岁月，很短很美。
岁月，两个字，
写起来简单，听起来幽远。
经历过却是，
风雨兼程，满怀沧桑。
多少人留下无奈在心中，
又有多少人遗憾伴终生。
岁月，
在诗人和作家笔下，
永远美如皓月当空，
静如菩提明镜。
花开有姹紫嫣红，
花落有润地无声。
保持一颗阳光的心，
笑看人生悲喜，
不在乎得失名利。
乐对成功失败，
不畏惧人间生死。
深呼吸清新空气，
浅感受人情冷暖。
能淡然处之，是人生品格的顶峰。
走过人生漫漫长路，
淌过时光涓涓细流，
依然保持一颗纯真的心，
这才是生活中的岁月。
人生不可能都是一帆风顺，
会有很多失望与困苦。
谁的生活也不会尽如人意，
谁的前途也不尽是一片光明。
但只要你努力，永不言放弃。
积极地去面对人生，
坚强地去克服困难。
眼前总会有一片，
属于你的“柳暗花明”。
这就是生活，这就是岁月。
岁月缓缓流淌，时光如梦恬静。
品尝岁月滋味，在于心情好坏。
心情好一切好，
逆境之中乐陶陶；
心情不好时，
食甘饴也难解其味。
以一颗平常心对待生活，
大起大落面前不慌乱，
走入荒漠之中不孤单。
这就是时光，这就是岁月。
慢慢的品尝人生，
慢慢的走过岁月长河。
在遗憾中学会珍惜，
在期待中重逢希望。
正如俄罗斯的这首小诗：
一天很短，
短得来不及拥抱清晨，
就已经手握黄昏。
一年很短，
短得来不及细品初春殷红窦绿，
就要打点素裹秋霜。
一生很短，
短的来不及享用美好年华，
就已经身处迟暮。
总是经过的太快，
领悟的太晚，
我们要学会珍惜。
珍惜人生路上的亲情、友情、
同事情、同学情、朋友情。
一旦擦身而过，
也许永不邂逅...
岁月，两个字，
写起来简单，听起来幽远。
经历过却是，
风雨兼程，满怀沧桑。
多少人留下无奈在心中，
又有多少人遗憾伴终生。
岁月，
在诗人和作家笔下，
永远美如皓月当空，
静如菩提明镜。
花开有姹紫嫣红，
花落有润地无声。
保持一颗阳光的心，
笑看人生悲喜，
不在乎得失名利。
乐对成功失败，
不畏惧人间生死。
深呼吸清新空气，
浅感受人情冷暖。
能淡然处之，是人生品格的顶峰。
走过人生漫漫长路，
淌过时光涓涓细流，
依然保持一颗纯真的心，
这才是生活中的岁月。
人生不可能都是一帆风顺，
会有很多失望与困苦。
谁的生活也不会尽如人意，
谁的前途也不尽是一片光明。
但只要你努力，永不言放弃。
积极地去面对人生，
坚强地去克服困难。
眼前总会有一片，
属于你的“柳暗花明”。
这就是生活，这就是岁月。
岁月缓缓流淌，时光如梦恬静。
品尝岁月滋味，在于心情好坏。
心情好一切好，
逆境之中乐陶陶；
心情不好时，
食甘饴也难解其味。
以一颗平常心对待生活，
大起大落面前不慌乱，
走入荒漠之中不孤单。
这就是时光，这就是岁月。
慢慢的品尝人生，
慢慢的走过岁月长河。
在遗憾中学会珍惜，
在期待中重逢希望。
正如俄罗斯的这首小诗：
一天很短，
短得来不及拥抱清晨，
就已经手握黄昏。
一年很短，
短得来不及细品初春殷红窦绿，
就要打点素裹秋霜。
一生很短，
短的来不及享用美好年华，
就已经身处迟暮。
总是经过的太快，
领悟的太晚，
我们要学会珍惜。
珍惜人生路上的亲情、友情、
同事情、同学情、朋友情。
一旦擦身而过，
也许永不邂逅...
“合化”，是学八字的关键
一、天干合化成功的条件
大家知道，天干五合分别为甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。但是也许大部分人都不知道，天干合化成功必须要有一定条件的，当这种条件不充分或被破坏时，那么我们就认为这种相合不能成化。反之则合化成功。
1、相合两干必须紧贴。
如年干与月干、月干与日干、日干与时干都属于相邻而合，凡隔干合与遥隔相合，比如年干与日干，月干与时干，年干与时干相合均只论合而不论化，凡是合而不化的，仍按原五行与其他干论生克，但是这里需要大家记住，虽然合而不化，但被克之五行会减力，主克之五行则不因合而减力，如乙庚合而不化，乙木减力，庚金不减力，但庚金本克乙木，此为贪合忘克。而对甲木照克不误。
2、相合两干必须有一干的坐支是两干合化后五行的强根。
如甲辰 己、己丑 甲、庚申 乙、乙酉 庚。即甲 己合化土的化神为辰、戌、丑、未土及巳、午火，甲 己两干相合主要有其中之一便算是有合化后五行的强根，因辰、戌、丑、未、巳、午皆为土之强根，其它天干相合依此类推）
3、两干相合，月支也必须是两干合化后五行的强根。
但年干与月干相合时，年支与月支只要其中之一是两干合化后五行的强根时，也可作两干合化成功论。
4、被合之干受创，不论合化。
天干合化，如被合之天干受重创，也只论合而不论化。
5、岁运天干相合，不用考虑原局月令。
流年与大运天干相合不用考虑月支是否为合化的同一五行,只要考虑两支中是否有一支为合化后的同一五行。
6、命局与岁运相合，岁运之支必须是合化后的同一五行。
命局的任何一干与岁运之干相合,岁运之支必须为合化之同一五行,方可论合化成功.
7、月令不为原局两干相合化的强根，但地支合局与合化五行相同，合化成功。
凡两干相合，月令不是两干合化后五行的强根，若地支有合局成功，合化后的五行正好是与两干合化后的五行相同是时，也可作两干合化成功论。
8、特定的天干相合，天干必须有合化五行透干。
如丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火这几组相合的天干都是被合之五行，合化之后的五行都不是相合的五行，而是转换成其它五行，因此这几个特定的天干相合除了符合天干基本的合化条件外，天干还必须有两干合化后的同一五行透干才可合化成功。
9、被合化之干逢岁运扶助不作合化论。
被合之干只要岁运遇强根时则两干不作合化成功论。被合之干仍按原五行与它干论生克。比如甲己合化土成功，但是岁运逢甲寅，则合化自行解体。
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二、合而不化
知道了合化成功必须有一定条件的道理，反过来就容易理解合而不化的含义了。合而不化，前提是“合”，结果是“不化”。不要把并不相合的两干看成合而不化，合与不合是有区别的。
例一：戊寅 己未 甲寅 丁卯
甲己紧贴，各无天干冲克，故甲己之合成立，但木土力量悬殊不大，谁也化不了谁，所以甲己合而不化。
例二：癸卯 己未 甲寅 庚午
庚金与甲木紧贴相冲克，似可破甲己之合，但实际上庚金虚浮无根，又被截脚，自身难保，哪有余力冲甲木，所以此造甲己合仍成立，但同样不能成化。
例三：庚申 甲申 己卯 乙丑
庚金当令，与甲木紧贴相冲克，甲木弱，不堪冲击，与己虽紧贴，却是有合之心，无合之力，所以甲己似合而非合。
合而不化的实质就是使合的双方都因受彼此的相互牵制而同时削弱了力量。如上述的例一、例二，甲己各自都有一定的力量，且双方力量又悬殊不大，一方要想使另一方完全服从，是办不到的；但如果一方要想完全摆脱另一方的牵制，也办不到；并且由于天干五合为亲合，阴阳异性，情投意合，虽不愿完全顺从对方，但也不愿完全脱离对方，而保持一种若即若离的关系，有点“剪不断，理还乱”的意味。
这种情形就好比小家庭中的一对怨偶那样，爱怨交织，在一起总不免发生一些不大不小的纠纷，长时间不在一起又心中牵挂，所以虽然合在一起不如意，离异却又舍不得。这种情况下，爱归爱，怨归怨，最终还是勉强凑合，作一世有情的冤家。既然勉强凑合在一起，彼此之间就得相互约束，一方想不负责任地随心所欲，必然受到对方的干涉。这就是合而不化的情形。
合而不化与合化成功，其力量强弱不同，作用大小不同，表现在人事上，不但其吉凶程度不同，而且其心性趋向也不同。
合而不化的两干，既然相互牵制，那么是否意味着不与其他干支发生关系呢？有的认为：“合而不化，为独立五行，均不再与他干支论生克或刑冲。但大运流年又出现其一，为媾合增其合力。”事实上，干支合而不化的四柱多的是，如果合而不化的干支，就成为独立五行，不再与他干支发生生克刑冲，那么怎样去衡量合而不化的干或支的五行力量呢？既然不再与其他干支发生关系，不就等于从四柱中消失了吗？这还成其为四柱吗？
金木水火土五行，在任何情况下都是相互作用的，只是其作用力的大小不同而已。比如金，木耗金之气，水泄金之力，火制金之势，土生助金之威。如果五行流通，则循环相生。不可能因乙庚合而不化，火就不克庚，土就不生庚，水木就不泄耗庚。要真是这样，合而不化的干支就等于与其他三行隔绝。那样，合而不化的两行代表的人事吉凶不就等于永远静止不变了吗？如果日干被合而不化，不就意味着命主从一生下来便自始至终不与外界发生任何关系吗？这样的人怎样生长发育，怎样生活、工作？实在不可想象！
当岁运出现相合的某一干(或支)时，一般认为“为媾合增其合力”。其实，若按媾合为争合不化的观点推论，增其合力就等于加大“隔绝”的力量；若按争合能化推论，成化的流年则吉凶变化可测，不化的流年吉凶则仍如前述的静止状态；而事实上，合而不化的四柱不但多，就是在有岁运介入的情况下，不化的比例也很大，但这些命主的吉凶却是客观地变化着的。我们不能违背事实而空谈理论。
合而不化是相互牵制的，但牵制并非意味着两行就完全静止，只是说因牵制而使彼此力量削减，导致对其他干支的作用力也相应地削减，而并非不起作用；反过来说，其他干支同样也对合而不化的干支发生作用。
例：甲辰 丙子 戊戌 癸丑
戊癸合火不化，戊癸反化条件也不够，属合而不化。癸水在子月当令旺透，本可对月干丙火重克，但因戊癸合，癸水的力量就受到戊的牵制，并且戊居丙、癸之间，对丙火起了一定的屏蔽作用，而对癸克火则起了阻隔的作用。虽然戊癸合火不能成化，但局中有丙火透，戊的坐支又藏火，因此戊癸合毕竟有化火的意向。这样，癸水一方面因贪合而对丙火减克，另一方面受戊癸合火的诱导，对丙火多少起了点恻隐之心。
假设日干是癸，时干癸水则与日干串通一气，彻底征服丙火。但该造的癸水，只能说是贪合减克(针对丙火而言)，还没达到贪合忘克的程度。所以癸水对丙火仍有克力。假设癸水自身原本的力量为10，现在被戊合住了4，剩余的6，是戊无法合住、无法控制的，所以，这部分剩余力量就成为癸水自由支配的力量。这时癸就可以越过戊而对丙施加6的克力。这里所列出的数字，只是为了形象说明问题而进行的假设，读者切莫教条照搬。实际上，甲木还能化去癸水的部分力量，所以癸水对丙的克力并不足6。希望读者领悟这种思路，灵活运用。
从另一方面来说，该造甲木仍泄癸水( 但因木太弱，所以泄力极小)，丙火可以耗癸水，其余地支同样可以不同程度地对癸发生作用，只是这种作用要小一些，因为必须先透过戊癸合的外围才能与癸发生关系，而要透过外围就得消耗一部分力量。就戊癸二者之间的关系而言，同样是处于一个矛盾的统一体中：原局戊比癸弱，当岁运中土的力量介入，戊得到帮助，就欲征服癸；当火的力量特别强大，完全可以战胜水时，戊与癸都顺从于火，于是戊癸合化火成功；原局癸比戊力量强，癸一方面贪恋戊，另一方面又想自在逍遥，因本身能量较大，需要释放，在原局中癸水是处于半自由状态，当岁运再给癸水加上一股强大的力量时，癸水就凭自身的强大实力，反过来征服戊土，使戊从癸而化，这就好比一个懦弱的丈夫不得不服从精明强悍的妻子一样。
三、天干合的向背
两干相合，不管是合化成功，还是合而不化，与其他干支之间都有一个向背的问题。所谓向，就是对某一行有生助；所谓背，就是对某一行有克损。就相合的两干之间而言，也有一个向和背的问题，但这种向背在合而不化的状态下又同时具有向和背的双重性。
例一：甲辰 己巳 戊辰 壬子
四柱土众又得火生，其势最强，日干又透戊，甲己合化土，势在必然。甲己既然化为土，就帮扶日主，这种帮扶对日主而言是向；土克水，甲己化土对时柱而言为背。合起来就称为向日背时或向土背水。就甲己二者之间的向背看，合化的结果是向己背甲。
例二：甲辰 己巳 癸酉 壬子
甲己合而不化，土比木强，有化土的意向，故这种情形仍然是背水向土( 但己土如无甲合，己克癸之力则大一些)。由于合，甲己相互贪恋，为相向；由于不化，甲己各自都想逍遥自在，彻底挣脱对方的束缚，为相背。这种既相向又相背的特性是同时存在的，形成对立统一。
归纳起来，天干合的向背在命局中有以下情形：
１、正化成功：
(1)甲己合，向土金而背木火水；甲完全向己而不背。
(2)乙庚合，向金水而背木土火；乙完全向庚而不背。
(3)丙辛合，向水木而背金火土；丙辛同心向水。
(4)丁壬合，向木火而背土金水；丁壬同心向木，木有情又生火。
(5)戊癸合，向火土而背木金水；戊癸同心向火，火有情又生土。
2、合而不化
相合两干之间既相向又相背，既对立又统一。与其他五行的向背主要依据相合两干中实力较强之干定，可参照正化反化的两种情形进行趋向分析。
需要指出的是：这里所说的向背，主要是从生助或克损的角度而言，并非指命局喜忌；向不等于喜，背不等于忌，就跟生不等于喜，克不等于忌的道理一样。天干五合中有一种特殊现象，称为争合(又称妒合或媾合)，指的是两干(甚至两干以上)来合一干。比如两甲合一己，或两己合一甲，以多合少，有争竞之意，好比二女争一男，或两男争一女，形成三角恋爱，难免醋海生波，故称为争合。有许多人都认为争合不化，这里先不讨论到底化不化的问题，但从性情上讲争合在一般情况下确实有其意不专之特性，希读者不要忽视。
一、天干合化成功的条件
大家知道，天干五合分别为甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。但是也许大部分人都不知道，天干合化成功必须要有一定条件的，当这种条件不充分或被破坏时，那么我们就认为这种相合不能成化。反之则合化成功。
1、相合两干必须紧贴。
如年干与月干、月干与日干、日干与时干都属于相邻而合，凡隔干合与遥隔相合，比如年干与日干，月干与时干，年干与时干相合均只论合而不论化，凡是合而不化的，仍按原五行与其他干论生克，但是这里需要大家记住，虽然合而不化，但被克之五行会减力，主克之五行则不因合而减力，如乙庚合而不化，乙木减力，庚金不减力，但庚金本克乙木，此为贪合忘克。而对甲木照克不误。
2、相合两干必须有一干的坐支是两干合化后五行的强根。
如甲辰 己、己丑 甲、庚申 乙、乙酉 庚。即甲 己合化土的化神为辰、戌、丑、未土及巳、午火，甲 己两干相合主要有其中之一便算是有合化后五行的强根，因辰、戌、丑、未、巳、午皆为土之强根，其它天干相合依此类推）
3、两干相合，月支也必须是两干合化后五行的强根。
但年干与月干相合时，年支与月支只要其中之一是两干合化后五行的强根时，也可作两干合化成功论。
4、被合之干受创，不论合化。
天干合化，如被合之天干受重创，也只论合而不论化。
5、岁运天干相合，不用考虑原局月令。
流年与大运天干相合不用考虑月支是否为合化的同一五行,只要考虑两支中是否有一支为合化后的同一五行。
6、命局与岁运相合，岁运之支必须是合化后的同一五行。
命局的任何一干与岁运之干相合,岁运之支必须为合化之同一五行,方可论合化成功.
7、月令不为原局两干相合化的强根，但地支合局与合化五行相同，合化成功。
凡两干相合，月令不是两干合化后五行的强根，若地支有合局成功，合化后的五行正好是与两干合化后的五行相同是时，也可作两干合化成功论。
8、特定的天干相合，天干必须有合化五行透干。
如丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火这几组相合的天干都是被合之五行，合化之后的五行都不是相合的五行，而是转换成其它五行，因此这几个特定的天干相合除了符合天干基本的合化条件外，天干还必须有两干合化后的同一五行透干才可合化成功。
9、被合化之干逢岁运扶助不作合化论。
被合之干只要岁运遇强根时则两干不作合化成功论。被合之干仍按原五行与它干论生克。比如甲己合化土成功，但是岁运逢甲寅，则合化自行解体。
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二、合而不化
知道了合化成功必须有一定条件的道理，反过来就容易理解合而不化的含义了。合而不化，前提是“合”，结果是“不化”。不要把并不相合的两干看成合而不化，合与不合是有区别的。
例一：戊寅 己未 甲寅 丁卯
甲己紧贴，各无天干冲克，故甲己之合成立，但木土力量悬殊不大，谁也化不了谁，所以甲己合而不化。
例二：癸卯 己未 甲寅 庚午
庚金与甲木紧贴相冲克，似可破甲己之合，但实际上庚金虚浮无根，又被截脚，自身难保，哪有余力冲甲木，所以此造甲己合仍成立，但同样不能成化。
例三：庚申 甲申 己卯 乙丑
庚金当令，与甲木紧贴相冲克，甲木弱，不堪冲击，与己虽紧贴，却是有合之心，无合之力，所以甲己似合而非合。
合而不化的实质就是使合的双方都因受彼此的相互牵制而同时削弱了力量。如上述的例一、例二，甲己各自都有一定的力量，且双方力量又悬殊不大，一方要想使另一方完全服从，是办不到的；但如果一方要想完全摆脱另一方的牵制，也办不到；并且由于天干五合为亲合，阴阳异性，情投意合，虽不愿完全顺从对方，但也不愿完全脱离对方，而保持一种若即若离的关系，有点“剪不断，理还乱”的意味。
这种情形就好比小家庭中的一对怨偶那样，爱怨交织，在一起总不免发生一些不大不小的纠纷，长时间不在一起又心中牵挂，所以虽然合在一起不如意，离异却又舍不得。这种情况下，爱归爱，怨归怨，最终还是勉强凑合，作一世有情的冤家。既然勉强凑合在一起，彼此之间就得相互约束，一方想不负责任地随心所欲，必然受到对方的干涉。这就是合而不化的情形。
合而不化与合化成功，其力量强弱不同，作用大小不同，表现在人事上，不但其吉凶程度不同，而且其心性趋向也不同。
合而不化的两干，既然相互牵制，那么是否意味着不与其他干支发生关系呢？有的认为：“合而不化，为独立五行，均不再与他干支论生克或刑冲。但大运流年又出现其一，为媾合增其合力。”事实上，干支合而不化的四柱多的是，如果合而不化的干支，就成为独立五行，不再与他干支发生生克刑冲，那么怎样去衡量合而不化的干或支的五行力量呢？既然不再与其他干支发生关系，不就等于从四柱中消失了吗？这还成其为四柱吗？
金木水火土五行，在任何情况下都是相互作用的，只是其作用力的大小不同而已。比如金，木耗金之气，水泄金之力，火制金之势，土生助金之威。如果五行流通，则循环相生。不可能因乙庚合而不化，火就不克庚，土就不生庚，水木就不泄耗庚。要真是这样，合而不化的干支就等于与其他三行隔绝。那样，合而不化的两行代表的人事吉凶不就等于永远静止不变了吗？如果日干被合而不化，不就意味着命主从一生下来便自始至终不与外界发生任何关系吗？这样的人怎样生长发育，怎样生活、工作？实在不可想象！
当岁运出现相合的某一干(或支)时，一般认为“为媾合增其合力”。其实，若按媾合为争合不化的观点推论，增其合力就等于加大“隔绝”的力量；若按争合能化推论，成化的流年则吉凶变化可测，不化的流年吉凶则仍如前述的静止状态；而事实上，合而不化的四柱不但多，就是在有岁运介入的情况下，不化的比例也很大，但这些命主的吉凶却是客观地变化着的。我们不能违背事实而空谈理论。
合而不化是相互牵制的，但牵制并非意味着两行就完全静止，只是说因牵制而使彼此力量削减，导致对其他干支的作用力也相应地削减，而并非不起作用；反过来说，其他干支同样也对合而不化的干支发生作用。
例：甲辰 丙子 戊戌 癸丑
戊癸合火不化，戊癸反化条件也不够，属合而不化。癸水在子月当令旺透，本可对月干丙火重克，但因戊癸合，癸水的力量就受到戊的牵制，并且戊居丙、癸之间，对丙火起了一定的屏蔽作用，而对癸克火则起了阻隔的作用。虽然戊癸合火不能成化，但局中有丙火透，戊的坐支又藏火，因此戊癸合毕竟有化火的意向。这样，癸水一方面因贪合而对丙火减克，另一方面受戊癸合火的诱导，对丙火多少起了点恻隐之心。
假设日干是癸，时干癸水则与日干串通一气，彻底征服丙火。但该造的癸水，只能说是贪合减克(针对丙火而言)，还没达到贪合忘克的程度。所以癸水对丙火仍有克力。假设癸水自身原本的力量为10，现在被戊合住了4，剩余的6，是戊无法合住、无法控制的，所以，这部分剩余力量就成为癸水自由支配的力量。这时癸就可以越过戊而对丙施加6的克力。这里所列出的数字，只是为了形象说明问题而进行的假设，读者切莫教条照搬。实际上，甲木还能化去癸水的部分力量，所以癸水对丙的克力并不足6。希望读者领悟这种思路，灵活运用。
从另一方面来说，该造甲木仍泄癸水( 但因木太弱，所以泄力极小)，丙火可以耗癸水，其余地支同样可以不同程度地对癸发生作用，只是这种作用要小一些，因为必须先透过戊癸合的外围才能与癸发生关系，而要透过外围就得消耗一部分力量。就戊癸二者之间的关系而言，同样是处于一个矛盾的统一体中：原局戊比癸弱，当岁运中土的力量介入，戊得到帮助，就欲征服癸；当火的力量特别强大，完全可以战胜水时，戊与癸都顺从于火，于是戊癸合化火成功；原局癸比戊力量强，癸一方面贪恋戊，另一方面又想自在逍遥，因本身能量较大，需要释放，在原局中癸水是处于半自由状态，当岁运再给癸水加上一股强大的力量时，癸水就凭自身的强大实力，反过来征服戊土，使戊从癸而化，这就好比一个懦弱的丈夫不得不服从精明强悍的妻子一样。
三、天干合的向背
两干相合，不管是合化成功，还是合而不化，与其他干支之间都有一个向背的问题。所谓向，就是对某一行有生助；所谓背，就是对某一行有克损。就相合的两干之间而言，也有一个向和背的问题，但这种向背在合而不化的状态下又同时具有向和背的双重性。
例一：甲辰 己巳 戊辰 壬子
四柱土众又得火生，其势最强，日干又透戊，甲己合化土，势在必然。甲己既然化为土，就帮扶日主，这种帮扶对日主而言是向；土克水，甲己化土对时柱而言为背。合起来就称为向日背时或向土背水。就甲己二者之间的向背看，合化的结果是向己背甲。
例二：甲辰 己巳 癸酉 壬子
甲己合而不化，土比木强，有化土的意向，故这种情形仍然是背水向土( 但己土如无甲合，己克癸之力则大一些)。由于合，甲己相互贪恋，为相向；由于不化，甲己各自都想逍遥自在，彻底挣脱对方的束缚，为相背。这种既相向又相背的特性是同时存在的，形成对立统一。
归纳起来，天干合的向背在命局中有以下情形：
１、正化成功：
(1)甲己合，向土金而背木火水；甲完全向己而不背。
(2)乙庚合，向金水而背木土火；乙完全向庚而不背。
(3)丙辛合，向水木而背金火土；丙辛同心向水。
(4)丁壬合，向木火而背土金水；丁壬同心向木，木有情又生火。
(5)戊癸合，向火土而背木金水；戊癸同心向火，火有情又生土。
2、合而不化
相合两干之间既相向又相背，既对立又统一。与其他五行的向背主要依据相合两干中实力较强之干定，可参照正化反化的两种情形进行趋向分析。
需要指出的是：这里所说的向背，主要是从生助或克损的角度而言，并非指命局喜忌；向不等于喜，背不等于忌，就跟生不等于喜，克不等于忌的道理一样。天干五合中有一种特殊现象，称为争合(又称妒合或媾合)，指的是两干(甚至两干以上)来合一干。比如两甲合一己，或两己合一甲，以多合少，有争竞之意，好比二女争一男，或两男争一女，形成三角恋爱，难免醋海生波，故称为争合。有许多人都认为争合不化，这里先不讨论到底化不化的问题，但从性情上讲争合在一般情况下确实有其意不专之特性，希读者不要忽视。
道家祖师张道陵法力无边，他座下有六个弟子，却没有一个得到他真传的。一日，一个弟子忍不住，向张道陵抱怨说：“师父，我们在龙虎山学艺十几年了，你为什么还不把真本事教给我们？”
张道陵听了，笑着说：“非是为师藏私不教你们，而是你们资质有限，领悟不到本门的无上奥秘。”
“那什么样的人才能领悟本门的奥秘？”
张道陵掐指一算，说：“下个月初七，山上会来一位新人，也就是你们的师弟，他才是真正的道门中人，为师要闭关两个月，你们要帮我接引他入山。”
“是。”
我们学艺十几年尚且不能参悟道门奥秘，一个新人就能打败我们？众弟子口中虽应允，但心里却不服气。
正月初七，龙虎山上果然来了一个年轻人，年轻人自称叫赵升，说是仰慕张真人，特来拜见。张道陵的大徒弟王长骗赵升说：“我师父远游去了，不知道什么时候回来，没他发话，我不敢留你，你过段时间再来吧！”
“我跋山涉水，好不容易来到这里，只愿一见真人，既然真人不在，我愿意等，如果真人十日不归，我等十日；百日不归，我等百日。”
“那你就在外面好好等吧！”说完，王长“砰”地把门关上了。
赵升在道观外一连等了三日，每天只吃一餐饭。张道陵的二徒弟孙乾看不下去了，他悄悄对赵升说：“我说你这人咋这么实诚呢？我大师兄不让你进门，是因为你这小子太不懂规矩，你不知道拜山门要带见面礼吗？”
“多些师哥指点。”
“你先别急着谢我，师父收不收你还另说。”
赵升一溜烟跑到集市上买了六匹绢布，他的钱不够，就把身上的衣服卖了，凑了六匹绢布的钱。果然，赵升把绢送给众人后，大家才放他进了山门。
王长安排赵升在西厢房住下。晚上，赵升刚要休息的时候，突然一个美女走了进来，她娇滴滴地对赵升柔声道：“升哥。”
“你是？”
“妾乃是城里的妓女，被这六个道士养在这里，公子相貌堂堂，今晚就让妾身来侍奉公子就寝吧。”说完，那女人就要解赵升的衣服。
赵升被吓了一跳，没想到这些道士居然是这种人，他不敢在屋里待下去了，就一个人在院子里待了一夜，可他哪里知道这“女人”乃是张道陵的六弟子琉璃所变，来试探他的。
第二天天还没亮，赵升就被王长叫醒，“哟，你怎么不回屋，在这里睡了一夜？”
“我…”
不等赵升解释，王长又说：“观里的规矩，每个人都要劳动，不能白吃白喝。你要是想见到师傅，今天要到山上砍一担柴回来。”
“是，大师兄。”
赵升穿戴好，拿了斧头到后山砍柴。他的干劲十足，不一会儿就拾掇了一担柴，他挑起柴就要回去的时候，突然山凹里跳出只老虎来，那老虎大爪子来回刨着土，立刻就要朝赵升扑过来。
赵升全然不惧，对虎说道：“我赵升生平不作昧心事，今弃家入道，不远千里，来寻明师指点迷津。若我前世欠你宿债，今生就应该被你所食，不敢畏避，如其不然，便可速去，休在这里恼人。”
说来奇怪，那老虎听了赵升的话，真的放下他走了，难道老虎也听得懂人话？
赵升重新拾起了担子就要赶路，突然他发现前面金光灿灿，好像有什么东西，他走过去一看，原来是一窖金子，是刚才那老虎用爪子刨出来的。
赵升不为所动，他心道：我是打算出家之人，要这些黄金有何用？于是便将那金子用黄土掩覆，收拾了柴担而去。
“好你个赵升，竟然这一关也过了，财帛也不能动你的心。”赵升身后不远处一人感叹道。原来是张道陵的三弟子陈坤、四弟子黄离、五弟子罗震。
“三哥、四哥，让我再来试试他。”
赵升回去的时候，路边遇到了一个乞丐，乞丐显然是饿了很久没有吃饭了，此时已奄奄一息。赵升心中不忍，丢了柴火，把他带回了观里，当然这个乞丐是罗震假扮的。
回到观里后，赵升见到了梦寐以求的张真人，张真人正会集诸弟子，在天柱峰绝顶讲道。
张真人让众弟子于峰头往下看，只见下面有一桃颗树，傍生石壁，下临深渊，那桃树上结下许多桃子。
张真人对大家说：“有谁想吃桃子？”
众弟子都想吃，可是这悬崖峭壁，如何能下去摘得桃子？
“想吃桃子的，跟我来，我还要把修道的秘诀告诉他。”说完，张真人就从悬崖上跳了下去。
“师父，使不得。”
众人急忙去看下面的桃树上，哪里还有真人踪迹，再看下面，云雾茫茫，深不见底。
师傅这跳下去肯定是死了，想到这已经有人开始哭了起来。
“师父，我跟你来。”众人中就赵升一个人跳了下去。
“傻子！”
赵升跳了下去后，在谷底果真遇到了张真人，只见真人端坐于磐石之上，见他下来，大笑道：“我料定你必来也。”于是就将秘诀倾囊相授。
一个月后，赵升和张真人回到了道观，众人见他们没有死，非常诧异，当他们又见赵升的本事超过他们时，都非常的惭愧。
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张道陵听了，笑着说：“非是为师藏私不教你们，而是你们资质有限，领悟不到本门的无上奥秘。”
“那什么样的人才能领悟本门的奥秘？”
张道陵掐指一算，说：“下个月初七，山上会来一位新人，也就是你们的师弟，他才是真正的道门中人，为师要闭关两个月，你们要帮我接引他入山。”
“是。”
我们学艺十几年尚且不能参悟道门奥秘，一个新人就能打败我们？众弟子口中虽应允，但心里却不服气。
正月初七，龙虎山上果然来了一个年轻人，年轻人自称叫赵升，说是仰慕张真人，特来拜见。张道陵的大徒弟王长骗赵升说：“我师父远游去了，不知道什么时候回来，没他发话，我不敢留你，你过段时间再来吧！”
“我跋山涉水，好不容易来到这里，只愿一见真人，既然真人不在，我愿意等，如果真人十日不归，我等十日；百日不归，我等百日。”
“那你就在外面好好等吧！”说完，王长“砰”地把门关上了。
赵升在道观外一连等了三日，每天只吃一餐饭。张道陵的二徒弟孙乾看不下去了，他悄悄对赵升说：“我说你这人咋这么实诚呢？我大师兄不让你进门，是因为你这小子太不懂规矩，你不知道拜山门要带见面礼吗？”
“多些师哥指点。”
“你先别急着谢我，师父收不收你还另说。”
赵升一溜烟跑到集市上买了六匹绢布，他的钱不够，就把身上的衣服卖了，凑了六匹绢布的钱。果然，赵升把绢送给众人后，大家才放他进了山门。
王长安排赵升在西厢房住下。晚上，赵升刚要休息的时候，突然一个美女走了进来，她娇滴滴地对赵升柔声道：“升哥。”
“你是？”
“妾乃是城里的妓女，被这六个道士养在这里，公子相貌堂堂，今晚就让妾身来侍奉公子就寝吧。”说完，那女人就要解赵升的衣服。
赵升被吓了一跳，没想到这些道士居然是这种人，他不敢在屋里待下去了，就一个人在院子里待了一夜，可他哪里知道这“女人”乃是张道陵的六弟子琉璃所变，来试探他的。
第二天天还没亮，赵升就被王长叫醒，“哟，你怎么不回屋，在这里睡了一夜？”
“我…”
不等赵升解释，王长又说：“观里的规矩，每个人都要劳动，不能白吃白喝。你要是想见到师傅，今天要到山上砍一担柴回来。”
“是，大师兄。”
赵升穿戴好，拿了斧头到后山砍柴。他的干劲十足，不一会儿就拾掇了一担柴，他挑起柴就要回去的时候，突然山凹里跳出只老虎来，那老虎大爪子来回刨着土，立刻就要朝赵升扑过来。
赵升全然不惧，对虎说道：“我赵升生平不作昧心事，今弃家入道，不远千里，来寻明师指点迷津。若我前世欠你宿债，今生就应该被你所食，不敢畏避，如其不然，便可速去，休在这里恼人。”
说来奇怪，那老虎听了赵升的话，真的放下他走了，难道老虎也听得懂人话？
赵升重新拾起了担子就要赶路，突然他发现前面金光灿灿，好像有什么东西，他走过去一看，原来是一窖金子，是刚才那老虎用爪子刨出来的。
赵升不为所动，他心道：我是打算出家之人，要这些黄金有何用？于是便将那金子用黄土掩覆，收拾了柴担而去。
“好你个赵升，竟然这一关也过了，财帛也不能动你的心。”赵升身后不远处一人感叹道。原来是张道陵的三弟子陈坤、四弟子黄离、五弟子罗震。
“三哥、四哥，让我再来试试他。”
赵升回去的时候，路边遇到了一个乞丐，乞丐显然是饿了很久没有吃饭了，此时已奄奄一息。赵升心中不忍，丢了柴火，把他带回了观里，当然这个乞丐是罗震假扮的。
回到观里后，赵升见到了梦寐以求的张真人，张真人正会集诸弟子，在天柱峰绝顶讲道。
张真人让众弟子于峰头往下看，只见下面有一桃颗树，傍生石壁，下临深渊，那桃树上结下许多桃子。
张真人对大家说：“有谁想吃桃子？”
众弟子都想吃，可是这悬崖峭壁，如何能下去摘得桃子？
“想吃桃子的，跟我来，我还要把修道的秘诀告诉他。”说完，张真人就从悬崖上跳了下去。
“师父，使不得。”
众人急忙去看下面的桃树上，哪里还有真人踪迹，再看下面，云雾茫茫，深不见底。
师傅这跳下去肯定是死了，想到这已经有人开始哭了起来。
“师父，我跟你来。”众人中就赵升一个人跳了下去。
“傻子！”
赵升跳了下去后，在谷底果真遇到了张真人，只见真人端坐于磐石之上，见他下来，大笑道：“我料定你必来也。”于是就将秘诀倾囊相授。
一个月后，赵升和张真人回到了道观，众人见他们没有死，非常诧异，当他们又见赵升的本事超过他们时，都非常的惭愧。
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