不管生活是晴是雨，大家都要安住当下，直面发生的一切。就算是暴风雨来临，也不必惶恐，静下心来，勇敢面对，一定会有解决之道。[加油][加油][加油]
安住当下，直面生活
四季有寒有暑，天气有晴有雨，生活有希望有失望，人生有顺境亦有逆境。
冬天有梅花凌寒独自开，夏天有池莲迎风招展来；晴天可以观云卷云舒看夕阳西下，雨天能赏烟雾缭绕听树叶吟唱；希望可以鼓舞我们勇往直前，失望却能提醒我们不忘初心；顺境助我们走得更远，逆境却让我们走得更稳更坚定。
人们总说逝去的都是最美的时光，总觉得快乐太短暂，认为痛苦很漫长，然而这不过是人们的感受而已。实际上，快乐与痛苦在时光的长河之中都是一瞬即逝的。
只有全然地承认并接受生命的无常和变化，才能安住于当下的一切，才能晴天也幸福，雨天也快乐，甚至连简单自由地呼吸都感受到是幸运。
不管生活是晴是雨，大家都要安住当下，直面发生的一切。就算是暴风雨来临，也不必惶恐，静下心来，勇敢面对，一定会有解决之道。
嘉样堪布
安住当下，直面生活
四季有寒有暑，天气有晴有雨，生活有希望有失望，人生有顺境亦有逆境。
冬天有梅花凌寒独自开，夏天有池莲迎风招展来；晴天可以观云卷云舒看夕阳西下，雨天能赏烟雾缭绕听树叶吟唱；希望可以鼓舞我们勇往直前，失望却能提醒我们不忘初心；顺境助我们走得更远，逆境却让我们走得更稳更坚定。
人们总说逝去的都是最美的时光，总觉得快乐太短暂，认为痛苦很漫长，然而这不过是人们的感受而已。实际上，快乐与痛苦在时光的长河之中都是一瞬即逝的。
只有全然地承认并接受生命的无常和变化，才能安住于当下的一切，才能晴天也幸福，雨天也快乐，甚至连简单自由地呼吸都感受到是幸运。
不管生活是晴是雨，大家都要安住当下，直面发生的一切。就算是暴风雨来临，也不必惶恐，静下心来，勇敢面对，一定会有解决之道。
嘉样堪布
【落在地方。回归大地】
「走在田陌间，感觉到晨昏变化，节气推移，日昇月沉，花开花落」蒋勋老师写的这些文字，简单朴实，但画面感十足，甚至可说是一部四季缩时摄影作品。
这些文字让我想起二十几年前金马影展期间看到的一部澳洲电影。导演使用缩时摄影技巧，在广袤土地上拍摄澳洲星空。当下的我感到极度震撼，第一次真切感受到何谓天旋地转，物换星移。原来平日夜里抬头仰望的星空，在毫无光害的环境里，竟能如此壮阔辽远、无边无际。大自然之于我，自此有了不一样的意义，可说那次体验类似生命与自然的启蒙。可惜不记得片名，因此记忆里澳洲大地上的那片星空，始终走不进现实里被印证。
昨天在节律与仪式这篇短文里提到：
「当我愈来愈意识到 节律 与仪式的重要性，反而愈来愈无法感受到它们。似乎自己处在一个真空状态，哪儿也不归属，哪儿都不是家。即便很多朋友（不同地域、语言、文化），即便很多亲戚，即便在遥远的岛屿上仍有家人 。」（注：对节律的感受仍有，但近年身处真空状态里的孤独感更深刻。）
这儿的节律指的是四季流转，季节交替，节日更迭。来到四季分明、山明水秀的瑞士后，才开始具体又深刻地感受到大自然的变化，也领会到自然变化与人类生活作息规律息息相关。
「日出而作，日落而息。」多美的八字。可惜这八字涵藏的人与自然的紧密关系在工业化进程中逐渐流失了。如今大多数的人们不再去追忆与土地亲近的日子。
一直将自己视为世界公民，因此全球化这概念非常吸引我。曾以为，当自己学会几大国际语言，便有能力去疆界，去文化隔阂，以最直接的方式，贴近世界各地人民百姓最真实的生活。
直到阅读《地方：记忆、想象与认同》这本书，自诩世界公民所坚信的价值与观念才开始翻转，也开始认真去思考地方之于一个人的意义。人文主义地理学研究，让空间不再是纯科学的研究对象，因为它要对抗空间科学的抽象化。
「地方表达了面对世界态度的概念，强调的是主体性和经验，而非冷酷无情的空间科学逻辑。」
「（人文主义地理学家）段义孚认为，透过人类的感知和经验，我们得以透过地方来认识世界。段义孚阐述地方之爱一词，指涉了人与地方的情感联系，这种联系，这种依附感，乃是地方作为观照场域（field of care）观点的基础。」
Care，观照，也可解释为「在乎」。因为在乎，所以产生连接，所以这世间万物才有意义。
我承认，作为岛屿上移民第三代，去国前对每日生活其上的土地没投入太多感情，对她的历史认知不深，似乎不怎么在乎她的存在对于我的意义。
生长的雨港，山丘连绵不绝，四季变化无常，美不胜收，然而去国前对此美景毫无感觉。美的教育，可说彻底失败，或者说阙如。十几年练就一身背诵与考试技巧，但对自然、对天地万物、对脚下的土地，却无感。
地方，从来就不是我关心的对象，格局太小。我想要的是面朝大海，顺着海潮，漂到世界尽头。这才是世界公民应有的大格局。毕竟，张开双臂，便能拥抱世界。
然而，好久以后才明白，原来「地方」才是生命力的源头。地方，如德语字Dasein 临在，生命要有个落地点，才有存在，而存在在一个特定时空里有了清晰确切的坐标点，便是临在。临在，与地方产生关系，一旦有了关系，临在便有了实质内涵，而再不是空洞的哲学术语。
惟有个体的临在与地方产生关系，全球化浪潮才不会淹没地方特殊性与个体独特性。
今日南美洲诸国抗议浪潮不断，欧洲大陆抵御（资本）全球化的运动暗潮汹涌，贸易战始作俑者乃全球化带来的负作用。当全球化如宗教信仰般席卷世界各地，同时以一头猛兽之姿吞噬弱小动物，地方意识开始抬头，保护主义崛起，便不难理解。
面对全球化带来的自然灾难和人为祸患，我支持蒋勋老师观点，让节气来引导人类思维和行为：
「节气提醒的是自然秩序，「风调雨顺」是节气不乱，「国泰民安」是人世不乱。上千年来，这两句话总在立春时节贴在家家户户门口，提醒自然秩序与人世的安稳。」
落在地方，回归大地。我想是当今人类面对全球化浪潮的最佳抵御和舒缓方法。
杨定一老师在他的《真原医》里分享：
「我们与水、土壤、岩石，森林、空气失去了连结，也与组成我们的天然元素失去了连结。不再与大地连线的结果，让人类忽略了一切生存要素，许多现有的疾病也就是这么产生的。不与大地连线，将使人类失去成长与升华的基础，生命势必无法获得平衡与和谐！」
「因此，与大地接线似乎成为现代人回到平衡点的首要任务。我们不能在置身于大地之外，我们原本就是大地的一部分。全然地敞开心胸，以全心的感激迎接美好的大地体验。我们将会重新与周遭完事情融为一体，进入完整且完美的真实世界，同时也将会顿悟到每个人都是神圣的个体。」
落在地方，回归大地。找回真实的自我。而这个真实的自我，原来在生命初始还未发生之际，早与自然连接。
图文 | 弦歌
「走在田陌间，感觉到晨昏变化，节气推移，日昇月沉，花开花落」蒋勋老师写的这些文字，简单朴实，但画面感十足，甚至可说是一部四季缩时摄影作品。
这些文字让我想起二十几年前金马影展期间看到的一部澳洲电影。导演使用缩时摄影技巧，在广袤土地上拍摄澳洲星空。当下的我感到极度震撼，第一次真切感受到何谓天旋地转，物换星移。原来平日夜里抬头仰望的星空，在毫无光害的环境里，竟能如此壮阔辽远、无边无际。大自然之于我，自此有了不一样的意义，可说那次体验类似生命与自然的启蒙。可惜不记得片名，因此记忆里澳洲大地上的那片星空，始终走不进现实里被印证。
昨天在节律与仪式这篇短文里提到：
「当我愈来愈意识到 节律 与仪式的重要性，反而愈来愈无法感受到它们。似乎自己处在一个真空状态，哪儿也不归属，哪儿都不是家。即便很多朋友（不同地域、语言、文化），即便很多亲戚，即便在遥远的岛屿上仍有家人 。」（注：对节律的感受仍有，但近年身处真空状态里的孤独感更深刻。）
这儿的节律指的是四季流转，季节交替，节日更迭。来到四季分明、山明水秀的瑞士后，才开始具体又深刻地感受到大自然的变化，也领会到自然变化与人类生活作息规律息息相关。
「日出而作，日落而息。」多美的八字。可惜这八字涵藏的人与自然的紧密关系在工业化进程中逐渐流失了。如今大多数的人们不再去追忆与土地亲近的日子。
一直将自己视为世界公民，因此全球化这概念非常吸引我。曾以为，当自己学会几大国际语言，便有能力去疆界，去文化隔阂，以最直接的方式，贴近世界各地人民百姓最真实的生活。
直到阅读《地方：记忆、想象与认同》这本书，自诩世界公民所坚信的价值与观念才开始翻转，也开始认真去思考地方之于一个人的意义。人文主义地理学研究，让空间不再是纯科学的研究对象，因为它要对抗空间科学的抽象化。
「地方表达了面对世界态度的概念，强调的是主体性和经验，而非冷酷无情的空间科学逻辑。」
「（人文主义地理学家）段义孚认为，透过人类的感知和经验，我们得以透过地方来认识世界。段义孚阐述地方之爱一词，指涉了人与地方的情感联系，这种联系，这种依附感，乃是地方作为观照场域（field of care）观点的基础。」
Care，观照，也可解释为「在乎」。因为在乎，所以产生连接，所以这世间万物才有意义。
我承认，作为岛屿上移民第三代，去国前对每日生活其上的土地没投入太多感情，对她的历史认知不深，似乎不怎么在乎她的存在对于我的意义。
生长的雨港，山丘连绵不绝，四季变化无常，美不胜收，然而去国前对此美景毫无感觉。美的教育，可说彻底失败，或者说阙如。十几年练就一身背诵与考试技巧，但对自然、对天地万物、对脚下的土地，却无感。
地方，从来就不是我关心的对象，格局太小。我想要的是面朝大海，顺着海潮，漂到世界尽头。这才是世界公民应有的大格局。毕竟，张开双臂，便能拥抱世界。
然而，好久以后才明白，原来「地方」才是生命力的源头。地方，如德语字Dasein 临在，生命要有个落地点，才有存在，而存在在一个特定时空里有了清晰确切的坐标点，便是临在。临在，与地方产生关系，一旦有了关系，临在便有了实质内涵，而再不是空洞的哲学术语。
惟有个体的临在与地方产生关系，全球化浪潮才不会淹没地方特殊性与个体独特性。
今日南美洲诸国抗议浪潮不断，欧洲大陆抵御（资本）全球化的运动暗潮汹涌，贸易战始作俑者乃全球化带来的负作用。当全球化如宗教信仰般席卷世界各地，同时以一头猛兽之姿吞噬弱小动物，地方意识开始抬头，保护主义崛起，便不难理解。
面对全球化带来的自然灾难和人为祸患，我支持蒋勋老师观点，让节气来引导人类思维和行为：
「节气提醒的是自然秩序，「风调雨顺」是节气不乱，「国泰民安」是人世不乱。上千年来，这两句话总在立春时节贴在家家户户门口，提醒自然秩序与人世的安稳。」
落在地方，回归大地。我想是当今人类面对全球化浪潮的最佳抵御和舒缓方法。
杨定一老师在他的《真原医》里分享：
「我们与水、土壤、岩石，森林、空气失去了连结，也与组成我们的天然元素失去了连结。不再与大地连线的结果，让人类忽略了一切生存要素，许多现有的疾病也就是这么产生的。不与大地连线，将使人类失去成长与升华的基础，生命势必无法获得平衡与和谐！」
「因此，与大地接线似乎成为现代人回到平衡点的首要任务。我们不能在置身于大地之外，我们原本就是大地的一部分。全然地敞开心胸，以全心的感激迎接美好的大地体验。我们将会重新与周遭完事情融为一体，进入完整且完美的真实世界，同时也将会顿悟到每个人都是神圣的个体。」
落在地方，回归大地。找回真实的自我。而这个真实的自我，原来在生命初始还未发生之际，早与自然连接。
图文 | 弦歌
✨ 全然地安于当下 /Aaron Eckhart
如果真的没有任何事情能改变你的＂此地"和＂此时＂，并且你也不能使自己从这种状态中解脱出来，那么请放下内心所有的抗拒而完全的接受你的＂此地＂和＂此时＂吧。那个喜欢感觉痛苦、怨恨和愧疚的虚假而不幸的自我会因此而无法生存。这叫作臣服。
臣服不是懦弱。在臣服中有很大的力量。只有臣服的人才有精神力量。通过臣服，你将会从内心上摆脱这种情况。然后，你可能会发现，你在没做任何努力的情况下，局面发生了变化。无论是哪种情况，你都自由了。
你是否有应该做但现在又没有做的事情呢？如果有，请现在就开始做吧。或者，你就完全接受你此刻的消极、懒惰或被动，如果这是你的选择的话，请充分地享受它，请尽可能地懒惰吧。
如果你完全进入这种状态并变得有意识，你将会很快从这种状态中脱身。不管哪一种方式，你都没有内在冲突，没有内在抗拒，也没有消极负面的心态。
如果真的没有任何事情能改变你的＂此地"和＂此时＂，并且你也不能使自己从这种状态中解脱出来，那么请放下内心所有的抗拒而完全的接受你的＂此地＂和＂此时＂吧。那个喜欢感觉痛苦、怨恨和愧疚的虚假而不幸的自我会因此而无法生存。这叫作臣服。
臣服不是懦弱。在臣服中有很大的力量。只有臣服的人才有精神力量。通过臣服，你将会从内心上摆脱这种情况。然后，你可能会发现，你在没做任何努力的情况下，局面发生了变化。无论是哪种情况，你都自由了。
你是否有应该做但现在又没有做的事情呢？如果有，请现在就开始做吧。或者，你就完全接受你此刻的消极、懒惰或被动，如果这是你的选择的话，请充分地享受它，请尽可能地懒惰吧。
如果你完全进入这种状态并变得有意识，你将会很快从这种状态中脱身。不管哪一种方式，你都没有内在冲突，没有内在抗拒，也没有消极负面的心态。
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