纯朴自然的琴声
奏唱出平和的经文，
道出世间
最深奥的种种道理，
道出生命的根本，
道出真理。
凡所有相，
皆是虚妄。
若见诸相非相，
则见如来。

空灵的音乐质感，
让听者静心觉照，
安详自在。

众生心性即是佛性，
具足慈悲智慧。
每个人的心中
都安放一缕佛光，
心灵会豁然开朗。

　听一曲琴音，
无言无语，
心就慢慢静了下来。
为人在世多行善，
悲天悯人感苍天。
无我乃舍己，
慈悲即助人。

尘间的纷呈世相，
在浩瀚的佛门
智慧中都云烟淡去，
如镜中之花，水中之月，
实在是无需一味执著。
毋要逐云追梦，
寻觅强求。
静静守住本心，

澄澈空明，平和宁然。

古琴曲《如来藏》：

静静守住本心

安详自在

人心真的会害死人

2020-08-02 14:25

修行必须的要做到尊师重道，必须的要做到无我，必须的要拥有慈悲之心，这三点有一点做不到，你都修不成。有我，人心会害死人的。

师父，修道之师，不是教法，教术之师傅。要求刻苦就行，修道者之师。必须的是，天人合一与道相合者，必须的师父是实修实证的得道者，必须的通天地鬼神，知宇宙之真相，如传说中的印堂穴必须的有莲花。身体成为光体，只有这样才可以答疑解惑，为弟子指点迷津，护佑弟子修心修德不被外灵附体，不走火入魔修偏。修行必须的要以师唯一，不可心生怀疑，因为疑心生恶鬼，在三维会感召同样低频的人，相互影响，相互确定师父不究竟，不如法，不正确，同时又会感召，虚空法界被叛师门的邪灵附体，给你感应，因为人不能做到无我，有感觉就自认为这种想法是自己的，用这种叛逆的眼睛再看师父，师父一切都是错的，如齐人失斧一样。人心修行，修一修就走火入魔了。

生活中有很多修行者，魂魄都不在了，一身符咒和附体。看到又不能不说，我告诉他们，他们说我修的就是空无，我心正不怕外邪。其实空无没有错，是人们胡说八道给讲错了，空无指的是后天人心的意识，要达到空无的境界，也就是佛曰舍，道说无为，人心死的境界。而不是失魂落魄。是人心达到无我之境界，不是迷失自我。心正不召邪，这话也没错，什么是心正？正心为自性，先天之德，心正者叫正气存内，邪不可干，你别说心正了，你魂魄都丢了，还什么正心正念的，正心正念者为破迷开悟，明心见性，天人合一的圣人，神，佛了，你说的与现实差的不是一星半点的，正心就好比是亿万富翁，你失魂落魄，就如同负债一个亿的人。你连乞丐都不配，你连下岗职工都不是。你好比负债一个亿的人。你还谈什么正心正念，修心修德。你连修行都得放一下，你得先招魂复魄，你才算个正常的凡夫俗子。如先还外债，还完才算一个无产者，再挣钱才向富豪慢慢的奔去。只有招回魂魄，再谈三魂一体，天人合一修成正果。

所以现在太多太多的痴迷者，魂魄不全，一身是病，执念很沉，自我自大，硬装得道者，张口即是小我，自私自利无德，张口讲法讲道，来求你招魂复魄也不求人，张口闭口说试试，你不找他们自己也会回来的，人心真的会害死人的。

通性收起

宗镜录卷第七十四 （二）

　　问。人法二空。一心妙理。云何又说四相所迁。二死相续。且如四相之中生相则内外无从。推不可得。住相则念念不住。异相则虽似迁移。体本尝变。灭相则法本不然。今亦无灭。
　　答。四相有二。一粗约果报而说。即生老病死。此亦四相。二细。即生住异灭。据惑业而论。如起信论中释云。不觉心起。名为生。能见能现。妄取境界。起念相续。名之为住。执取计名。名之为异。造作诸业。名之为灭。虽即四相似分。俱是一心而转。然世人多执住相。以为现见。今须推破。以显真空。凡有一切住持境界。悉如梦中。似有非实。以随心所现。外境本空故。心亦无生。念念不住。如大智度论云。佛说诸法。无有根本定实如毫厘许。所有。欲证明是事故。说梦中受五欲。譬如须菩提意。