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Twins flame：这一篇是关于你已经知道了你是谁，你已经知道了你的双生火焰是谁，并且你们已经历经了相遇、相处、相爱的世界经典爱情模式。爱情故事太多了，爱情是最接近神的爱，能在地球还没有进入到五维度的实相表现关系。美好无理由的吸引力、激烈的灵活火花、浪漫的性能量交流，都是爱的创造方式。但当你看到了裂缝，感受到了伤害，体会到了绝望，你就会怀疑这份爱是不是真爱。双生火焰之间的爱情故事，发展到这里和普通的爱情故事并没有什么区别。请记住，双生火焰，如果你把这段关系定义为地球上最高级的爱情故事和伴侣，无疑是陷入了一个很大的陷阱。它会让你陷入一种非常深的执念，执念带来的是痛苦，痛苦会让你丢失与爱的链接，失去和你自己灵魂的链接。
双生火焰，是神给“你”的礼物，只是为了“你”的存在完全契合的另一个存在。是唯一的存在。你们相似又互补，共享一个灵魂。双生火焰不是用来满足你找寻不完美的另一半，他/她是来告诉你，你本身就是完美的。双生火焰不是来拯救你的孤独，他/她是来告诉你，你本身就是世界。他/她是来告诉你，什么是无条件的爱。那和源头分隔了很久的分离感。
为什么你和你的双生火焰会经历无与伦比的爱和巨大的痛彻心扉？
不是所有的双生火焰相遇的时候，都已经是完整独立的灵魂个体。这需要两个灵魂都走在觉醒的“回家”旅途上。更多的是，两个人都还没有回归神的爱准备结合的。在满满巨大的爱里出现了对彼此的伤害，无论再微小的恐惧和害怕，都会在面对双生火焰的面前，表露无遗，总是会不自觉的诚实，包括对你的恐惧来源的诚实。很多人在面对内心恐惧的时候，是逃避的，逃避自我、逃避你的课业、逃避你该面对疗愈的地方。在没有遇到双生火焰的时候，你也许会一直逃避下去。三维世界的爱，灵魂碎片都被打散了，你已经忘了爱的样子。不要害怕受到伤害，让它一一浮现在你面前，看到它、正视它、疗愈它、用你的爱和宽恕去与它和平相处。一切都是你自己内心还未被爱照亮的地方，只是一种负面情绪的投射，你不会被真的伤害到，双生也不会真的会做出伤害你的行为，都是假象。去爱自己，无条件的接纳自己所有的好与不好。通过双生火焰，他/她让你显露出内心最害怕，最恐惧的黑暗部分。那是还没有被光照进来的地方，双生像照镜子一样一遍一遍的让你看到它，直到你去用自己的能量把光带进来，照亮那片黑暗。
双生火焰要做的就是通过彼此与内在自己阴阳能量的平衡，完成圆满。和性别没有关系。阴性能量主导直觉和创造，阳性能量主导保护和执行，阴性能量和阳性能量的融合是灵魂本身最大的呼唤。三维世界是对立的，是分离的，是有对错的，但是不会永远是二次元对立的状态。地球即将从第三维度到第五维度，一切的分离感都会被消除，只有和爱合一的圆满感。（在这特殊的转变时期，需要双生火焰合一的能量去带动和提升地球整体的频率震动）。
你会觉得和双生火焰的经历是那么痛苦又那么相爱？是你和其他人说都不能感同身受的无感？是你想割断却一直伴随在你灵魂里的强力牵引？
双生是一面镜子，来让你面对内心需要疗愈的部分。也只有双生能让你毫无保留的显露出不完整的爱。疗愈，是双生火焰最重要的事情和目的之一。要把注意力放在自己身上，而不是双生火焰这段关系上，只有你疗愈了你自己，无条件的爱才会出来，无条件的爱是双生走向最终合一的条件。双生火焰合一的过程是你与神合一最快的一条路。是神对你这趟灵魂旅途最好的礼物。双生火焰是带你回归神性爱的人。如果只是体验到痛苦、伤心、难过，请你好好深思一下，对方是否是你的双生火焰？他/她很容易让你产生执念，不要把执念和爱混淆，执念不能让你“活在当下”，任何陷入过去和未来的，都只会消耗你的能量，让你看不到当下你要负责和疗愈的东西。每一次的分离，不代表与爱分离，不代表失去，只是为了给你们各自腾开空间去面对疗愈自己，是疗愈的最佳时间，只有勇敢面对自己的不完整，才会走向完整。
双生代表着与神性的合一，也必然是会走向融合的。融合的过程没有人能帮助你，就算神也不会替你做该你的事情，所以不要原地等待，都是靠双生们自己去一步步走到终点。臣服，所有给你带来好的和不好的体验，对于更高的层面来说，一切都是对你们最好的安排，因为在你还不了解自己的时候，你的高我，指导灵是最知道什么才是对你最需要的。没有好的，坏的。没有应该，不应该的。要破除还残留在你身上的二次元的对立想法。爱是唯一真实存在的东西。其他都是虚幻，都是体验的不同版本。臣服于所有安排，保持无条件爱的意识，一切都会是美好的。你把应该你自己负责的疗愈和创伤，托付给了双生灵魂，你以为他/她会帮助你解决你内心的问题。错了。不要去逃避责任。放手，不要再依赖对方，不要再追着跑。不要不相信你的直觉，也不要再逃避拒绝面对。如果你还做不到无条件的爱，那就是你还有功课要去疗愈，这只是关于你自己的灵性成长和回归，不是你的双生火焰一起才会更好。只有当两个人都是完整独立的个体，平衡了阴阳能量才会有真正的合一。是更高维度的存在。是巨大的爱能量结合。是与源头的链接。
如果在双生火焰这条路上，你忘记了用爱来表达和行为的话，就说明你的方向走偏了。不要去评判你双生火焰的爱，评判只会让你远离爱，会制造很多假象和痛苦。
你苦苦寻找解决的方法，就是无条件的爱。不要执念你和双生是否最后可以在一起，是否会合一。你已经走在觉醒和无条件爱的“回家”路上了，这才是最重要的。双生灵魂是来把你变成最好的人，来成就你的人，而你是为了来服务更多的人，你是要去传播无条件爱和光的人！放下所谓的小情小爱，双生灵魂是来服务爱的，会照亮一切还未被照亮的地方。帮助地球盖娅，照亮这个世界的冲突和黑暗。双生火焰的合一能量可以疗愈这个星球上所有人的创伤，同时这个过程也在无形帮助你去传递爱的真相和绽放光。
所以请你爱自己，请你去疗愈自己，请你无条件去爱你的双生火焰，请你去爱世间万物的存有。
最后，要相信，相信爱。相信双生火焰从来没有离开过你，一直与你同在。
双生火焰在不在你身边，已经不重要了，因为你已经可以去爱所有的生命和知晓所有的真相。
一切终是体验，皆是爱。
双生火焰，是神给“你”的礼物，只是为了“你”的存在完全契合的另一个存在。是唯一的存在。你们相似又互补，共享一个灵魂。双生火焰不是用来满足你找寻不完美的另一半，他/她是来告诉你，你本身就是完美的。双生火焰不是来拯救你的孤独，他/她是来告诉你，你本身就是世界。他/她是来告诉你，什么是无条件的爱。那和源头分隔了很久的分离感。
为什么你和你的双生火焰会经历无与伦比的爱和巨大的痛彻心扉？
不是所有的双生火焰相遇的时候，都已经是完整独立的灵魂个体。这需要两个灵魂都走在觉醒的“回家”旅途上。更多的是，两个人都还没有回归神的爱准备结合的。在满满巨大的爱里出现了对彼此的伤害，无论再微小的恐惧和害怕，都会在面对双生火焰的面前，表露无遗，总是会不自觉的诚实，包括对你的恐惧来源的诚实。很多人在面对内心恐惧的时候，是逃避的，逃避自我、逃避你的课业、逃避你该面对疗愈的地方。在没有遇到双生火焰的时候，你也许会一直逃避下去。三维世界的爱，灵魂碎片都被打散了，你已经忘了爱的样子。不要害怕受到伤害，让它一一浮现在你面前，看到它、正视它、疗愈它、用你的爱和宽恕去与它和平相处。一切都是你自己内心还未被爱照亮的地方，只是一种负面情绪的投射，你不会被真的伤害到，双生也不会真的会做出伤害你的行为，都是假象。去爱自己，无条件的接纳自己所有的好与不好。通过双生火焰，他/她让你显露出内心最害怕，最恐惧的黑暗部分。那是还没有被光照进来的地方，双生像照镜子一样一遍一遍的让你看到它，直到你去用自己的能量把光带进来，照亮那片黑暗。
双生火焰要做的就是通过彼此与内在自己阴阳能量的平衡，完成圆满。和性别没有关系。阴性能量主导直觉和创造，阳性能量主导保护和执行，阴性能量和阳性能量的融合是灵魂本身最大的呼唤。三维世界是对立的，是分离的，是有对错的，但是不会永远是二次元对立的状态。地球即将从第三维度到第五维度，一切的分离感都会被消除，只有和爱合一的圆满感。（在这特殊的转变时期，需要双生火焰合一的能量去带动和提升地球整体的频率震动）。
你会觉得和双生火焰的经历是那么痛苦又那么相爱？是你和其他人说都不能感同身受的无感？是你想割断却一直伴随在你灵魂里的强力牵引？
双生是一面镜子，来让你面对内心需要疗愈的部分。也只有双生能让你毫无保留的显露出不完整的爱。疗愈，是双生火焰最重要的事情和目的之一。要把注意力放在自己身上，而不是双生火焰这段关系上，只有你疗愈了你自己，无条件的爱才会出来，无条件的爱是双生走向最终合一的条件。双生火焰合一的过程是你与神合一最快的一条路。是神对你这趟灵魂旅途最好的礼物。双生火焰是带你回归神性爱的人。如果只是体验到痛苦、伤心、难过，请你好好深思一下，对方是否是你的双生火焰？他/她很容易让你产生执念，不要把执念和爱混淆，执念不能让你“活在当下”，任何陷入过去和未来的，都只会消耗你的能量，让你看不到当下你要负责和疗愈的东西。每一次的分离，不代表与爱分离，不代表失去，只是为了给你们各自腾开空间去面对疗愈自己，是疗愈的最佳时间，只有勇敢面对自己的不完整，才会走向完整。
双生代表着与神性的合一，也必然是会走向融合的。融合的过程没有人能帮助你，就算神也不会替你做该你的事情，所以不要原地等待，都是靠双生们自己去一步步走到终点。臣服，所有给你带来好的和不好的体验，对于更高的层面来说，一切都是对你们最好的安排，因为在你还不了解自己的时候，你的高我，指导灵是最知道什么才是对你最需要的。没有好的，坏的。没有应该，不应该的。要破除还残留在你身上的二次元的对立想法。爱是唯一真实存在的东西。其他都是虚幻，都是体验的不同版本。臣服于所有安排，保持无条件爱的意识，一切都会是美好的。你把应该你自己负责的疗愈和创伤，托付给了双生灵魂，你以为他/她会帮助你解决你内心的问题。错了。不要去逃避责任。放手，不要再依赖对方，不要再追着跑。不要不相信你的直觉，也不要再逃避拒绝面对。如果你还做不到无条件的爱，那就是你还有功课要去疗愈，这只是关于你自己的灵性成长和回归，不是你的双生火焰一起才会更好。只有当两个人都是完整独立的个体，平衡了阴阳能量才会有真正的合一。是更高维度的存在。是巨大的爱能量结合。是与源头的链接。
如果在双生火焰这条路上，你忘记了用爱来表达和行为的话，就说明你的方向走偏了。不要去评判你双生火焰的爱，评判只会让你远离爱，会制造很多假象和痛苦。
你苦苦寻找解决的方法，就是无条件的爱。不要执念你和双生是否最后可以在一起，是否会合一。你已经走在觉醒和无条件爱的“回家”路上了，这才是最重要的。双生灵魂是来把你变成最好的人，来成就你的人，而你是为了来服务更多的人，你是要去传播无条件爱和光的人！放下所谓的小情小爱，双生灵魂是来服务爱的，会照亮一切还未被照亮的地方。帮助地球盖娅，照亮这个世界的冲突和黑暗。双生火焰的合一能量可以疗愈这个星球上所有人的创伤，同时这个过程也在无形帮助你去传递爱的真相和绽放光。
所以请你爱自己，请你去疗愈自己，请你无条件去爱你的双生火焰，请你去爱世间万物的存有。
最后，要相信，相信爱。相信双生火焰从来没有离开过你，一直与你同在。
双生火焰在不在你身边，已经不重要了，因为你已经可以去爱所有的生命和知晓所有的真相。
一切终是体验，皆是爱。
#芜湖文旅那些事儿# 千年赭山故事多
芜湖境内山峦众多，有着“半城山，半城水”的美誉。从今天开始，小编将定期给大家详述芜湖名山的前世今生、人文掌故。
（赭）山左乔榦蓊郁，松涛历落；右控大江，望舳舻云连，水天碧彻。诸峰远近呈影，如屏障然。 ——乾隆版《太平府志》
丹阳郡：因山而名
赭山之名，源于何时，不得而知。但康熙版《芜湖县志》云：“《江南志》：汉丹阳郡北，有赭山丹赤，故郡名丹阳。”乾隆版、嘉庆版、民国版《芜湖县志》及乾隆版《太平府志》均作以上记载，但书名记作《江南地理志》。明《一统志》卷十五记载与康熙版《芜湖县志》同。笔者也曾千方百计寻找所谓《江南志》（或《江南地理志》），然遍寻无果。后在安师大图书馆查阅《江南通志》，其中记载：“《江南地理志》云：赭山丹赤，故郡名丹阳。”事实证明，《江南通志》并不是《江南志》或《江南地理志》。《史记》《后汉书》无“地理志”，《汉书·地理志》中也无记载。看来，这是一个无头公案了。
清朱筠（1729-1781）在《过赭山》诗中有“丹阳名所成”句。然而对于为何因“赭山丹赤”而名于郡，笔者不得其解。因为在芜湖境内，还有一座比赭山更有名的山，那就是神山。《太平府志》记其“山势逶迤，蟠结壘巚，曲径幽邃”，“眺丹阳诸峦，绵亘相接，至赭塔、荆壁，东西夹辅。相传兹山为县之来冈。”其实，神山以及周边的赤铸山、破山等均与赭山一样，色呈“丹赤”，缘何取赭山而不是其他，愿有识者指正。
晋明帝：山下脱险
这个故事取材于“芜湖古八景”之一的“玩鞭春色”，芜湖人对于这个故事的梗概已经耳熟能详。故事说的是东晋太宁二年（324），大都督王敦谋反，在进军东晋都城建康（今南京）的途中，驻扎芜湖鸡毛山。晋明帝得知消息后，遂轻车简从来到芜湖，探察情况。后被军士发觉，王敦命部下飞骑追赶。晋明帝返回途中，将七宝马鞭交给“逆旅卖食妪”，诓过追兵，安全回到建康。此事《晋书》《世说新语》均有记载，但此事何以与赭山挂起钩来，这要与千年后的元代芜湖县令欧阳玄（1274-1357）有关。他在《赭塔晴岚》一首诗中就有“千古玩鞭亭下道，相传曾挂赭黄袍”。元末明初黄礼（生卒年不详）在《赭山》一诗中有“一带峰岳压巨鳌，古来云被赭黄袍。”明吴珍（生卒年不详）的《赭山》诗中也有“当日赭袍何处在，悠悠千载白云封。”至于晋明帝是在哪里遇到“逆旅卖食妪”的，是千古疑问。其实，从地理环境来分析，欧阳玄提出“赭山脚下”这个说法是有道理的。因为建康在芜湖的北面，鸡毛山在今环城东路与环城北路交界之处，从建康到鸡毛山必经赭山，返回也应该经过赭山。
金地藏：山中结茅
金地藏在赭山结茅修持的故事是一个传说，但千年流传使得其成为历史事实，一些正版书籍也有记载。《安徽文化史》说：“金乔觉西行，一路到过沿江的一些寺庙，如芜湖的广济寺，相传金乔觉到九华山之前，曾在那里食宿过。”因为广济寺位于赭山，所以在芜湖有一个古老传说，金乔觉当年就在赭山结茅修持。其实广济寺是建于唐昭宗乾宁年间（894-897），与传说中的金乔觉上九华山的年代相距甚远。
但广济寺内有地藏殿，供奉的就是金地藏，匾额为“九华行宫”。殿前楹联为“受汉封四郡承箕子遗风千古怀仁崇上同，慕唐兴三教遣亲王来学百年成佛拜行宫”，尤其是“宝若连城”的“世传金印”——“地藏利生宝印”落户该寺。“凡朝九华者，必先于此进香，以俗又称小九华故也”，这就给人们有了很大的想象空间。
千年以来，广济寺香火旺盛。《芜湖县志》记其“山寺自昔香烟最甚，故俗又称为小九华云。”《太平府志》云：“山之中有广济院，刹宇深广，飞甍层楹，列次以达，浮屠次临：地藏殿庄严，备设诸相。佛诞前夕，邑人即相率焚香，络绎登陟，谚呼‘小九华’者。”清代乡贤黄钺在《于湖竹枝词》中亦有“七月晦日，俗传地藏王诞日，向赭山烧香者百十成群，夜则人持一灯，鱼贯而上，望之如烛龙然。”
张状元：游山一日
宋代的赭山故事多多，当然最多的应属黄庭坚、滴翠轩、宋塔和一览亭，这里不再赘述。宋代的林逋《过芜留咏》诗中“山掩县城当北起”一句，“山”即赭山，确定了芜湖城的大致方位。其实张孝祥与芜湖赭山的故事也是多多，这里取其一端。张孝祥（1132-1169）的《赭山分韵，得成，叶字》一诗就是其游山一日的日记：
昨日一尺雪，今朝十分晴。
杲日上积雪，光若虹气升。
江平磨新镜，地迥玉琢成。
赭山有佳色，令我白眼青。
借马至东家，唤客踏层冰。
帽貂扶裘茸，石路五里平……
全诗大白话，叙述了张状元与朋友冬日赭山一日游的经过，记录的赭山诸景，许多至今犹存。比如“杲日上积雪，光若虹气升”就是“赭塔晴岚”在宋朝时的景色。关于此诗，芜湖乡贤黄钺在其著名的《于湖竹枝词》中就有“于湖借马游”一说。
诗的下阕，张状元发出了“本是耕田农，饥寒实驱胁。须公语县吏，早与支米帖“的呼吁，体现了他的关爱民生之情。
欧阳玄：赭塔晴岚
欧阳玄（1274-1357）曾任芜湖县令，在任期间，政声卓著，然其最为芜湖人民传颂的是在他任内确定的“芜湖古八景”。“赭塔晴岚”则被列为第一，诗曰：“山分一股到江皋，寺占山腰压翠鳌。四壁白云僧不扫，一竿红日塔争高。龛灯未灭林鸦起，花雨初收野鹿嗥。千古玩鞭亭下道，相传曾挂赭黄袍。”其实，欧阳玄在“赭塔晴岚”诗里，并无如《芜湖县志》记载其“俯瞰城郭，历历如绘。每当雨后，岚光缥缈”的景色，而在他的另一首《登赭山》一诗中，则是清晰地记录了“赭塔晴岚”里的那个“岚”。“涌出沧溟外，孤高色更嘉。气通丹穴雾，光映赤城霞。”直至今日，我们仍能看到赭山林木葱茏，芳草萋萋，曲径通幽，流水叮咚。每当雨过天晴，阳光照射赭山时，林中薄雾升腾，折射出淡青、灰白、墨蓝、殷红等五光十色，变幻无穷，神奇罕见。从山顶远远望去，天晴景清,山岚蒸腾，水汽氤氲，缠云绕雾；远景近观，白茫茫水天一色，雾蒙蒙云气腾涌。那蒸腾的云气在斜阳的照射下，闪耀出奇异的光彩。透过这缥缈的岚光，隐约可见远方云天相接处，点点帆影在江面上缓缓移动。
黄得功：赭山护主
黄得功（？-1645），号虎山，明末开原卫人，军中号黄闯子。官至太傅、左柱国、靖难侯、靖国公。明末清初汤燕生题为《赭山怀古》：“赤铸山头鸟不飞，上皇曾此易青衣。无多侍从争投甲，有限生灵但掩扉。五国城西边月苦，景阳楼下夜钟微。伤心莫唱淋铃曲，未得生从蜀道归”。同时期的诗人钱澄之（1612-1693）所作的同名诗“春游无伴独跻攀，北狩曾闻驻此山。燕颔血凝芳草碧（谓黄靖南，即黄得功，原作者注），龙髯泪滴野花斑。”说的是明末发生在芜湖的一段历史：明崇祯帝自缢于北京的煤山之后，凤阳都督马士英等拥戴福王朱由崧在南京即位，称为弘光帝，意欲保持明朝半壁江山。南京兵部尚书史可法自请督师，出镇淮扬，下辖四总兵，其中刘泽清辖淮海，驻淮北；高杰辖淮泗，驻泗水；刘良佐辖凤寿，驻临淮；黄得功辖滁和，驻庐州。清兵攻陷扬州后，大举进攻南京。此时，刘泽清遁，高杰死，刘良佐降，仅剩一个黄得功苦苦支撑。弘光帝逃难至芜湖，黄得功来到芜湖救驾，勉效死力。在赭山，弘光帝青衣小帽，“上皇曾此易青衣”，随黄得功撤往荻港。谁知在督师迎战的过程中，黄得功被暗箭射死。弘光帝随之被俘，大明王朝至此灭亡。虽然后面还有唐王、桂王建立的南明小王朝，但那都是强弩之末了。
赤铸山即赭山，这在芜湖历代诗词中是一个通例。北宋黄庭坚有一首题为《赭山》的诗里，开门见山就是“读书在赤铸”。同样明末清初汤燕生题为《赭山怀古》第一句就是“赤铸山头鸟不飞”。
近代以来，在赭山发生的故事更是层出不穷。新中国成立以来，随着赭山公园的建成，市民又多了一个休闲游览的胜地，围绕赭山的故事则依然在不断产生……
（本条微博来自芜湖传媒集团·大江晚报，秦建平 文/记者 郑远 摄）
芜湖境内山峦众多，有着“半城山，半城水”的美誉。从今天开始，小编将定期给大家详述芜湖名山的前世今生、人文掌故。
（赭）山左乔榦蓊郁，松涛历落；右控大江，望舳舻云连，水天碧彻。诸峰远近呈影，如屏障然。 ——乾隆版《太平府志》
丹阳郡：因山而名
赭山之名，源于何时，不得而知。但康熙版《芜湖县志》云：“《江南志》：汉丹阳郡北，有赭山丹赤，故郡名丹阳。”乾隆版、嘉庆版、民国版《芜湖县志》及乾隆版《太平府志》均作以上记载，但书名记作《江南地理志》。明《一统志》卷十五记载与康熙版《芜湖县志》同。笔者也曾千方百计寻找所谓《江南志》（或《江南地理志》），然遍寻无果。后在安师大图书馆查阅《江南通志》，其中记载：“《江南地理志》云：赭山丹赤，故郡名丹阳。”事实证明，《江南通志》并不是《江南志》或《江南地理志》。《史记》《后汉书》无“地理志”，《汉书·地理志》中也无记载。看来，这是一个无头公案了。
清朱筠（1729-1781）在《过赭山》诗中有“丹阳名所成”句。然而对于为何因“赭山丹赤”而名于郡，笔者不得其解。因为在芜湖境内，还有一座比赭山更有名的山，那就是神山。《太平府志》记其“山势逶迤，蟠结壘巚，曲径幽邃”，“眺丹阳诸峦，绵亘相接，至赭塔、荆壁，东西夹辅。相传兹山为县之来冈。”其实，神山以及周边的赤铸山、破山等均与赭山一样，色呈“丹赤”，缘何取赭山而不是其他，愿有识者指正。
晋明帝：山下脱险
这个故事取材于“芜湖古八景”之一的“玩鞭春色”，芜湖人对于这个故事的梗概已经耳熟能详。故事说的是东晋太宁二年（324），大都督王敦谋反，在进军东晋都城建康（今南京）的途中，驻扎芜湖鸡毛山。晋明帝得知消息后，遂轻车简从来到芜湖，探察情况。后被军士发觉，王敦命部下飞骑追赶。晋明帝返回途中，将七宝马鞭交给“逆旅卖食妪”，诓过追兵，安全回到建康。此事《晋书》《世说新语》均有记载，但此事何以与赭山挂起钩来，这要与千年后的元代芜湖县令欧阳玄（1274-1357）有关。他在《赭塔晴岚》一首诗中就有“千古玩鞭亭下道，相传曾挂赭黄袍”。元末明初黄礼（生卒年不详）在《赭山》一诗中有“一带峰岳压巨鳌，古来云被赭黄袍。”明吴珍（生卒年不详）的《赭山》诗中也有“当日赭袍何处在，悠悠千载白云封。”至于晋明帝是在哪里遇到“逆旅卖食妪”的，是千古疑问。其实，从地理环境来分析，欧阳玄提出“赭山脚下”这个说法是有道理的。因为建康在芜湖的北面，鸡毛山在今环城东路与环城北路交界之处，从建康到鸡毛山必经赭山，返回也应该经过赭山。
金地藏：山中结茅
金地藏在赭山结茅修持的故事是一个传说，但千年流传使得其成为历史事实，一些正版书籍也有记载。《安徽文化史》说：“金乔觉西行，一路到过沿江的一些寺庙，如芜湖的广济寺，相传金乔觉到九华山之前，曾在那里食宿过。”因为广济寺位于赭山，所以在芜湖有一个古老传说，金乔觉当年就在赭山结茅修持。其实广济寺是建于唐昭宗乾宁年间（894-897），与传说中的金乔觉上九华山的年代相距甚远。
但广济寺内有地藏殿，供奉的就是金地藏，匾额为“九华行宫”。殿前楹联为“受汉封四郡承箕子遗风千古怀仁崇上同，慕唐兴三教遣亲王来学百年成佛拜行宫”，尤其是“宝若连城”的“世传金印”——“地藏利生宝印”落户该寺。“凡朝九华者，必先于此进香，以俗又称小九华故也”，这就给人们有了很大的想象空间。
千年以来，广济寺香火旺盛。《芜湖县志》记其“山寺自昔香烟最甚，故俗又称为小九华云。”《太平府志》云：“山之中有广济院，刹宇深广，飞甍层楹，列次以达，浮屠次临：地藏殿庄严，备设诸相。佛诞前夕，邑人即相率焚香，络绎登陟，谚呼‘小九华’者。”清代乡贤黄钺在《于湖竹枝词》中亦有“七月晦日，俗传地藏王诞日，向赭山烧香者百十成群，夜则人持一灯，鱼贯而上，望之如烛龙然。”
张状元：游山一日
宋代的赭山故事多多，当然最多的应属黄庭坚、滴翠轩、宋塔和一览亭，这里不再赘述。宋代的林逋《过芜留咏》诗中“山掩县城当北起”一句，“山”即赭山，确定了芜湖城的大致方位。其实张孝祥与芜湖赭山的故事也是多多，这里取其一端。张孝祥（1132-1169）的《赭山分韵，得成，叶字》一诗就是其游山一日的日记：
昨日一尺雪，今朝十分晴。
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赭山有佳色，令我白眼青。
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帽貂扶裘茸，石路五里平……
全诗大白话，叙述了张状元与朋友冬日赭山一日游的经过，记录的赭山诸景，许多至今犹存。比如“杲日上积雪，光若虹气升”就是“赭塔晴岚”在宋朝时的景色。关于此诗，芜湖乡贤黄钺在其著名的《于湖竹枝词》中就有“于湖借马游”一说。
诗的下阕，张状元发出了“本是耕田农，饥寒实驱胁。须公语县吏，早与支米帖“的呼吁，体现了他的关爱民生之情。
欧阳玄：赭塔晴岚
欧阳玄（1274-1357）曾任芜湖县令，在任期间，政声卓著，然其最为芜湖人民传颂的是在他任内确定的“芜湖古八景”。“赭塔晴岚”则被列为第一，诗曰：“山分一股到江皋，寺占山腰压翠鳌。四壁白云僧不扫，一竿红日塔争高。龛灯未灭林鸦起，花雨初收野鹿嗥。千古玩鞭亭下道，相传曾挂赭黄袍。”其实，欧阳玄在“赭塔晴岚”诗里，并无如《芜湖县志》记载其“俯瞰城郭，历历如绘。每当雨后，岚光缥缈”的景色，而在他的另一首《登赭山》一诗中，则是清晰地记录了“赭塔晴岚”里的那个“岚”。“涌出沧溟外，孤高色更嘉。气通丹穴雾，光映赤城霞。”直至今日，我们仍能看到赭山林木葱茏，芳草萋萋，曲径通幽，流水叮咚。每当雨过天晴，阳光照射赭山时，林中薄雾升腾，折射出淡青、灰白、墨蓝、殷红等五光十色，变幻无穷，神奇罕见。从山顶远远望去，天晴景清,山岚蒸腾，水汽氤氲，缠云绕雾；远景近观，白茫茫水天一色，雾蒙蒙云气腾涌。那蒸腾的云气在斜阳的照射下，闪耀出奇异的光彩。透过这缥缈的岚光，隐约可见远方云天相接处，点点帆影在江面上缓缓移动。
黄得功：赭山护主
黄得功（？-1645），号虎山，明末开原卫人，军中号黄闯子。官至太傅、左柱国、靖难侯、靖国公。明末清初汤燕生题为《赭山怀古》：“赤铸山头鸟不飞，上皇曾此易青衣。无多侍从争投甲，有限生灵但掩扉。五国城西边月苦，景阳楼下夜钟微。伤心莫唱淋铃曲，未得生从蜀道归”。同时期的诗人钱澄之（1612-1693）所作的同名诗“春游无伴独跻攀，北狩曾闻驻此山。燕颔血凝芳草碧（谓黄靖南，即黄得功，原作者注），龙髯泪滴野花斑。”说的是明末发生在芜湖的一段历史：明崇祯帝自缢于北京的煤山之后，凤阳都督马士英等拥戴福王朱由崧在南京即位，称为弘光帝，意欲保持明朝半壁江山。南京兵部尚书史可法自请督师，出镇淮扬，下辖四总兵，其中刘泽清辖淮海，驻淮北；高杰辖淮泗，驻泗水；刘良佐辖凤寿，驻临淮；黄得功辖滁和，驻庐州。清兵攻陷扬州后，大举进攻南京。此时，刘泽清遁，高杰死，刘良佐降，仅剩一个黄得功苦苦支撑。弘光帝逃难至芜湖，黄得功来到芜湖救驾，勉效死力。在赭山，弘光帝青衣小帽，“上皇曾此易青衣”，随黄得功撤往荻港。谁知在督师迎战的过程中，黄得功被暗箭射死。弘光帝随之被俘，大明王朝至此灭亡。虽然后面还有唐王、桂王建立的南明小王朝，但那都是强弩之末了。
赤铸山即赭山，这在芜湖历代诗词中是一个通例。北宋黄庭坚有一首题为《赭山》的诗里，开门见山就是“读书在赤铸”。同样明末清初汤燕生题为《赭山怀古》第一句就是“赤铸山头鸟不飞”。
近代以来，在赭山发生的故事更是层出不穷。新中国成立以来，随着赭山公园的建成，市民又多了一个休闲游览的胜地，围绕赭山的故事则依然在不断产生……
（本条微博来自芜湖传媒集团·大江晚报，秦建平 文/记者 郑远 摄）
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