#漫薇手迹[超话]#Day53＋5组68号文静＋《活出生命的意义》＋#书写人生成长会#
1.今天回顾《活出生命的意义》全书
2.新知：
马克思说：人的本质实际上是一切社会所有关系的总和。
每个人来到这个世界上，不单单只是一个个体存在，人的社会关系注定了每个人与生俱来就有很多个身份，那么生活在这个世上，就担负着各种责任。
对父母的责任，对子女的责任，对工作的责任，对朋友的责任，对家庭的责任，对社会的责任，一级一级的责任赋予每个人生活目标，然而这些所有的责任汇集在一起，便是终极责任——对自己的责任。如何对只有一次生命机会的自己负责，正是每个人需要自我回答的问题：生命的意义是什么？
你对待世界是什么样子，你就是什么样子。
生命的意义不是从内心寻找，而是从你对待外界的人和物上去发现自己生命的意义。
弗兰克尔说：“人越是忘记自己——投身于某种事业或献身于所爱的人——他就越有人性，越能实现自己的价值。”
所以我们看到一些伟人，无一不是忘我地为伟大事业奉献了自己的一生。
1.今天回顾《活出生命的意义》全书
2.新知：
马克思说：人的本质实际上是一切社会所有关系的总和。
每个人来到这个世界上，不单单只是一个个体存在，人的社会关系注定了每个人与生俱来就有很多个身份，那么生活在这个世上，就担负着各种责任。
对父母的责任，对子女的责任，对工作的责任，对朋友的责任，对家庭的责任，对社会的责任，一级一级的责任赋予每个人生活目标，然而这些所有的责任汇集在一起，便是终极责任——对自己的责任。如何对只有一次生命机会的自己负责，正是每个人需要自我回答的问题：生命的意义是什么？
你对待世界是什么样子，你就是什么样子。
生命的意义不是从内心寻找，而是从你对待外界的人和物上去发现自己生命的意义。
弗兰克尔说：“人越是忘记自己——投身于某种事业或献身于所爱的人——他就越有人性，越能实现自己的价值。”
所以我们看到一些伟人，无一不是忘我地为伟大事业奉献了自己的一生。
#马小跳结局#有点想哭唉
我小学的时候，看到那种好多好多字一点点图片的书就格外反感，总是郁闷为什么有人会看的下去那么多文字的书。我小屁孩时候漫画册啥的很热，自然对鲜有图片的书没兴趣。
后来班主任在教室安置了图书角，大家把自己家里的书带到教室给同学一起传阅。
我清清楚楚记得那是三年级，我人生第一次接触阅读好多好多字的我“讨厌类型”的书。杨红樱的《笑猫日记》的《小猫出生在秘密山洞》。嗯，让我爱上阅读的启蒙书。
我的妈呀可把我给哭惨了。我现在大二，但是我们清清楚楚记得公园那个被藤子遮盖住的洞，那个在寒潮被冻死的小可怜…
于是我爱上了这种好多好多文字很少很少图片的书。
于是《笑猫日记》每一本都看。于是又看杨红樱的《淘气包马小跳》、《女生日记》。
杨红樱真的是我的阅读启蒙人！@杨红樱
以后好多好多字的《查理九世》《冒险小虎队》《舒克贝塔》等等我每一册都买来借来换来看。我人生中看书到废寝忘食和别人叫我听不见的正经时刻，献给了杨红樱的书。
说实话，看到这个热搜的时候，我里面有些人物是有点忘记的。那个情愫懵懂的童年，对在不在一起完全没概念，想都没想过什么组cp，我更多的是羡慕书中人的家庭和童年。
后来到了初二左右，我就没有看过这些童年书籍了。
结局肯定会有。但是看大家讨论居然没和某某某在一起啥啥啥的，我的心突然寒了起来…
谁在感情刚开始的时候，不觉得自己肯定能和对方永远在一起的呢？书都说了你认为的理所应当是天真，我们是不是也该释怀我们自己的bad ending呢？
生日蜡烛是倒数天真的计时器，生日party后的乱就是天真破灭后的心乱。我们总会有不想吃蛋糕的不想过的生日，脏乱也会被收拾好重回整洁的。
我小学的时候，看到那种好多好多字一点点图片的书就格外反感，总是郁闷为什么有人会看的下去那么多文字的书。我小屁孩时候漫画册啥的很热，自然对鲜有图片的书没兴趣。
后来班主任在教室安置了图书角，大家把自己家里的书带到教室给同学一起传阅。
我清清楚楚记得那是三年级，我人生第一次接触阅读好多好多字的我“讨厌类型”的书。杨红樱的《笑猫日记》的《小猫出生在秘密山洞》。嗯，让我爱上阅读的启蒙书。
我的妈呀可把我给哭惨了。我现在大二，但是我们清清楚楚记得公园那个被藤子遮盖住的洞，那个在寒潮被冻死的小可怜…
于是我爱上了这种好多好多文字很少很少图片的书。
于是《笑猫日记》每一本都看。于是又看杨红樱的《淘气包马小跳》、《女生日记》。
杨红樱真的是我的阅读启蒙人！@杨红樱
以后好多好多字的《查理九世》《冒险小虎队》《舒克贝塔》等等我每一册都买来借来换来看。我人生中看书到废寝忘食和别人叫我听不见的正经时刻，献给了杨红樱的书。
说实话，看到这个热搜的时候，我里面有些人物是有点忘记的。那个情愫懵懂的童年，对在不在一起完全没概念，想都没想过什么组cp，我更多的是羡慕书中人的家庭和童年。
后来到了初二左右，我就没有看过这些童年书籍了。
结局肯定会有。但是看大家讨论居然没和某某某在一起啥啥啥的，我的心突然寒了起来…
谁在感情刚开始的时候，不觉得自己肯定能和对方永远在一起的呢？书都说了你认为的理所应当是天真，我们是不是也该释怀我们自己的bad ending呢？
生日蜡烛是倒数天真的计时器，生日party后的乱就是天真破灭后的心乱。我们总会有不想吃蛋糕的不想过的生日，脏乱也会被收拾好重回整洁的。
2020年2月22日建立圣伯多禄宗座
弥撒、神粮、反省、诵读
弥撒
进堂咏
耶稣对西满伯多禄说：我已为你祈求了，为叫你的信德不致丧失，待你回头以后，要坚固你的兄弟。（路 22:32）
光荣颂
天主在天受光荣，主爱的人在世享平安。主、天主、天上的君王、全能的天主圣父，我们为了你无上的光荣，讚美你、称颂你、朝拜你、显扬你、感谢你。主、耶稣基督、独生子；主、天主、天主的羔羊，圣父之子；除免世罪者，求你垂怜我们。除免世罪者，求你俯听我们的祈祷。坐在圣父之右者，求你垂怜我们；因为只有你是圣的，只有你是主，只有你是至高无上的。耶稣基督，你和圣神，同享天主圣父的光荣。亚孟。
集祷经
全能的天主，伯多禄宣认你的圣子为默西亚；你以他所宣认的信仰作磐石，建立教会。求你保护我们的信仰，使我们在任何干扰与打击下，决不动摇，稳立在宗徒传下来的信仰中。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（我这同为长老的，为基督的苦难作证。）
恭读圣伯多禄前书 5:1-4
亲爱的，我这同为长老的，为基督苦难作证的，以及同享那将要显示的光荣的人，劝勉你们中间的众长老：你们务要牧放天主托付给你们的羊群；尽监督之职，不是出于不得已，而是出于甘心，随天主的圣意；也不是出于贪卑鄙的利益，而是出于情愿；不是做托你们照管者的主宰，而是做群羊的模范。这样，当总司牧出现时，你们必领受那不朽的荣冠。──上主的话。
答唱咏咏 23:1-3,3-4,5,6
众：上主是我的牧者，我实在一无所缺。
领：上主是我的牧者，我实在一无所缺。他使我臥在青绿的草场，又领我走近幽静的水旁，还使我的心灵得到舒畅。
众：上主是我的牧者，我实在一无所缺。
领：他为了自己名号的原由，领我踏上了正义的坦途。纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因你与我同在。你的牧杖和短棒，是我的安慰舒畅。
众：上主是我的牧者，我实在一无所缺。
领：在我对头面前，你为我摆设了筵席；在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。
众：上主是我的牧者，我实在一无所缺。
领：在我一生岁月里，幸福与慈爱常随不离，我将住在上主的殿里，直至悠远的时日。
众：上主是我的牧者，我实在一无所缺。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：你是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。
众：亚肋路亚。
福音（你是伯多禄，我要把天国的钥匙交给你。）
恭读圣玛窦福音 16:13-19
那时候，耶稣来到了斐理伯的凯撒勒雅境内，就问门徒说：「人们说人子是谁？」他们说：「有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。」耶稣对他们说：「你们说我是谁？」西满伯多禄回答说：「你是默西亚，永生天主之子。」耶稣回答他说：「约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。我再给你说：你是伯多禄（磐石）：在这磐石上，我要建立我的教会：阴间的门决不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。」──上主的话。
献礼经
上主，求你接受你教会的祈祷和献礼，使我们藉圣伯多禄的训诲，常能保持完整的信仰；并在他的领导下，能抵达永恒的天乡。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
宗徒颂谢词
主、圣父，全能永生的天主，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救：因为祢是永恒的善牧，不离弃祢的羊群，而藉圣宗徒们，不断予以守护，使由祢选派为祢圣子代表而作羊群司牧的，治理祢的羊群。为此，我们随同天使，总领天使以及天上神圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：
领主咏
伯多禄对耶稣说：你是默西亚，永生天主之子。耶稣回答他说：你是伯多禄──磐石，在这磐石上，我要建立我的教会。（玛 16:16,18）
领圣体后经
天主，在今天圣伯多禄宗徒的庆节，你以基督的体血滋养了我们；求你使我们所领受的合一圣事，带给我们和平，加强我们的团结。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
日用神粮
耶稣把西满称作伯多禄，即磐石，是为赋予他宣讲和维护信仰，以及管理教会的职务。说伯多禄握有天国的钥匙，是指他有解释天国之奥秘的权力，也是指建基在他身上的教会，是得救的正常途径，是圆满的分施救恩的工具。伯多禄是宗徒们的代表，因此，那交给他的权力，也交给了与他共融的宗徒团。继承这宗徒团的是与教宗共融的世界主教团。宗徒团是基督信仰的源头和保证，我们所相信的就是宗徒们所宣讲的基督；除非在宗徒传承里，我们才能像伯多禄那样宣信，像他那样认出和跟随真正的基督。
正是由于意识到这点，教会从第四世纪起便开始庆祝伯多禄建立宗座。但这并不像是国庆。因为尽管教宗是通过罗马教廷来治理教会的，尽管每个地方教会都是有形的组织，却不应该把教会等同于机构。这些组织仅仅是教会用来服务人灵和通传救恩的必要工具。教宗和教长们也不是行政长官，而是像耶稣所说的服务大众的“仆人”，他们“尽监督之职，不是出于不得已，而是出于甘心，随天主的圣意；也不是出于贪卑鄙的利益，而是出于情愿；不是做托他们照管者的主宰，而是做群羊的模范。”为此，教宗若望保禄二世称自己为“众仆之仆”。
（选自 光启社 日用神粮 作者：任安道神父）
圣言反省
今天教会庆祝「建立圣伯多禄宗座」瞻礼，为的是帮助我们意识到，耶稣当年建立的教会，绝非像某种社会机构或人为组织，为了一时的利益和目的而出现，使命完成后便解散。相反，耶稣建立的教会是从宗徒传下来，而且是为了永远的天国而服务的。因此，耶稣在伯多禄这块磐石上宣佈建立教会后，随即把「天国的钥匙」交给了他，并提醒伯多禄和他的继承者，教会并非最终的目的和终点，天国才是。同时，教会不是要在地上束缚任何人，而是要释放所有人，把他们都引入天国之门。
（选自「我灵讚颂主iBreviarium」── 乐仁出版社供稿）
诵读
选读大教宗圣良讲道集
(基督的教会因伯多禄的坚固信德而挺立)
普天率土，只有伯多禄一人被选，他在万民的蒙召中高居首位，而领导宗徒和教会的一切教父。虽然在天主的子民中有许多祭司和牧者，却都由伯多禄管辖，而主要地都由基督所管辖。亲爱的教友们，天主竟屑于恩赐伯多禄分享祂自己的伟大而奇妙的权力。祂也愿教会其他的领袖们与伯多禄享有同样的恩惠，凡祂未曾拒绝赐与其他人的，都是藉伯多禄而赐给他们。
可是当主要求宗徒们表示意见时，首先承认主的，便是在宗徒地位上的第一人，当他说：「祢是默西亚，永生天主之子」时，耶稣回答他说：「约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是血和肉启示了你，而是我在天之父。」意即你是有福的，因为我父教导了你，世俗之见没有欺骗了你，而是上天的启示教诲了你；不是血肉，而是那身为祂独生子的指示给你的。
耶稣说：「我对你说」：意指，正如我的父把我的天主性显示给你，同样地，我让你知道你的崇高地位：「你是伯多禄。」意思是说：我是不可动摇的磐石，我是「屋角的基石，我使这两块石头合而为一；我是基石，除我以外，没有别的基石；可是你也是磐石，因为你因我的能力得以坚强有力，而使你也能分享我的权力。
「在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门不能战胜它。」祂是在说：我要在这坚固的基础上建立一座永久的宫殿。我的教会要高耸入天，将在这坚强的信德上矗立。
这种信德的表明，阴间的门不能攻破，死亡的锁鍊也不能束缚；因为这声音就是生命的声音。它把承认信德的人送到天堂上，同样，也把不承认信德的人抛到地狱里去。
所以，基督对最有福的伯多禄说：「我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。」
诚然，基督也把这个权柄交给其他宗徒们，并且由这命令所产生的制度，把这权柄传授给教会的所有首长。但祂把那应传于众人的权柄讬付给一个人，不是没有理由的。祂特别委讬给伯多禄，因为祂愿意伯多禄成为教会所有首长的典型。
（选自：每日颂祷）
弥撒、神粮、反省、诵读
弥撒
进堂咏
耶稣对西满伯多禄说：我已为你祈求了，为叫你的信德不致丧失，待你回头以后，要坚固你的兄弟。（路 22:32）
光荣颂
天主在天受光荣，主爱的人在世享平安。主、天主、天上的君王、全能的天主圣父，我们为了你无上的光荣，讚美你、称颂你、朝拜你、显扬你、感谢你。主、耶稣基督、独生子；主、天主、天主的羔羊，圣父之子；除免世罪者，求你垂怜我们。除免世罪者，求你俯听我们的祈祷。坐在圣父之右者，求你垂怜我们；因为只有你是圣的，只有你是主，只有你是至高无上的。耶稣基督，你和圣神，同享天主圣父的光荣。亚孟。
集祷经
全能的天主，伯多禄宣认你的圣子为默西亚；你以他所宣认的信仰作磐石，建立教会。求你保护我们的信仰，使我们在任何干扰与打击下，决不动摇，稳立在宗徒传下来的信仰中。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（我这同为长老的，为基督的苦难作证。）
恭读圣伯多禄前书 5:1-4
亲爱的，我这同为长老的，为基督苦难作证的，以及同享那将要显示的光荣的人，劝勉你们中间的众长老：你们务要牧放天主托付给你们的羊群；尽监督之职，不是出于不得已，而是出于甘心，随天主的圣意；也不是出于贪卑鄙的利益，而是出于情愿；不是做托你们照管者的主宰，而是做群羊的模范。这样，当总司牧出现时，你们必领受那不朽的荣冠。──上主的话。
答唱咏咏 23:1-3,3-4,5,6
众：上主是我的牧者，我实在一无所缺。
领：上主是我的牧者，我实在一无所缺。他使我臥在青绿的草场，又领我走近幽静的水旁，还使我的心灵得到舒畅。
众：上主是我的牧者，我实在一无所缺。
领：他为了自己名号的原由，领我踏上了正义的坦途。纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因你与我同在。你的牧杖和短棒，是我的安慰舒畅。
众：上主是我的牧者，我实在一无所缺。
领：在我对头面前，你为我摆设了筵席；在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。
众：上主是我的牧者，我实在一无所缺。
领：在我一生岁月里，幸福与慈爱常随不离，我将住在上主的殿里，直至悠远的时日。
众：上主是我的牧者，我实在一无所缺。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：你是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。
众：亚肋路亚。
福音（你是伯多禄，我要把天国的钥匙交给你。）
恭读圣玛窦福音 16:13-19
那时候，耶稣来到了斐理伯的凯撒勒雅境内，就问门徒说：「人们说人子是谁？」他们说：「有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。」耶稣对他们说：「你们说我是谁？」西满伯多禄回答说：「你是默西亚，永生天主之子。」耶稣回答他说：「约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。我再给你说：你是伯多禄（磐石）：在这磐石上，我要建立我的教会：阴间的门决不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。」──上主的话。
献礼经
上主，求你接受你教会的祈祷和献礼，使我们藉圣伯多禄的训诲，常能保持完整的信仰；并在他的领导下，能抵达永恒的天乡。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
宗徒颂谢词
主、圣父，全能永生的天主，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救：因为祢是永恒的善牧，不离弃祢的羊群，而藉圣宗徒们，不断予以守护，使由祢选派为祢圣子代表而作羊群司牧的，治理祢的羊群。为此，我们随同天使，总领天使以及天上神圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：
领主咏
伯多禄对耶稣说：你是默西亚，永生天主之子。耶稣回答他说：你是伯多禄──磐石，在这磐石上，我要建立我的教会。（玛 16:16,18）
领圣体后经
天主，在今天圣伯多禄宗徒的庆节，你以基督的体血滋养了我们；求你使我们所领受的合一圣事，带给我们和平，加强我们的团结。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
日用神粮
耶稣把西满称作伯多禄，即磐石，是为赋予他宣讲和维护信仰，以及管理教会的职务。说伯多禄握有天国的钥匙，是指他有解释天国之奥秘的权力，也是指建基在他身上的教会，是得救的正常途径，是圆满的分施救恩的工具。伯多禄是宗徒们的代表，因此，那交给他的权力，也交给了与他共融的宗徒团。继承这宗徒团的是与教宗共融的世界主教团。宗徒团是基督信仰的源头和保证，我们所相信的就是宗徒们所宣讲的基督；除非在宗徒传承里，我们才能像伯多禄那样宣信，像他那样认出和跟随真正的基督。
正是由于意识到这点，教会从第四世纪起便开始庆祝伯多禄建立宗座。但这并不像是国庆。因为尽管教宗是通过罗马教廷来治理教会的，尽管每个地方教会都是有形的组织，却不应该把教会等同于机构。这些组织仅仅是教会用来服务人灵和通传救恩的必要工具。教宗和教长们也不是行政长官，而是像耶稣所说的服务大众的“仆人”，他们“尽监督之职，不是出于不得已，而是出于甘心，随天主的圣意；也不是出于贪卑鄙的利益，而是出于情愿；不是做托他们照管者的主宰，而是做群羊的模范。”为此，教宗若望保禄二世称自己为“众仆之仆”。
（选自 光启社 日用神粮 作者：任安道神父）
圣言反省
今天教会庆祝「建立圣伯多禄宗座」瞻礼，为的是帮助我们意识到，耶稣当年建立的教会，绝非像某种社会机构或人为组织，为了一时的利益和目的而出现，使命完成后便解散。相反，耶稣建立的教会是从宗徒传下来，而且是为了永远的天国而服务的。因此，耶稣在伯多禄这块磐石上宣佈建立教会后，随即把「天国的钥匙」交给了他，并提醒伯多禄和他的继承者，教会并非最终的目的和终点，天国才是。同时，教会不是要在地上束缚任何人，而是要释放所有人，把他们都引入天国之门。
（选自「我灵讚颂主iBreviarium」── 乐仁出版社供稿）
诵读
选读大教宗圣良讲道集
(基督的教会因伯多禄的坚固信德而挺立)
普天率土，只有伯多禄一人被选，他在万民的蒙召中高居首位，而领导宗徒和教会的一切教父。虽然在天主的子民中有许多祭司和牧者，却都由伯多禄管辖，而主要地都由基督所管辖。亲爱的教友们，天主竟屑于恩赐伯多禄分享祂自己的伟大而奇妙的权力。祂也愿教会其他的领袖们与伯多禄享有同样的恩惠，凡祂未曾拒绝赐与其他人的，都是藉伯多禄而赐给他们。
可是当主要求宗徒们表示意见时，首先承认主的，便是在宗徒地位上的第一人，当他说：「祢是默西亚，永生天主之子」时，耶稣回答他说：「约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是血和肉启示了你，而是我在天之父。」意即你是有福的，因为我父教导了你，世俗之见没有欺骗了你，而是上天的启示教诲了你；不是血肉，而是那身为祂独生子的指示给你的。
耶稣说：「我对你说」：意指，正如我的父把我的天主性显示给你，同样地，我让你知道你的崇高地位：「你是伯多禄。」意思是说：我是不可动摇的磐石，我是「屋角的基石，我使这两块石头合而为一；我是基石，除我以外，没有别的基石；可是你也是磐石，因为你因我的能力得以坚强有力，而使你也能分享我的权力。
「在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门不能战胜它。」祂是在说：我要在这坚固的基础上建立一座永久的宫殿。我的教会要高耸入天，将在这坚强的信德上矗立。
这种信德的表明，阴间的门不能攻破，死亡的锁鍊也不能束缚；因为这声音就是生命的声音。它把承认信德的人送到天堂上，同样，也把不承认信德的人抛到地狱里去。
所以，基督对最有福的伯多禄说：「我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。」
诚然，基督也把这个权柄交给其他宗徒们，并且由这命令所产生的制度，把这权柄传授给教会的所有首长。但祂把那应传于众人的权柄讬付给一个人，不是没有理由的。祂特别委讬给伯多禄，因为祂愿意伯多禄成为教会所有首长的典型。
（选自：每日颂祷）
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