何故名为善财童子？根据经文叙述：「此童子初受胎之时，于其内有七大宝藏，此藏普出七宝之楼阁，自然周备金银、琉璃、玻璃等。当时童子受胎十月而生，具端正之肌体，家内自然具有五百之宝器，盛满众宝」。

善财童子，经由文殊菩萨的指示，外出遍访五十三位善知识，以及五十五处道场，纯真兼赤诚的善财童子，每回拜访时，皆虚心下问，寻访佛陀之道，亦即探求菩萨之道。

《华严经．入法界品》中，再三强调童子具心诚天真专一，向前精进德性，实乃菩萨的代名词，将履行佛陀之道的菩萨，径呼改称童子，经文指出：「此童子过去曾供养诸佛，深种善根，清净长乐，近善知识，身口意净，而修菩萨之道，求一切智，修诸佛之法，心净如空，具菩萨之行」。[赞]

巴慰祖《跋唐人兜沙经》 清代书法 高清

巴慰祖，字隽堂、晋唐。号予籍，子安、莲舫等。安徽歙县渔梁人。官候补中书。少读书，无所不好，亦无所不能。卒于扬州，年五十。《广印人传、画友录、中国艺术家征略、歙县志、述学》。

　清代书法篆刻家，与程邃、胡唐、汪肇龙为“歙四子”。富收藏，通文艺，擅书、画、印。尤嗜金石文字，别具只眼，名动一时。善仿青铜器。篆刻受汪关、林皋影响较大，但自成面目。他浸淫秦汉，曾摹过很多汉印，得古茂之气，也力学六朝唐宋朱文，因此他的篆刻工致秀劲、章法构思精密又富于变化有自己面目。在皖南影响很大，其外甥胡唐最得其法，风格更加婉约。他有《四香堂摹印》、《百寿图印谱》留传，能得汉印精髓。印款多用行楷，清秀明快。
作书落笔成趣，清隽脱俗，摹古尤合人意。

巴慰祖《跋唐人兜沙经》 ，隶书，尺寸：24×10cm，北京故宫博物院藏。
释文：
唐人书经体多尚丰肥，此卷严密有法洵属写经高手，其波画绸 结约盘纡钩戟，不减晋人柜范曾观赵文敏《妙法莲华经》衣钵倌祖于是卷首有赵氏印记，王君鲁瞻获此，谓为文敏家藏，固其宜歟。
时乾隆五十五年三月廿四日巴慰祖跋。

永明延寿大师：《宗镜录》● 卷第十八（五十五）

复次善男子。憍萨罗国。有诸群贼。其数五百。群党抄劫。为害滋甚。波斯匿王。患其纵暴。遣兵伺捕。得已挑目。逐着黑闇丛林之下。是诸群贼。已于先佛植众德本。既失目已。受大苦恼。各作是言。南无佛陀。南无佛陀。我等今者。无有救护。啼哭号啕。我时住在祇桓精舍。闻其音声。即生慈心。时有凉风。吹香山中。种种香药满其眼眶。寻还得眼。如本不异。诸贼开眼。即见如来住立其前。而为说法。贼闻法已。发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我于尔时。实不作风。吹香山中种种香药。住其人前而为说法。善男子。当知皆是慈善根力。令彼群贼见如是事。