道德经
第六十四章

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

【解释】

局面安定时容易维持；事变还没有迹象时容易解决；事物脆弱时容易溶解；事物细微时容易消散。要在事件发生前就把它安排妥当，要在祸乱未发生以前就加以治理。合抱的大树是由小树苗长成的；九层的高台是积累的泥土筑起的；潜力的远行是从第一步开始的。有为就会有失败，有得就会有损失。因为圣人无为，所以就不会失败：无得，所以就无失。人们做事往往在快成功的时候失败。当事情快要办完的时候还能象开始时那样谨慎，因此圣人的欲望就是没有欲望，不重视稀有的货物；圣人的学问就是没有学问，以补救众人常犯的过错。用以辅助万物自然发展不敢去妄加干涉. https://t.cn/zRf9pcD

欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

修身养性、正心诚意的功夫并不是脱离红尘、隐居山林能够做到的，反而要在尘事红尘中锻炼，就如烈火中取得红莲一般，人品的成长也需要打磨锻炼；想要做一番惊天动地的大事业，必须要经过战战兢兢，如临深渊，如履薄冰的过程，不仅要一步一步，而且处处都要有谨慎的态度，慎终如始，才能成事。

完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

能够完全通晓自己内心的本来面目并回归自己的本心本性，才能说是了解了自己的心；只有完全了解了世间处事的规律道理，才有资格谈论脱离尘世。

立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。

所谓善恶一念间，想要立下百世福德的基础，也只是在于你一念之间的善念；而开启万善的法门，也只是在于自己为人处事时心中的问心无愧。

倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

如果你依仗着自己的才华而傲视众人、自大狂妄的人，就要小心背后会有人来陷害重伤你；伪装成一个老实厚道，来欺骗他人的人，就要小心会有人来看穿、揭穿你的真面目了，若要人不知除非己莫为。做人还是要谦逊真实的好。

处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。

为人处世经常想要别人来帮助你、回报你，这只会让别人感到厌恶，对你产生埋怨；遇到不平之事而愿意帮人一把，为人除害，这才是引来利益，互惠互利的方法。

人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！

人的一生如果只被“欲望”所左右，就像家里的牲口一样，任人使唤，任人羞辱。如果一旦想清楚，念头变得清明，对物质的欲望不再渴求，那么，连天地鬼神也不能驱使你，改变你，更不要说小小的人事了。

贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。

贪图富贵享受、追求物质的人，往往内心空虚贫乏，知足常乐的人虽然过得贫苦，但是内心富足，反而过得平淡却快乐；身处高位的人虽然表面看起来风光优越，但是精神疲惫不堪，地位平凡的人虽然表面贫贱劳苦，但是精神饱满安逸。

图难于其易，为大于其细。
做难事，须从容易饿地方着手；做大事，须从细微的地方入手。
“难之”，这是一用慎重的态度，即所谓的“慎终如始，则无败事。”它要求人们做事的时候，要缜密地思考，细心地操作。细节决定成败，对于人们讲，无论是在生活中还是在工作中，都是不易的真理。 https://t.cn/8kSx3rv