指明了中国画进一步发展的方向。）简中有简，简中又有繁，繁外有繁，繁外又有简，二者的这种对立统一是无限的，循着两个方向探索人们可以越来越真实的认识客观世界，不断实现主观与客观具体的、历史的统一，故言“乘之愈往，识之愈真”。
同时，人们对于客观世界、艺术世界的认识又是没有止境的，如“柳阴路曲，流莺比邻。”句，里面包含了从纤至秾的三层关系，就已可称为佳句，而真实世界丰富的层次关系显然有过于此，所以艺术的表达深度是永远存在着进步空间的，并可随着科技的发展、人们认识的提升，不断赋予其新的内涵，故言“如将不尽，与古为新。”
此外，“与古为新”还有另外一层意思，《诗经》上有“周虽旧邦，其命维新。”旧是指事物外部经历了悠久的岁月，新是事物内部蕴含着自我革新的精神，《二十四品》虽然或创作于一千多年前，但其中所蕴含的精神却是完全鲜活的，并具有理论上的前瞻性和预见性，从而能够与时不朽，与时为新，作者用“古”字表示自古而然，其理不变，某种程度上，我们或可将之看作是作者对其艺术美学理论的自信。
各类艺术内部所包含的哲理其实是相通的，如诗、书、画等，苏轼曾说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”本文主要从诗画角度来解读《二十四品》，然书法之道亦可触类旁通，从中仿佛求之。
注：本文根据大愚观点整理
内美厚积的秀发和外现，《二十四品》新解之纤秾题解（一）
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