要做MR，想着估计要排好久的队，手机又不能入内，所以匆忙间随手从书架上拿了一本不算太厚的就去医院了。
理想：等待的时候呢，书留下，其他的全存，包括眼镜。远离手机，远离时间，享受一下穿着仙气飘飘的病号服安安静静看书的感觉。
现实：太枯燥了，不想看。注释比正文长，每个字都看得懂可合起来就不懂了。注释说这篇体现了作者“有所待则不自由”的主张，可我没看出来他有这意思啊。
结果：半小时后返回储物处放下图书取出手机。
嗯，随手拿的那本书是《古代汉语》第二册，中华书局，王力主编，读的是庄子的逍遥游，北冥有鱼其名为鲲什么的。。。
还是玩手机比较愉快。
理想：等待的时候呢，书留下，其他的全存，包括眼镜。远离手机，远离时间，享受一下穿着仙气飘飘的病号服安安静静看书的感觉。
现实：太枯燥了，不想看。注释比正文长，每个字都看得懂可合起来就不懂了。注释说这篇体现了作者“有所待则不自由”的主张，可我没看出来他有这意思啊。
结果：半小时后返回储物处放下图书取出手机。
嗯，随手拿的那本书是《古代汉语》第二册，中华书局，王力主编，读的是庄子的逍遥游，北冥有鱼其名为鲲什么的。。。
还是玩手机比较愉快。
《最底层的哲学》第三课：“交易产生财富”的隐藏bug（世界欠林帅一个诺贝尔经济学奖）
【什么是奥派经济学】
奥派经济学是基于“交易产生财富”这个底层的逻辑，一点点搭建起来的经济学科技树。
只要这个底层逻辑有bug，整个奥派经济学就有bug了。
今天林帅会指出并解释清楚这个bug，用的是“最底层的哲学”的基石：人意识的能动性。
【交易产生财富】
简单的描述是，
A有一个苹果，B有一个梨，
他们做了一次交易，A用苹果换B的梨子，B用梨子换A的苹果，他们两个人加在一起的财富总量增加了。
即，交易产生财富
这里最大的问题就出在：如何定义这个财富？
这是所有问题的关键，这决定了奥派经济学也是伪真理。
【如何定义财富】
我们先给出结论，再展开解释。
这里的财富的定义应该是：幸福感。
而幸福感是包含了人的意识能动性在里面：你认为自己是幸福的，你就是幸福的，你认为自己有点幸福，你就是有点幸福，你认为自己非常幸福，你就是非常幸福，相信即事实。
那么可以很简单的得出结论：
交易产生财富，这个结论适用的对象包含了人的意识能动性在里面，而我们前面的课程解释过，一个“真理”的适用对象，一旦包含了人的意识能动性，“真理”将不再是真正的真理，而是伪真理。
下面我更详细展开分析：
【“交易产生财富”情况一】
A有一片苹果树，B有一片梨子树，
A天天吃苹果吃腻了，
B天天吃梨子吃腻了，
有一天，
A拿一个苹果，B拿一个梨子，他们自愿互换，自愿交易，
A吃腻了苹果第一次吃到梨子，非常好吃，幸福感满满的，
B吃腻了梨子第一次吃到苹果，非常好吃，幸福感满满的。
这次交易，A的幸福感增加了5分，
这次交易，B的幸福感增加了6分，
这次交易，A和B的幸福感总量增加了5分+6分=11分。
A和B的幸福感总量增加的11分，就是交易产生的财富。
【“交易产生财富”情况二】
A拿一个苹果，B拿一个梨子，他们自愿互换，自愿交易，
回家之后，A发现他手中的梨子是烂梨子，不能吃，A很伤心，这次交易他获得的幸福感是-8分（注意是负数），B因为用一个没有用的烂梨子换到一个好苹果，这次交易他获得的幸福感是7分，他们这次交易产生的总财富（总幸福感增加的部分）是：-8+6分=-2分（注意是负数），那么这次交易没有创造财富，反而是减少了财富。
【“交易产生财富”情况三】
A拿一个苹果，B拿一个梨子，他们自愿互换，自愿交易，
回家之后，A发现他手中的梨子有点不新鲜，可以吃但没有期待的那么好吃，这次交易他获得的幸福感是-1分（注意是负数），B因为用一个放了多天不新鲜的梨子换到一个好苹果，这次交易他获得的幸福感是7分，他们这次交易产生的财富（总幸福感增加的部分）是：-1+7分=6分，那么这次交易也创造了财富，但没有【情况一】那么多。
【“交易产生财富”情况四】
A拿一个苹果，B拿一个梨子，他们自愿互换，自愿交易，
回家之后，A发现他手中的梨子是烂梨子，不能吃，这次交易他获得的幸福感是-3分，B回到家之后也发现手中的苹果是烂苹果，不能吃，这次交易他获得的幸福感是-4分，他们这次交易产生的财富是：-3+（-4）分=-7分，那么这次交易没有创造财富，反而是减少了财富。
注意，
因为幸福感是受人的意识能动性影响的，即你认为有多幸福，就可能有多幸福，你认为幸福感是8分，幸福感很可能就是8分，你认为幸福感是2分，幸福感很可能就是2分，意识能动性的自我证实，相信即事实。
也就是相同的交易，不同的参与者，最后的幸福感总分是不一样的，即交易产生的财富是不一样的。
故而，我们只能保证【情况一】的交易，能带来幸福感总数的增加，能创造财富，其他三种情况，难以绝对保证。
故而，我们需要给“交易创造财富”这个“真理”设置一个前提条件：自愿交易，以保证【情况一】的绝对发生。
而这里的自愿交易的真正准确定义应该是：自愿交易不仅仅是交易前和交易时双方是自愿的，也包括交易完成之后知道所有信息之后，依然不后悔，而且这里的“交易完成之后”指的是无限远的未来！！！
（我的天，光得出这个结论，林帅就应该获得一个诺贝尔经济学奖，我是认真的，不是开玩笑）。
这就是MR. CHENGXIAO OU没有想明白的一个巨大Bug。
【自愿交易】
A是自愿交易的，这里包含了A的意识能动性，即A认为自己是自愿的，才是自愿的，相信即事实。
B是自愿交易的，这里包含了B的意识能动性，即B认为自己是自愿的，才是自愿的，相信即事实。
故而我们是非常难以给“自愿交易”下一个永远没有争议的结论，直到参与者永远忘记这笔交易（比如生命的尽头）。
连前提条件都无法下一个永远没有争议的结论，故而，我们现在就可以进一步得出结论：
交易产生财富，是一个伪真理。
下面我就可以拿上面的理论来解释一下历史现象了。
【美国次贷危机】
哪怕都是在合法范围内的交易：
某无业中年D，自愿贷款买房。
某银行自愿贷款给无业中年D,
某个金融机构E自愿购买银行的房贷资产，
某个金融机构F愿意购买金融机构E基于房贷资产设计出来的金融衍生品
……
每一个交易环节事先都是自愿交易的，但是从最终的结果看，交易创造财富了吗？并没有，反而减少了财富，并且一地鸡毛。
原因是什么呢？
我们上面得出结论：
自愿交易的真正准确定义应该是：自愿交易不仅仅是交易前和交易时双方是自愿的，也包括交易完成之后知道所有信息之后，依然不后悔，而且这里的“交易完成之后”指的是无限远的未来！！！
那么我们就可以很清楚的得出结论，这些交易参与者在“交易完成之后”在知道次贷危机的后果后，他们是后悔的，此时此刻回看过去，他们是希望当初不要做出此种交易的。也就是这一系列交易并未真正的“自愿交易”，也就是交易创造财富的前提条件并没有得到满足。
故而，这一系列的交易并没有创造财富，反而是减少了财富。
（我的天，光得出这个结论，林帅应该获得一个诺贝尔经济学奖，真的，不是开玩笑）
这个案例也回答了经济学历史上最大的争议：
即便在合法的前提下，市场经济依然需要监管。
【为什么市场经济需要监管？】
即便是在合法的前提下的自由交易行为，
但由于参与者的认知的局限性，可能会导致这种情况，一系列的自愿交易之后，多年后，当有更全面的信息之后，交易的多数参与者出现后悔，也即这一系列的交易并非真正的自愿交易，故而交易并没有产生财富，甚至可能消减财富。
这种情况最容易发生在金融领域。
故而除了法律之外，我们还需要监管，监管努力去避免“一系列自愿交易完成之后，事后某个时间点，交易参与者中的绝大多数出现后悔的情况”，但谁不能保证监管可以百分百避免这种情况，只能是尽力而为（监管人员的认知也有局限性）。
【请颁给林帅一个诺贝尔经济学讲】
国内的奥派经济学推崇者，多数是原教旨主义者。
从亚当斯密撰写国富论到此时此刻，没有人真正指出并解释清楚，交易产生财富（市场经济）理论的最底层的bug，直到林帅的这篇文章。
林帅从最底层的哲学，人的意识能动性，指出并解释了市场经济最底层的逻辑的隐藏bug。
世界欠林帅一个诺贝尔经济学奖。嘿嘿。
但愿有生之年，有伯乐真的理解这一篇文章的价值。
林帅写于深圳，于2021年8月21日星期六
【什么是奥派经济学】
奥派经济学是基于“交易产生财富”这个底层的逻辑，一点点搭建起来的经济学科技树。
只要这个底层逻辑有bug，整个奥派经济学就有bug了。
今天林帅会指出并解释清楚这个bug，用的是“最底层的哲学”的基石：人意识的能动性。
【交易产生财富】
简单的描述是，
A有一个苹果，B有一个梨，
他们做了一次交易，A用苹果换B的梨子，B用梨子换A的苹果，他们两个人加在一起的财富总量增加了。
即，交易产生财富
这里最大的问题就出在：如何定义这个财富？
这是所有问题的关键，这决定了奥派经济学也是伪真理。
【如何定义财富】
我们先给出结论，再展开解释。
这里的财富的定义应该是：幸福感。
而幸福感是包含了人的意识能动性在里面：你认为自己是幸福的，你就是幸福的，你认为自己有点幸福，你就是有点幸福，你认为自己非常幸福，你就是非常幸福，相信即事实。
那么可以很简单的得出结论：
交易产生财富，这个结论适用的对象包含了人的意识能动性在里面，而我们前面的课程解释过，一个“真理”的适用对象，一旦包含了人的意识能动性，“真理”将不再是真正的真理，而是伪真理。
下面我更详细展开分析：
【“交易产生财富”情况一】
A有一片苹果树，B有一片梨子树，
A天天吃苹果吃腻了，
B天天吃梨子吃腻了，
有一天，
A拿一个苹果，B拿一个梨子，他们自愿互换，自愿交易，
A吃腻了苹果第一次吃到梨子，非常好吃，幸福感满满的，
B吃腻了梨子第一次吃到苹果，非常好吃，幸福感满满的。
这次交易，A的幸福感增加了5分，
这次交易，B的幸福感增加了6分，
这次交易，A和B的幸福感总量增加了5分+6分=11分。
A和B的幸福感总量增加的11分，就是交易产生的财富。
【“交易产生财富”情况二】
A拿一个苹果，B拿一个梨子，他们自愿互换，自愿交易，
回家之后，A发现他手中的梨子是烂梨子，不能吃，A很伤心，这次交易他获得的幸福感是-8分（注意是负数），B因为用一个没有用的烂梨子换到一个好苹果，这次交易他获得的幸福感是7分，他们这次交易产生的总财富（总幸福感增加的部分）是：-8+6分=-2分（注意是负数），那么这次交易没有创造财富，反而是减少了财富。
【“交易产生财富”情况三】
A拿一个苹果，B拿一个梨子，他们自愿互换，自愿交易，
回家之后，A发现他手中的梨子有点不新鲜，可以吃但没有期待的那么好吃，这次交易他获得的幸福感是-1分（注意是负数），B因为用一个放了多天不新鲜的梨子换到一个好苹果，这次交易他获得的幸福感是7分，他们这次交易产生的财富（总幸福感增加的部分）是：-1+7分=6分，那么这次交易也创造了财富，但没有【情况一】那么多。
【“交易产生财富”情况四】
A拿一个苹果，B拿一个梨子，他们自愿互换，自愿交易，
回家之后，A发现他手中的梨子是烂梨子，不能吃，这次交易他获得的幸福感是-3分，B回到家之后也发现手中的苹果是烂苹果，不能吃，这次交易他获得的幸福感是-4分，他们这次交易产生的财富是：-3+（-4）分=-7分，那么这次交易没有创造财富，反而是减少了财富。
注意，
因为幸福感是受人的意识能动性影响的，即你认为有多幸福，就可能有多幸福，你认为幸福感是8分，幸福感很可能就是8分，你认为幸福感是2分，幸福感很可能就是2分，意识能动性的自我证实，相信即事实。
也就是相同的交易，不同的参与者，最后的幸福感总分是不一样的，即交易产生的财富是不一样的。
故而，我们只能保证【情况一】的交易，能带来幸福感总数的增加，能创造财富，其他三种情况，难以绝对保证。
故而，我们需要给“交易创造财富”这个“真理”设置一个前提条件：自愿交易，以保证【情况一】的绝对发生。
而这里的自愿交易的真正准确定义应该是：自愿交易不仅仅是交易前和交易时双方是自愿的，也包括交易完成之后知道所有信息之后，依然不后悔，而且这里的“交易完成之后”指的是无限远的未来！！！
（我的天，光得出这个结论，林帅就应该获得一个诺贝尔经济学奖，我是认真的，不是开玩笑）。
这就是MR. CHENGXIAO OU没有想明白的一个巨大Bug。
【自愿交易】
A是自愿交易的，这里包含了A的意识能动性，即A认为自己是自愿的，才是自愿的，相信即事实。
B是自愿交易的，这里包含了B的意识能动性，即B认为自己是自愿的，才是自愿的，相信即事实。
故而我们是非常难以给“自愿交易”下一个永远没有争议的结论，直到参与者永远忘记这笔交易（比如生命的尽头）。
连前提条件都无法下一个永远没有争议的结论，故而，我们现在就可以进一步得出结论：
交易产生财富，是一个伪真理。
下面我就可以拿上面的理论来解释一下历史现象了。
【美国次贷危机】
哪怕都是在合法范围内的交易：
某无业中年D，自愿贷款买房。
某银行自愿贷款给无业中年D,
某个金融机构E自愿购买银行的房贷资产，
某个金融机构F愿意购买金融机构E基于房贷资产设计出来的金融衍生品
……
每一个交易环节事先都是自愿交易的，但是从最终的结果看，交易创造财富了吗？并没有，反而减少了财富，并且一地鸡毛。
原因是什么呢？
我们上面得出结论：
自愿交易的真正准确定义应该是：自愿交易不仅仅是交易前和交易时双方是自愿的，也包括交易完成之后知道所有信息之后，依然不后悔，而且这里的“交易完成之后”指的是无限远的未来！！！
那么我们就可以很清楚的得出结论，这些交易参与者在“交易完成之后”在知道次贷危机的后果后，他们是后悔的，此时此刻回看过去，他们是希望当初不要做出此种交易的。也就是这一系列交易并未真正的“自愿交易”，也就是交易创造财富的前提条件并没有得到满足。
故而，这一系列的交易并没有创造财富，反而是减少了财富。
（我的天，光得出这个结论，林帅应该获得一个诺贝尔经济学奖，真的，不是开玩笑）
这个案例也回答了经济学历史上最大的争议：
即便在合法的前提下，市场经济依然需要监管。
【为什么市场经济需要监管？】
即便是在合法的前提下的自由交易行为，
但由于参与者的认知的局限性，可能会导致这种情况，一系列的自愿交易之后，多年后，当有更全面的信息之后，交易的多数参与者出现后悔，也即这一系列的交易并非真正的自愿交易，故而交易并没有产生财富，甚至可能消减财富。
这种情况最容易发生在金融领域。
故而除了法律之外，我们还需要监管，监管努力去避免“一系列自愿交易完成之后，事后某个时间点，交易参与者中的绝大多数出现后悔的情况”，但谁不能保证监管可以百分百避免这种情况，只能是尽力而为（监管人员的认知也有局限性）。
【请颁给林帅一个诺贝尔经济学讲】
国内的奥派经济学推崇者，多数是原教旨主义者。
从亚当斯密撰写国富论到此时此刻，没有人真正指出并解释清楚，交易产生财富（市场经济）理论的最底层的bug，直到林帅的这篇文章。
林帅从最底层的哲学，人的意识能动性，指出并解释了市场经济最底层的逻辑的隐藏bug。
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