【印祖开示：居士之名者，居家修道之士也丨不必另择一所，即家庭便是道场。】

〇居士之事业：所言居士之名者，居家修道之士也。
实者即敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，修行世善，以立其基。
真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方，普愿自他，同了生死。能如是者，方可不负居士之名。
事业者，即以身率物，宏扬佛化，唯以自利利他，己立立人为志事。于虚名浮利，略不萦心。
于伦理清规，决不违犯。
俾凡见者闻者，悉生景仰之心。
所谓以言教者讼，以身教者从。
世出世间，无一事不以身为本者。本若不立，纵有作为，悉是场面上事。既非真修，必招外侮。反令邪见人据此以谤佛法。自他二利既失，生死大事何了。
～《印光法师文钞》

〇以净土念佛法门谕亲，以净土法门教子，及诸亲识。
正以生死事大，深宜痛恤我后。
不必另择一所，即家庭便是道场。以父母、兄弟、妻子、朋友、亲戚，尽作法眷。自行化他，口劝身率，使其同归净域，尽出苦轮。可谓戴发高僧，居家佛子矣。～印光法师文钞

有些真相在玄学圈没人愿意说，有的人说不清。本篇可能会涉及到很多人的利益，所以真假自便，且看且随缘。

【择神功做生意】六壬道法讲究的是【直言直说】
这择【神功】专指六壬道法，世间常称为神功。
其来源也是法坛两侧对联，《仙法显而灵掀天揭地，神功宏且远迈古超今》

做【生意】这里讲【神功生意】
既以神功道法为业，如画符，法[思考]事，法[思考]科，风水，预测，等等等等神[思考]功生意为主。
【为人解决诸多问题】从而换取一定的报酬。
这是一个法师的检验标准，也是法师本人能力的体现，说句不好听的，没有能力，端不起来这碗饭，也不是谁想吃就能吃的。说百中无一也不为过！！！

接下来是重点
看客可能会碰见这样的“大师”，其特点是，满嘴仁义道德，真想求他做事的时候，百般推脱，或者半推半就也就应了。做的高级一点的，还会让你自己主动的提出供养他。当然，黑猫白猫你喜欢就好，这种“大师”害处不大。不成事也不会坏事，做了就好，也会用一种特定的方式让你知道，做了比不做好。都是定数，都是天意，等等借口。

还有一种“大师”呢，他自己是吃着这碗饭，却要告诉你，这世间没有 ，有的只是人心在不正，心里有 才会导致这样或者那样的结果。叫你熟符经文，典籍。
高级点，愿意下功夫的还能出口成章，出口即是大道理，孔孟之道等等。这种“大师”好在有“德行”但是能表里如一者少之又少。

更有一种“大师”，既不信 申因果，也不信报应循环，只是单纯的想吃这一碗饭，这种“大师”妙在什么都敢干，正因为他不信，所以敢，那么你能得到的结果就是乱搞，出问题的很多，不缺你一个。论害处，这种最大。但从缘分说，命该诀时遇庸医。你自己不懂分辨，轻信于人，又怎么怪的了别人？

说到主题，择神功做生意，直言直说。
做的就是神功生意，出问题没效果是不存在的，不然能力在哪体现？法师不做其他生意能生存，且生活的还不错的原因难道是靠情怀？是靠的套路？靠打赏？靠坑蒙拐骗？
就是靠的师公法脉传承，前传口教，法师自身的努力。
所以如果以灵验为前提，不论是法金还是其他，直言直说就是免去浪费口舌的时间，就是对彼此的尊重。一句话，说不说在我，做不做在你。有何套路可言？

道可道非常道，为可为非常为。
道即是规则，而规则的包容性就是有好坏善恶等次第之分。且不随缘？
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#军事新闻# 历史老相片，.图①，南京大屠杀“百人斩”铁证——日本《东京日日新闻》的特约通讯报道。
图②，“百人斩”罪犯向井敏明，被押往南京雨花台刑场。

向井敏明、野田岩（即野田毅）在作战期间，隶属日军第十六师团中岛部队，任少尉小队长及副官。田中军吉隶属第六师团谷寿夫部队，任大尉中队长。于民国二十六年十二月会攻南京之战，因遭遇中国军队坚强抵抗，伤恨之余，乃作有计划的屠杀中国民众，藉以泄愤。田中军吉在京城西南郊一带，以“助广”宝剑，连杀俘虏及普通人员达三百余名。向井敏明、野田岩则在紫金山麓，以杀人多少为竞赛娱乐，各挥利刃，不择老幼，逢人砍杀，结果野田岩戮毙百零五人，向井敏明则以杀百零六人获胜。

日本投降后，野田岩等先后在东京被盟军总司令部缉获，经我驻日代表团解送来京，由本庭检察官侦查起诉。历经一个多月的审议，法庭于1948年1月27日对这两个战犯作出了死刑判决。
1948年1月28日，这两名臭名昭著的刽子手被中国法警押向雨花台刑场枪决。南京市民一片欢呼。