东方之行-答辩篇
2020元旦刚过的那会儿，在家准备过春节的我们，被疫情阻隔在家了，各个国家实行紧急封锁，于是就有了三界陆海空，处处行不通。。
那会天真的以为，疫情一两个月就过去了，就能恢复出入境，结果就是延长一个月，再延长一个月，再延长。。。。。一次次消磨那点期望值。
疫情前论文就已挂网，准备答辩，但我们要求本人必须亲临，不能远程，就延期延期延期再延期，清楚地记得官网改到了第八次，终于去答辩了。
之前被滞留在国内不能去答辩的差不多有一年多不到一年半的日子中是特别难熬的，因为每一次都通知你可以去答辩，但是每次希望都落空，那种感觉是非常失落的，嗯，曾经有几个月的时间，一度有抑郁情绪，不想读书，不想运动，只剩肉体行走，灵魂丧失活力，但应该没达到抑郁症的地步。
有可能是突如其来的放松，和遥遥无期的答辩，以及没有证无法参加工作的困扰，种种原因，让我陷入僵局了。。那会儿真的喝了好多的抗抑郁的药物，失眠也特别的严重，心里对任何事都有惧怕感。
等待的过程中也想过各种各样的办法，尝试过各种各样办签证的方法，但出于安全，还是继续忍耐了，毕竟看着国外陡增的数据，不害怕那是假的。
等到单方面入境的时候，差不多已经过了能有一年多的时间，可是即便这样，也不是开关，只是单方允许入境，允许入境之后，费了九牛二虎之力和学校要了邀请函，第一时间就办了签证，之后就是收拾行李，准备去答辩。
要出发去答辩前，我感觉身体还没有太好，我想要不要放弃？再拖一拖？后来家里人就劝我说有可能出去走一走，把这些事情都办一办，可能身体就好了，因为心情也很关键，于是就准备准备踏上了这个出去答辩的路程。
结果出国的旅程也不是很顺利，最开始定下了出国的时间，买了从其他国家中转的机票，但由于不能入境，还受过境时间、行李托运等的限制，你要严格的规划自己的行程，一旦有任何的情况，有可能就会滞留在第三国。
果不其然，在飞行前的一个星期，航空公司通知航班取消，于是又花高额重新购买了机票，因为如果答辩再延长，又不知道什么时候才能毕业。
几个航班以后，终于折腾到答辩的地方，也不知道倒了几倒的飞机。。。。。。
但紧接着更恶心的问题又来了，还没开始答辩，到学校就催着我们回家，因为我们的签证有效期只有3到4个月左右，如果不能够顺利回家的话，学校要承担高额的罚款，但是学校又不想承担这个责任，就撵我们回家，每天就是各种找我们，让我们买机票，但是中国当时是不允许从第三国周转回国的，而且受疫情影响又没有直飞的航班，说好的包机也迟迟没有消息，除了准备答辩大小事宜，每天就是移民局，外事办，各种地方跑，一天睡4个多小时，实在挺不住了，要么吃板巧克力，要么吃一顿霍香正气片（在我心里这药包治百病啊，也不知道是不是心理作用）。
后来好不容易答辩了，学校呢，又卡着我们说如果不买机票就不给我们办答辩的手续，不给我们发毕业证。
让人恶心的是，学校不了解我国政策，每天撵我们回来的时候，还四处说以后不给办邀请函了，因为我们是有问题的，我们还受到了各种各样的质疑。
后来坚持不住，感冒了，当时头脑一热，吓的去医院做核酸，验血检测，阴性后，心就放回肚里了，而且也符合登机的要求，就申请了包机回国。
我们在最短的时间内整理材料，连夜收拾行李，买票飞到首都，进行回国前的隔离。
先不考虑票的问题，我们先考虑能不能出行的问题？我们于是坐了九个小时的飞机，到了首都进行汇合。害怕有风险，飞机上九个多小时不吃不喝不去厕所，好不容易到了首都。
隔离其实还算好过，回国的那种心情，可以抵挡一切不快乐。但登机前的隔离，是处于一个吃不饱的状态（我自己买了很多吃的带去的，我吃饱了）。
做了好多轮核酸的检测终于拿到了领馆发的健康码，登上了飞机，又坐了差不多八个小时的飞机，飞到了国内，每个人都穿着严严实实的防护服，带着防护镜，手套，鞋套等等，大包小裹的回国。
入境后，机场要做核酸，那会儿给大家做的是鼻拭子，那鼻拭子当时的做法是从鼻子捅到嗓子眼的那种，鼻涕都会直接咽到嗓子里，那个核酸做的特别的酸爽，也让我们认识了一下鼻部构造。
当时的入境隔离政策普遍都是21，加上14的那种我们的第一入境点城市隔离14天，回到本地，隔离又是七天集中，加上14天居家，加上国外隔离和路程上消耗的时间，差不多有44天到45天左右。
每一顿吃饭就和拆盲盒一样，上顿吃完不知道下顿吃什么，每顿都有一种新鲜的感觉。
本来说好的是21天的集中隔离，但是当时我们隔离的集中隔离点出现了一个阳性，所以我们整个楼层的人又被延长了差不多十天嗯，好在居家隔离找了回来。。。
隔离中，整个人的状态是非常不好的，因为每天提心吊胆的，核酸出来了，是阴性的，才敢入睡，还要倒时差。
当然，国内的饮食还是很好的，隔离还胖乎了两斤。之后就默默的等待证到手。。
也许是塞翁失马焉知非福，现在我遇到什么事情不急躁了，那么多日子都等待了，感觉也不差这十天八天了，也算是疫情一场，修行一次了。
2020元旦刚过的那会儿，在家准备过春节的我们，被疫情阻隔在家了，各个国家实行紧急封锁，于是就有了三界陆海空，处处行不通。。
那会天真的以为，疫情一两个月就过去了，就能恢复出入境，结果就是延长一个月，再延长一个月，再延长。。。。。一次次消磨那点期望值。
疫情前论文就已挂网，准备答辩，但我们要求本人必须亲临，不能远程，就延期延期延期再延期，清楚地记得官网改到了第八次，终于去答辩了。
之前被滞留在国内不能去答辩的差不多有一年多不到一年半的日子中是特别难熬的，因为每一次都通知你可以去答辩，但是每次希望都落空，那种感觉是非常失落的，嗯，曾经有几个月的时间，一度有抑郁情绪，不想读书，不想运动，只剩肉体行走，灵魂丧失活力，但应该没达到抑郁症的地步。
有可能是突如其来的放松，和遥遥无期的答辩，以及没有证无法参加工作的困扰，种种原因，让我陷入僵局了。。那会儿真的喝了好多的抗抑郁的药物，失眠也特别的严重，心里对任何事都有惧怕感。
等待的过程中也想过各种各样的办法，尝试过各种各样办签证的方法，但出于安全，还是继续忍耐了，毕竟看着国外陡增的数据，不害怕那是假的。
等到单方面入境的时候，差不多已经过了能有一年多的时间，可是即便这样，也不是开关，只是单方允许入境，允许入境之后，费了九牛二虎之力和学校要了邀请函，第一时间就办了签证，之后就是收拾行李，准备去答辩。
要出发去答辩前，我感觉身体还没有太好，我想要不要放弃？再拖一拖？后来家里人就劝我说有可能出去走一走，把这些事情都办一办，可能身体就好了，因为心情也很关键，于是就准备准备踏上了这个出去答辩的路程。
结果出国的旅程也不是很顺利，最开始定下了出国的时间，买了从其他国家中转的机票，但由于不能入境，还受过境时间、行李托运等的限制，你要严格的规划自己的行程，一旦有任何的情况，有可能就会滞留在第三国。
果不其然，在飞行前的一个星期，航空公司通知航班取消，于是又花高额重新购买了机票，因为如果答辩再延长，又不知道什么时候才能毕业。
几个航班以后，终于折腾到答辩的地方，也不知道倒了几倒的飞机。。。。。。
但紧接着更恶心的问题又来了，还没开始答辩，到学校就催着我们回家，因为我们的签证有效期只有3到4个月左右，如果不能够顺利回家的话，学校要承担高额的罚款，但是学校又不想承担这个责任，就撵我们回家，每天就是各种找我们，让我们买机票，但是中国当时是不允许从第三国周转回国的，而且受疫情影响又没有直飞的航班，说好的包机也迟迟没有消息，除了准备答辩大小事宜，每天就是移民局，外事办，各种地方跑，一天睡4个多小时，实在挺不住了，要么吃板巧克力，要么吃一顿霍香正气片（在我心里这药包治百病啊，也不知道是不是心理作用）。
后来好不容易答辩了，学校呢，又卡着我们说如果不买机票就不给我们办答辩的手续，不给我们发毕业证。
让人恶心的是，学校不了解我国政策，每天撵我们回来的时候，还四处说以后不给办邀请函了，因为我们是有问题的，我们还受到了各种各样的质疑。
后来坚持不住，感冒了，当时头脑一热，吓的去医院做核酸，验血检测，阴性后，心就放回肚里了，而且也符合登机的要求，就申请了包机回国。
我们在最短的时间内整理材料，连夜收拾行李，买票飞到首都，进行回国前的隔离。
先不考虑票的问题，我们先考虑能不能出行的问题？我们于是坐了九个小时的飞机，到了首都进行汇合。害怕有风险，飞机上九个多小时不吃不喝不去厕所，好不容易到了首都。
隔离其实还算好过，回国的那种心情，可以抵挡一切不快乐。但登机前的隔离，是处于一个吃不饱的状态（我自己买了很多吃的带去的，我吃饱了）。
做了好多轮核酸的检测终于拿到了领馆发的健康码，登上了飞机，又坐了差不多八个小时的飞机，飞到了国内，每个人都穿着严严实实的防护服，带着防护镜，手套，鞋套等等，大包小裹的回国。
入境后，机场要做核酸，那会儿给大家做的是鼻拭子，那鼻拭子当时的做法是从鼻子捅到嗓子眼的那种，鼻涕都会直接咽到嗓子里，那个核酸做的特别的酸爽，也让我们认识了一下鼻部构造。
当时的入境隔离政策普遍都是21，加上14的那种我们的第一入境点城市隔离14天，回到本地，隔离又是七天集中，加上14天居家，加上国外隔离和路程上消耗的时间，差不多有44天到45天左右。
每一顿吃饭就和拆盲盒一样，上顿吃完不知道下顿吃什么，每顿都有一种新鲜的感觉。
本来说好的是21天的集中隔离，但是当时我们隔离的集中隔离点出现了一个阳性，所以我们整个楼层的人又被延长了差不多十天嗯，好在居家隔离找了回来。。。
隔离中，整个人的状态是非常不好的，因为每天提心吊胆的，核酸出来了，是阴性的，才敢入睡，还要倒时差。
当然，国内的饮食还是很好的，隔离还胖乎了两斤。之后就默默的等待证到手。。
也许是塞翁失马焉知非福，现在我遇到什么事情不急躁了，那么多日子都等待了，感觉也不差这十天八天了，也算是疫情一场，修行一次了。
十二法印，定道教法门，无此印者，即是邪说
对治人生里的烦恼，最全面的医疗方案，莫过于天尊开出的“十二印”，
此“十二印，印我正法。若诸教中，有此法印，即是正经，无此印者，即是邪说。”
“十二印”是验证“正法”与“邪说”的标准“法门”，无此“法印”的邪说，救治不了人生的烦恼。这十二法印是哪“十二印”？
01
世间有为之法，皆悉无常
“一者，世间有为之法，皆悉无常，即生即变，即老即灭，逝水电光，骏马飙风，莫之能比。诸天寿限，期满亦谢，随业流传。三恶道中，大期死坏，易可知觉，变易无常，世不能了。三清之人，见生灭相，觉无常苦，智明了故，体无相故，以智慧故，能知能觉。忘不著故，不以为苦，而是任放，恬愉安乐，解未圆故，随念生灭。”
世间的有为法，不能明了世事、人生的变化无常，于是在三恶道中随“业力”轮回。而“三清之人”以智慧力，觉悟世间万法本来生灭无常，忘却并且不执著各种有为之法，达到恬愉安乐的境界，但其解悟与行持，尚未圆满，仍然在“随念生灭”的状态。
02
一切世法，皆无有我
“二者，一切世法，皆无有我，不自在故，非真实故，相因待故。”
世间法就像两捆相互依靠着的芦苇，互为支撑，相待而立。由于不自在，不真实，互为因缘、相待而立，所以一切世间法皆“无有我”，必须破除我相的执着。
03
世间有心之法，皆悉苦恼
“三者，世间有心之法，皆悉苦恼。何以故？可逼迫故，可违逆故，无常迁灭故。苦有二种，一粗二细。云何为粗？一切受生，老病死坏，怨家合会，恩爱分离，所求不称，是名粗苦。云何细苦？即细无常，念念损坏，实是苦恼。人不能知，是名细苦。”
世间有心的法，都是苦恼的。为什么呢？因为能逼迫的缘故，能违逆的缘故，无常地灭亡的缘故。苦有两种，一为粗（苦），二为细（苦）。什么叫粗（苦）呢？一切承受的生老病死，怨家相遇，恩爱分离，所求不如愿，都成为粗苦。什么是细苦呢？即是细无常，念念之间亏损破坏，真实的是苦恼，人们不能知晓，所以名为细苦。
由于无常迁灭以及可逼迫、可违逆的缘故，世间有心之法都是苦恼。苦分为粗苦与细苦。生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，这是粗苦。心起念头，想得到然而得不到，所想皆“损坏”，旁人却不知，这是细苦。
04
一切世间，不净秽恶，亦有粗细
“四者，一切世间，不净秽恶，亦有粗细。粗者可见，细不可知。如世肉身，皮肤血脉，大小不净，尸形臭烂，是粗不净。烦恼结漏，慧者弃薄，是细不净。”
世间污秽不净，也有粗细之分。人可见的臭皮囊是粗不净，人不可知的精神污染是细不净。
05
万物皆是空无
“五者，万物皆是空无，性无真实故，假众缘故。”
物性虚假不实，假合众缘之故，因此万物空无，因缘和合而有。
06
出世升玄，至道常住
“六者，出世升玄，至道常住，湛体自然，无生无灭，离有为相。”
正因为觉悟了世间有为之法生灭无常，有心之法都是苦恼，世间污秽不净，这个世界太糟糕了，所以要“离有为相”，要“出世升玄”，这样才能进入“至道常住”、“无生无灭”的境界。
07
一切妙智，自在无碍
“七者，一切妙智，自在无碍，神力所为，随意能辩，故名大我。”
玄妙智慧，自由自在，无遮无碍，具备神力，辩论随意，这样的状态称为“大我”。
08
离二无常，不受诸爱
“八者，离二无常，不受诸爱，心想寂灭，故名安乐。”
离却二边、无常的境界，不为爱欲拖累，心无任何念想，实现“安乐”。
09
真性灵通，离一切相
“九者，真性灵通，离一切相，无染无秽，是名清净。”
自身的真性灵动通达，显现出来，脱离一切杂染、污秽，实现“清净”。
010
至道真实，非伪杂身
“十者，至道真实，非伪杂身，是金刚身，故名善有。”
获得真实的至道，由伪杂身变成金刚身，实现“善有”的境界。
011
世出世法，皆假施设
“十一者，是世间法，及出世法，皆假施设，悉是因缘，开方便道，为化众生，强立名字。”
无论世间法还是出世间法，都是天尊为了度化众生，假借语言文字所开的方便道，正如天尊开示的：
“道本无言，亦无文字，但为世间，无明众生，愚痴触壁，悬心冥道，无由悟解，故立世典，渐启童蒙，乃寄语言，宣示正道，假借文字，著述经图。”
语言文字只不过是天尊对无明众生“宣示正道”的工具，其实正道本身，既无语言，亦无文字，为化众生，亦立语言，亦立文字。
012
正道真性，不生不灭
正道的真实本性，是不生不灭、非有非无的中道。此即：
“十二者，正道真性，不生不灭，非有非无，名正中道。”
按天尊的旨意，这“十二法印，定我法门。随有其言，即宜遵奉。无此说者，不可修行。”
用比喻的话讲，必须遵从医嘱，照医师制定的处方——“法门”进行治疗，来医治人生的烦与恼。无此“法门”，或不愿接受者，不能很好地展开治疗，很难得到好的治疗效果。
#每日一道##道家#
转自龙虎山道教
对治人生里的烦恼，最全面的医疗方案，莫过于天尊开出的“十二印”，
此“十二印，印我正法。若诸教中，有此法印，即是正经，无此印者，即是邪说。”
“十二印”是验证“正法”与“邪说”的标准“法门”，无此“法印”的邪说，救治不了人生的烦恼。这十二法印是哪“十二印”？
01
世间有为之法，皆悉无常
“一者，世间有为之法，皆悉无常，即生即变，即老即灭，逝水电光，骏马飙风，莫之能比。诸天寿限，期满亦谢，随业流传。三恶道中，大期死坏，易可知觉，变易无常，世不能了。三清之人，见生灭相，觉无常苦，智明了故，体无相故，以智慧故，能知能觉。忘不著故，不以为苦，而是任放，恬愉安乐，解未圆故，随念生灭。”
世间的有为法，不能明了世事、人生的变化无常，于是在三恶道中随“业力”轮回。而“三清之人”以智慧力，觉悟世间万法本来生灭无常，忘却并且不执著各种有为之法，达到恬愉安乐的境界，但其解悟与行持，尚未圆满，仍然在“随念生灭”的状态。
02
一切世法，皆无有我
“二者，一切世法，皆无有我，不自在故，非真实故，相因待故。”
世间法就像两捆相互依靠着的芦苇，互为支撑，相待而立。由于不自在，不真实，互为因缘、相待而立，所以一切世间法皆“无有我”，必须破除我相的执着。
03
世间有心之法，皆悉苦恼
“三者，世间有心之法，皆悉苦恼。何以故？可逼迫故，可违逆故，无常迁灭故。苦有二种，一粗二细。云何为粗？一切受生，老病死坏，怨家合会，恩爱分离，所求不称，是名粗苦。云何细苦？即细无常，念念损坏，实是苦恼。人不能知，是名细苦。”
世间有心的法，都是苦恼的。为什么呢？因为能逼迫的缘故，能违逆的缘故，无常地灭亡的缘故。苦有两种，一为粗（苦），二为细（苦）。什么叫粗（苦）呢？一切承受的生老病死，怨家相遇，恩爱分离，所求不如愿，都成为粗苦。什么是细苦呢？即是细无常，念念之间亏损破坏，真实的是苦恼，人们不能知晓，所以名为细苦。
由于无常迁灭以及可逼迫、可违逆的缘故，世间有心之法都是苦恼。苦分为粗苦与细苦。生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，这是粗苦。心起念头，想得到然而得不到，所想皆“损坏”，旁人却不知，这是细苦。
04
一切世间，不净秽恶，亦有粗细
“四者，一切世间，不净秽恶，亦有粗细。粗者可见，细不可知。如世肉身，皮肤血脉，大小不净，尸形臭烂，是粗不净。烦恼结漏，慧者弃薄，是细不净。”
世间污秽不净，也有粗细之分。人可见的臭皮囊是粗不净，人不可知的精神污染是细不净。
05
万物皆是空无
“五者，万物皆是空无，性无真实故，假众缘故。”
物性虚假不实，假合众缘之故，因此万物空无，因缘和合而有。
06
出世升玄，至道常住
“六者，出世升玄，至道常住，湛体自然，无生无灭，离有为相。”
正因为觉悟了世间有为之法生灭无常，有心之法都是苦恼，世间污秽不净，这个世界太糟糕了，所以要“离有为相”，要“出世升玄”，这样才能进入“至道常住”、“无生无灭”的境界。
07
一切妙智，自在无碍
“七者，一切妙智，自在无碍，神力所为，随意能辩，故名大我。”
玄妙智慧，自由自在，无遮无碍，具备神力，辩论随意，这样的状态称为“大我”。
08
离二无常，不受诸爱
“八者，离二无常，不受诸爱，心想寂灭，故名安乐。”
离却二边、无常的境界，不为爱欲拖累，心无任何念想，实现“安乐”。
09
真性灵通，离一切相
“九者，真性灵通，离一切相，无染无秽，是名清净。”
自身的真性灵动通达，显现出来，脱离一切杂染、污秽，实现“清净”。
010
至道真实，非伪杂身
“十者，至道真实，非伪杂身，是金刚身，故名善有。”
获得真实的至道，由伪杂身变成金刚身，实现“善有”的境界。
011
世出世法，皆假施设
“十一者，是世间法，及出世法，皆假施设，悉是因缘，开方便道，为化众生，强立名字。”
无论世间法还是出世间法，都是天尊为了度化众生，假借语言文字所开的方便道，正如天尊开示的：
“道本无言，亦无文字，但为世间，无明众生，愚痴触壁，悬心冥道，无由悟解，故立世典，渐启童蒙，乃寄语言，宣示正道，假借文字，著述经图。”
语言文字只不过是天尊对无明众生“宣示正道”的工具，其实正道本身，既无语言，亦无文字，为化众生，亦立语言，亦立文字。
012
正道真性，不生不灭
正道的真实本性，是不生不灭、非有非无的中道。此即：
“十二者，正道真性，不生不灭，非有非无，名正中道。”
按天尊的旨意，这“十二法印，定我法门。随有其言，即宜遵奉。无此说者，不可修行。”
用比喻的话讲，必须遵从医嘱，照医师制定的处方——“法门”进行治疗，来医治人生的烦与恼。无此“法门”，或不愿接受者，不能很好地展开治疗，很难得到好的治疗效果。
#每日一道##道家#
转自龙虎山道教
【十二法印，定道教法门，无此印者，即是邪说】
对治人生里的烦恼，最全面的医疗方案，莫过于天尊开出的“十二印”，
此“十二印，印我正法。若诸教中，有此法印，即是正经，无此印者，即是邪说。”
“十二印”是验证“正法”与“邪说”的标准“法门”，无此“法印”的邪说，救治不了人生的烦恼。这十二法印是哪“十二印”？
01
世间有为之法，皆悉无常
“一者，世间有为之法，皆悉无常，即生即变，即老即灭，逝水电光，骏马飙风，莫之能比。诸天寿限，期满亦谢，随业流传。三恶道中，大期死坏，易可知觉，变易无常，世不能了。三清之人，见生灭相，觉无常苦，智明了故，体无相故，以智慧故，能知能觉。忘不著故，不以为苦，而是任放，恬愉安乐，解未圆故，随念生灭。”
世间的有为法，不能明了世事、人生的变化无常，于是在三恶道中随“业力”轮回。而“三清之人”以智慧力，觉悟世间万法本来生灭无常，忘却并且不执著各种有为之法，达到恬愉安乐的境界，但其解悟与行持，尚未圆满，仍然在“随念生灭”的状态。
02
一切世法，皆无有我
“二者，一切世法，皆无有我，不自在故，非真实故，相因待故。”
世间法就像两捆相互依靠着的芦苇，互为支撑，相待而立。由于不自在，不真实，互为因缘、相待而立，所以一切世间法皆“无有我”，必须破除我相的执着。
03
世间有心之法，皆悉苦恼
“三者，世间有心之法，皆悉苦恼。何以故？可逼迫故，可违逆故，无常迁灭故。苦有二种，一粗二细。云何为粗？一切受生，老病死坏，怨家合会，恩爱分离，所求不称，是名粗苦。云何细苦？即细无常，念念损坏，实是苦恼。人不能知，是名细苦。”
世间有心的法，都是苦恼的。为什么呢？因为能逼迫的缘故，能违逆的缘故，无常地灭亡的缘故。苦有两种，一为粗（苦），二为细（苦）。什么叫粗（苦）呢？一切承受的生老病死，怨家相遇，恩爱分离，所求不如愿，都成为粗苦。什么是细苦呢？即是细无常，念念之间亏损破坏，真实的是苦恼，人们不能知晓，所以名为细苦。
由于无常迁灭以及可逼迫、可违逆的缘故，世间有心之法都是苦恼。苦分为粗苦与细苦。生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，这是粗苦。心起念头，想得到然而得不到，所想皆“损坏”，旁人却不知，这是细苦。
04
一切世间，不净秽恶，亦有粗细
“四者，一切世间，不净秽恶，亦有粗细。粗者可见，细不可知。如世肉身，皮肤血脉，大小不净，尸形臭烂，是粗不净。烦恼结漏，慧者弃薄，是细不净。”
世间污秽不净，也有粗细之分。人可见的臭皮囊是粗不净，人不可知的精神污染是细不净。
05
万物皆是空无
“五者，万物皆是空无，性无真实故，假众缘故。”
物性虚假不实，假合众缘之故，因此万物空无，因缘和合而有。
06
出世升玄，至道常住
“六者，出世升玄，至道常住，湛体自然，无生无灭，离有为相。”
正因为觉悟了世间有为之法生灭无常，有心之法都是苦恼，世间污秽不净，这个世界太糟糕了，所以要“离有为相”，要“出世升玄”，这样才能进入“至道常住”、“无生无灭”的境界。
07
一切妙智，自在无碍
“七者，一切妙智，自在无碍，神力所为，随意能辩，故名大我。”
玄妙智慧，自由自在，无遮无碍，具备神力，辩论随意，这样的状态称为“大我”。
08
离二无常，不受诸爱
“八者，离二无常，不受诸爱，心想寂灭，故名安乐。”
离却二边、无常的境界，不为爱欲拖累，心无任何念想，实现“安乐”。
09
真性灵通，离一切相
“九者，真性灵通，离一切相，无染无秽，是名清净。”
自身的真性灵动通达，显现出来，脱离一切杂染、污秽，实现“清净”。
010
至道真实，非伪杂身
“十者，至道真实，非伪杂身，是金刚身，故名善有。”
获得真实的至道，由伪杂身变成金刚身，实现“善有”的境界。
011
世出世法，皆假施设
“十一者，是世间法，及出世法，皆假施设，悉是因缘，开方便道，为化众生，强立名字。”
无论世间法还是出世间法，都是天尊为了度化众生，假借语言文字所开的方便道，正如天尊开示的：
“道本无言，亦无文字，但为世间，无明众生，愚痴触壁，悬心冥道，无由悟解，故立世典，渐启童蒙，乃寄语言，宣示正道，假借文字，著述经图。”
语言文字只不过是天尊对无明众生“宣示正道”的工具，其实正道本身，既无语言，亦无文字，为化众生，亦立语言，亦立文字。
012
正道真性，不生不灭
正道的真实本性，是不生不灭、非有非无的中道。此即：
“十二者，正道真性，不生不灭，非有非无，名正中道。”
按天尊的旨意，这“十二法印，定我法门。随有其言，即宜遵奉。无此说者，不可修行。”
用比喻的话讲，必须遵从医嘱，照医师制定的处方——“法门”进行治疗，来医治人生的烦与恼。无此“法门”，或不愿接受者，不能很好地展开治疗，很难得到好的治疗效果。
对治人生里的烦恼，最全面的医疗方案，莫过于天尊开出的“十二印”，
此“十二印，印我正法。若诸教中，有此法印，即是正经，无此印者，即是邪说。”
“十二印”是验证“正法”与“邪说”的标准“法门”，无此“法印”的邪说，救治不了人生的烦恼。这十二法印是哪“十二印”？
01
世间有为之法，皆悉无常
“一者，世间有为之法，皆悉无常，即生即变，即老即灭，逝水电光，骏马飙风，莫之能比。诸天寿限，期满亦谢，随业流传。三恶道中，大期死坏，易可知觉，变易无常，世不能了。三清之人，见生灭相，觉无常苦，智明了故，体无相故，以智慧故，能知能觉。忘不著故，不以为苦，而是任放，恬愉安乐，解未圆故，随念生灭。”
世间的有为法，不能明了世事、人生的变化无常，于是在三恶道中随“业力”轮回。而“三清之人”以智慧力，觉悟世间万法本来生灭无常，忘却并且不执著各种有为之法，达到恬愉安乐的境界，但其解悟与行持，尚未圆满，仍然在“随念生灭”的状态。
02
一切世法，皆无有我
“二者，一切世法，皆无有我，不自在故，非真实故，相因待故。”
世间法就像两捆相互依靠着的芦苇，互为支撑，相待而立。由于不自在，不真实，互为因缘、相待而立，所以一切世间法皆“无有我”，必须破除我相的执着。
03
世间有心之法，皆悉苦恼
“三者，世间有心之法，皆悉苦恼。何以故？可逼迫故，可违逆故，无常迁灭故。苦有二种，一粗二细。云何为粗？一切受生，老病死坏，怨家合会，恩爱分离，所求不称，是名粗苦。云何细苦？即细无常，念念损坏，实是苦恼。人不能知，是名细苦。”
世间有心的法，都是苦恼的。为什么呢？因为能逼迫的缘故，能违逆的缘故，无常地灭亡的缘故。苦有两种，一为粗（苦），二为细（苦）。什么叫粗（苦）呢？一切承受的生老病死，怨家相遇，恩爱分离，所求不如愿，都成为粗苦。什么是细苦呢？即是细无常，念念之间亏损破坏，真实的是苦恼，人们不能知晓，所以名为细苦。
由于无常迁灭以及可逼迫、可违逆的缘故，世间有心之法都是苦恼。苦分为粗苦与细苦。生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，这是粗苦。心起念头，想得到然而得不到，所想皆“损坏”，旁人却不知，这是细苦。
04
一切世间，不净秽恶，亦有粗细
“四者，一切世间，不净秽恶，亦有粗细。粗者可见，细不可知。如世肉身，皮肤血脉，大小不净，尸形臭烂，是粗不净。烦恼结漏，慧者弃薄，是细不净。”
世间污秽不净，也有粗细之分。人可见的臭皮囊是粗不净，人不可知的精神污染是细不净。
05
万物皆是空无
“五者，万物皆是空无，性无真实故，假众缘故。”
物性虚假不实，假合众缘之故，因此万物空无，因缘和合而有。
06
出世升玄，至道常住
“六者，出世升玄，至道常住，湛体自然，无生无灭，离有为相。”
正因为觉悟了世间有为之法生灭无常，有心之法都是苦恼，世间污秽不净，这个世界太糟糕了，所以要“离有为相”，要“出世升玄”，这样才能进入“至道常住”、“无生无灭”的境界。
07
一切妙智，自在无碍
“七者，一切妙智，自在无碍，神力所为，随意能辩，故名大我。”
玄妙智慧，自由自在，无遮无碍，具备神力，辩论随意，这样的状态称为“大我”。
08
离二无常，不受诸爱
“八者，离二无常，不受诸爱，心想寂灭，故名安乐。”
离却二边、无常的境界，不为爱欲拖累，心无任何念想，实现“安乐”。
09
真性灵通，离一切相
“九者，真性灵通，离一切相，无染无秽，是名清净。”
自身的真性灵动通达，显现出来，脱离一切杂染、污秽，实现“清净”。
010
至道真实，非伪杂身
“十者，至道真实，非伪杂身，是金刚身，故名善有。”
获得真实的至道，由伪杂身变成金刚身，实现“善有”的境界。
011
世出世法，皆假施设
“十一者，是世间法，及出世法，皆假施设，悉是因缘，开方便道，为化众生，强立名字。”
无论世间法还是出世间法，都是天尊为了度化众生，假借语言文字所开的方便道，正如天尊开示的：
“道本无言，亦无文字，但为世间，无明众生，愚痴触壁，悬心冥道，无由悟解，故立世典，渐启童蒙，乃寄语言，宣示正道，假借文字，著述经图。”
语言文字只不过是天尊对无明众生“宣示正道”的工具，其实正道本身，既无语言，亦无文字，为化众生，亦立语言，亦立文字。
012
正道真性，不生不灭
正道的真实本性，是不生不灭、非有非无的中道。此即：
“十二者，正道真性，不生不灭，非有非无，名正中道。”
按天尊的旨意，这“十二法印，定我法门。随有其言，即宜遵奉。无此说者，不可修行。”
用比喻的话讲，必须遵从医嘱，照医师制定的处方——“法门”进行治疗，来医治人生的烦与恼。无此“法门”，或不愿接受者，不能很好地展开治疗，很难得到好的治疗效果。
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