《金刚经》诸相具足即非具足
第二十四段（第二十品）#离色离相分#
【须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？不也、世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？不也、世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。】
佛说：须菩提！你意下如何？“佛”可以具足“色身”见不？须菩提回答说：不也、世尊！如来不应以具足色身见。佛说：是何缘故不应以具足色身见呢？须菩提说：如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
这里说的“色身”是什么意思呢？色身就是父母所生的肉体之身，此身外表被皮肤包裹，皮肤有颜色，由颜色可分为黄种人、白种人、黑种人等，故名色身。有生命活力的色身是由五个基本元素所构成的，这五个基本元素必须要蕴合在一起，才会形成一个有生命的色身，所以这个色身又称名“五蕴身”。那么是哪五蕴形成的这个色身呢？是“色、受、想、行、识”这五蕴所形成的，其形成状态如下：
1、色蕴：色蕴总括形成色身的五根及外尘五境，扩大点说，包括整个物质世界。色义为质碍，有变坏之义、变碍之义。质碍是指有形质之物互起障碍；变坏是指转变破坏。诸色法中，独取五境中之色尘，名色。五根是指眼、耳、鼻、舌、身根；五境是指色、声、香、味、触境。色蕴为眼耳鼻舌诸根和合积聚，故名色蕴。
2、受蕴：受是对一切事物外境的接受和领纳，是识心的作用。一般将有所接受分为三领纳，三领纳都是通过触景生情来表现的，即：一、乐：乐是快乐，快乐是一种非常愉快的心情，从心想事成的满意中获取。二、苦：苦是痛苦，是一种非常难过的心情，来自于意外的灾难或失意的情景。三、不苦不乐：既不感觉苦、也不感觉乐，是一种非常短暂的无对境的觉受。
这三领纳在身心上表现为六种受，名六受身。即眼触所生受、耳闻所生受、鼻嗅所生受、舌尝所生受、身触所生受，意想所生受。此三领纳与六所受聚合在一起，名受蕴。
3、想蕴：想能对六尘外境及一切事物现象生想象，是识心的作用。想就是思想，指意识与六尘相应，而成六想。想能取像为体，能执取青、黄、长、短、男、女、怨、亲、苦、乐等相，于此加以分别，成色声香味触法这六想身，此六想和合积聚，故名想蕴。
4、行蕴：行能对其他之境，如贪嗔等善恶诸法起造作，是一切心的作用。是指除了色受想识这些没有造作功能的四蕴以外，余下的就是有造作功能的一切行为，行为是通过身口意的造作来完成的，因为内心涉及外境，就能产生行为，一切有为法之因缘集起，迁流于三世，也是行的作用。造作有为法之因缘而迁流于三世，三世中所有的行为聚合在一起，名为行蕴。
5、识蕴：识是对六尘外境及一切事物现象有了别、识知的作用。识有八种，即眼耳鼻舌身意各一识，加末那识和阿赖耶识，共计为八种。其中阿赖耶识为心王，能生一切法，前七识都是阿赖耶识所生，所生之前五识仅有能见能听等功能，而有分别认知等作用的则是第六意识，人们在日常生活中的所有行为，都是第六识的作用。第七识只有执取一切事物景象的功能，作用都是靠第六识来完成。心王不仅是一切心识的王，也是天地万物之王，是我们要认识的永恒不灭的自我真心。心王所生之法有种种差别，这些差别集于一所，故名识蕴。
“色身”就是由这五蕴所构成，五蕴为因缘所生，因缘聚则生、散则灭，故知色身为生灭之身，生灭之身不是真实的自我，真实的自我是不生不灭，涅槃妙心，也就是八识心王。学佛之人的所有修行，都是为了找到八识心王这个真实的自我，那么怎么做才能找到呢？需破除五蕴色身即可找到。怎么破呢？首先要对色身生厌离心。怎样才能生厌离心呢？可修不净观等法门。
首先是观自身不净：观肉身是因四大缘识，和合而成之五蕴身，内有烦恼业因的不净种子、外有父母精血的不净种子，在母胎中十月不净，由此几不净，形成了体表与体内各有十二种不净物、体表有“皮、肤、血、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜”这十二种不净物；体内有“肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰”这十二种不净物；外相有“发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗”这十二种外相不净物。还有人死后特别是水淹死后，尸体胖胀臭烂的究竟不净相等，这所有的不净，都是起观处。
由此观而知我不净，从而领悟生死无常，一切法毕竟无我，对此虚幻不净之身，生起厌离，离此虚幻不净之身，而回归真实的清净自性，进而将这些不净作他观，观他不净，就不会对对方的姿色、美貌、情爱等产生贪欲和触乐，以伏灭心中的欲望和淫念。继而修白骨观、白骨流光观、白骨生肌观、至灭尽定，最后修成三昧真火，灰身灭智，到此已破除五蕴色身，色身即破，法身现前，烦恼不生，生灭永灭，得自在解脱。
以上所说，即是认识色身的意义，认识色身的意义在于正确理解须菩提回答世尊的问话时说：如来不应以具足色身见。因为如来应化来世，是托胎而来，具足肉体色身，但这个肉体色身不是如来真身，如来真身是无形无相的法身，也就是说：色身不是法身，只有见到法身才能见到如来，要见到法身，只能在心内见，心外见到的如来都不是真如来。所以，须菩提说“如来不应以具足色身见”。
佛说：须菩提！是何缘故说“如来不应以具足色身见”呢？须菩提说：因为如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。也就是说：具足眼耳鼻舌身意的这个色身，不是真实之身，是五蕴聚合而成的假我之身，正是这个假我之色身，障碍了自己真实法身的显现，致使一切众生沦落生死，不得解脱，就是因为没有认识到具足色身不是具足色身的道理，如果明白了这个道理，就会领悟到，具足色身，只是一个名称而已，毫无实义。
佛说：须菩提！你意下如何？如来可以具足诸相见不？须菩提回答说：不也、世尊！如来不应以具足诸相见。佛说：是何缘故说如来不应以具足诸相见呢？须菩提说：因为如来所说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
那么什么是诸相具足呢？诸相具足的如来有哪些相呢？粗说有法报化三身相、灵身十相、三十二相；细说有无量多的相，因为如来可化现三界六道十二类众生相，十二类众生有无量无边之多，如来都可以各现其相，这些各现之相都集于如来一身，此名诸相具足。
如来虽然具足诸相，但所有的相都是变化无常的，无有一相是恒常不变的。如果说如来的法身相是恒常不变的，那么法身这两个字已落文字相了，落文字相的法身就不是真法身，岂有不变之理！
这变化无常的无量无边多的相里，哪一个相是如来呢？这是无法确定的，无法确定是因为哪一个相都不是如来，既然哪一个相都不是如来，就不能在具足诸相中见到如来。所以须菩提回答如来说：如来不应以具足诸相见，诸相具足，不是诸相具足，所谓的诸相具足，只是一个名称而已，没有实义。
认识“色身”和“诸相”的目的，就是要破色身、见法身；离诸相、见实相。由此而悟入中道实义，开悟自性，实取涅槃，涅槃在自心，如囊中探物，又何愁道不现！
第二十四段（第二十品）#离色离相分#
【须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？不也、世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？不也、世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。】
佛说：须菩提！你意下如何？“佛”可以具足“色身”见不？须菩提回答说：不也、世尊！如来不应以具足色身见。佛说：是何缘故不应以具足色身见呢？须菩提说：如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
这里说的“色身”是什么意思呢？色身就是父母所生的肉体之身，此身外表被皮肤包裹，皮肤有颜色，由颜色可分为黄种人、白种人、黑种人等，故名色身。有生命活力的色身是由五个基本元素所构成的，这五个基本元素必须要蕴合在一起，才会形成一个有生命的色身，所以这个色身又称名“五蕴身”。那么是哪五蕴形成的这个色身呢？是“色、受、想、行、识”这五蕴所形成的，其形成状态如下：
1、色蕴：色蕴总括形成色身的五根及外尘五境，扩大点说，包括整个物质世界。色义为质碍，有变坏之义、变碍之义。质碍是指有形质之物互起障碍；变坏是指转变破坏。诸色法中，独取五境中之色尘，名色。五根是指眼、耳、鼻、舌、身根；五境是指色、声、香、味、触境。色蕴为眼耳鼻舌诸根和合积聚，故名色蕴。
2、受蕴：受是对一切事物外境的接受和领纳，是识心的作用。一般将有所接受分为三领纳，三领纳都是通过触景生情来表现的，即：一、乐：乐是快乐，快乐是一种非常愉快的心情，从心想事成的满意中获取。二、苦：苦是痛苦，是一种非常难过的心情，来自于意外的灾难或失意的情景。三、不苦不乐：既不感觉苦、也不感觉乐，是一种非常短暂的无对境的觉受。
这三领纳在身心上表现为六种受，名六受身。即眼触所生受、耳闻所生受、鼻嗅所生受、舌尝所生受、身触所生受，意想所生受。此三领纳与六所受聚合在一起，名受蕴。
3、想蕴：想能对六尘外境及一切事物现象生想象，是识心的作用。想就是思想，指意识与六尘相应，而成六想。想能取像为体，能执取青、黄、长、短、男、女、怨、亲、苦、乐等相，于此加以分别，成色声香味触法这六想身，此六想和合积聚，故名想蕴。
4、行蕴：行能对其他之境，如贪嗔等善恶诸法起造作，是一切心的作用。是指除了色受想识这些没有造作功能的四蕴以外，余下的就是有造作功能的一切行为，行为是通过身口意的造作来完成的，因为内心涉及外境，就能产生行为，一切有为法之因缘集起，迁流于三世，也是行的作用。造作有为法之因缘而迁流于三世，三世中所有的行为聚合在一起，名为行蕴。
5、识蕴：识是对六尘外境及一切事物现象有了别、识知的作用。识有八种，即眼耳鼻舌身意各一识，加末那识和阿赖耶识，共计为八种。其中阿赖耶识为心王，能生一切法，前七识都是阿赖耶识所生，所生之前五识仅有能见能听等功能，而有分别认知等作用的则是第六意识，人们在日常生活中的所有行为，都是第六识的作用。第七识只有执取一切事物景象的功能，作用都是靠第六识来完成。心王不仅是一切心识的王，也是天地万物之王，是我们要认识的永恒不灭的自我真心。心王所生之法有种种差别，这些差别集于一所，故名识蕴。
“色身”就是由这五蕴所构成，五蕴为因缘所生，因缘聚则生、散则灭，故知色身为生灭之身，生灭之身不是真实的自我，真实的自我是不生不灭，涅槃妙心，也就是八识心王。学佛之人的所有修行，都是为了找到八识心王这个真实的自我，那么怎么做才能找到呢？需破除五蕴色身即可找到。怎么破呢？首先要对色身生厌离心。怎样才能生厌离心呢？可修不净观等法门。
首先是观自身不净：观肉身是因四大缘识，和合而成之五蕴身，内有烦恼业因的不净种子、外有父母精血的不净种子，在母胎中十月不净，由此几不净，形成了体表与体内各有十二种不净物、体表有“皮、肤、血、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜”这十二种不净物；体内有“肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰”这十二种不净物；外相有“发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗”这十二种外相不净物。还有人死后特别是水淹死后，尸体胖胀臭烂的究竟不净相等，这所有的不净，都是起观处。
由此观而知我不净，从而领悟生死无常，一切法毕竟无我，对此虚幻不净之身，生起厌离，离此虚幻不净之身，而回归真实的清净自性，进而将这些不净作他观，观他不净，就不会对对方的姿色、美貌、情爱等产生贪欲和触乐，以伏灭心中的欲望和淫念。继而修白骨观、白骨流光观、白骨生肌观、至灭尽定，最后修成三昧真火，灰身灭智，到此已破除五蕴色身，色身即破，法身现前，烦恼不生，生灭永灭，得自在解脱。
以上所说，即是认识色身的意义，认识色身的意义在于正确理解须菩提回答世尊的问话时说：如来不应以具足色身见。因为如来应化来世，是托胎而来，具足肉体色身，但这个肉体色身不是如来真身，如来真身是无形无相的法身，也就是说：色身不是法身，只有见到法身才能见到如来，要见到法身，只能在心内见，心外见到的如来都不是真如来。所以，须菩提说“如来不应以具足色身见”。
佛说：须菩提！是何缘故说“如来不应以具足色身见”呢？须菩提说：因为如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。也就是说：具足眼耳鼻舌身意的这个色身，不是真实之身，是五蕴聚合而成的假我之身，正是这个假我之色身，障碍了自己真实法身的显现，致使一切众生沦落生死，不得解脱，就是因为没有认识到具足色身不是具足色身的道理，如果明白了这个道理，就会领悟到，具足色身，只是一个名称而已，毫无实义。
佛说：须菩提！你意下如何？如来可以具足诸相见不？须菩提回答说：不也、世尊！如来不应以具足诸相见。佛说：是何缘故说如来不应以具足诸相见呢？须菩提说：因为如来所说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
那么什么是诸相具足呢？诸相具足的如来有哪些相呢？粗说有法报化三身相、灵身十相、三十二相；细说有无量多的相，因为如来可化现三界六道十二类众生相，十二类众生有无量无边之多，如来都可以各现其相，这些各现之相都集于如来一身，此名诸相具足。
如来虽然具足诸相，但所有的相都是变化无常的，无有一相是恒常不变的。如果说如来的法身相是恒常不变的，那么法身这两个字已落文字相了，落文字相的法身就不是真法身，岂有不变之理！
这变化无常的无量无边多的相里，哪一个相是如来呢？这是无法确定的，无法确定是因为哪一个相都不是如来，既然哪一个相都不是如来，就不能在具足诸相中见到如来。所以须菩提回答如来说：如来不应以具足诸相见，诸相具足，不是诸相具足，所谓的诸相具足，只是一个名称而已，没有实义。
认识“色身”和“诸相”的目的，就是要破色身、见法身；离诸相、见实相。由此而悟入中道实义，开悟自性，实取涅槃，涅槃在自心，如囊中探物，又何愁道不现！
时间不觉中又过去一年的四分之一，感觉自己每日就生活在半径一公里的范围内。
好不容易决心去一趟远的超市，是昨晚上发现家里这次买的厕纸较之前宽度长很多，以致放不下固定的纸筒里。而想到去牌坊那边的超市是因为早几日在圈见到一旧同事发了这周三开始有均一价的商品活动预告。想着反正去超市，那就去一次那里吧，其实已经很少到那么远去了。
早上出门前，我好像还很有意识地脑子里略略规划了下走哪条路线。又蠢蠢欲动，想着要是有合眼缘的乌龟就买只回家养。毕竟新买回的龟粮都还没怎么用过。嗨，这就是物品效应吧…就像是买了一件衣服回来，还得买双鞋子或其它配饰衬一样。我还计划着这次一定找专柜里的店员问问，该怎么养，对乌龟才更好一些…
可是等我刚到超市那边放好车，老师的电话来了“，#妈咪，你到了没呀？”我：“啊？”：“东门广场验核酸，你接了龙的喔…”我：“喔喔，我在外面，可能要十多分钟后才能到。”：“好的好的”。几秒钟后我回过神，弟弟是被接去了广场了还是还在幼儿园？于是致电，她说那你要到幼儿园接了他再过来。
我都被搞懵了，昨晚睡得早，今早四点半醒来见到昨晚上十点多的通知信息。我大概只读取了关键字眼“没验过的…”想着太早接龙比较怪，也怕万一吵了群里其他人睡觉，于是六点半才接的龙。
我恍然了，是大脑的惯性思维，昨晚轩班群里也是接龙近期没验过核酸的。但我认真看了，没有要求自己带过去验的，我就自认为是学校里统一安排验。所以在弟弟这里我也就以为是同一理。因为两个都同时要求打印了核酸码带回去的。
该长点记性的，若是放在工作上这也是不小的错误。主要是我惦记着超市里那每一堆堆同一价钱的琳琅满目的商品哇……即使不买，就是一路看过去也会觉得心满意足。
结果，小小计划泡汤了～
排了好一会儿的队，终于来到更近距离的工作人员面前。她问我几个人验，我指着弟弟说一个。她又问我验过了没有，我说没有。她说，那你也一起吧！我说好。心想：真好，省去了别人特意抽时间过来排队验的。
果然，在我们走出来后，身旁一身穿外卖服的小哥急匆匆赶来，自言自语说：又说这里是小朋友专场，我可是请了半天假过来的呀～公司非要我现在就验，还说指定是在这里…我搭话说，说是不给大人进去验，但我带小朋友的也一起验了，可以上前去问问。
我说完，就要离开。弟弟（不想回去上学）说，我们回家玩吧……我说，我跟你在外面再玩一会儿，到午饭时间再回去幼儿园吧…
一个上午的时间“嗖”一下就过去，最后在就近的超市买了合适的厕纸就回了家。
后面安慰自己说：也许我跟们的缘分还不够，还是先不打算养了吧～
下午安安静静地空出一大块时间来看一场“守岛人”。这是哪天见到qun里是谁在说这个电影，见到婶说好看，看哭了。我顺手点开看过几分钟，但总感觉静不下心来看完整场，就没再看下去。
今日看完了，感触没有那么大，但却看到了别处的另一种人生。我们总会讲，什么样的人生都会有人在经历，所以看了剧里真实还原出来的场景也不会觉得太稀奇。只是会更加知道，再苦再累的日子都可以坚持，也都会过去。理想上，两个人的生活也总比一个人强，起码是情感慰籍上的。物质生活总会是越来越好，越来越丰盛的，但精神的世界却是我们更需要修行的一环。
也常会听到别人说自己特别喜欢海，我倒没有觉得自己有多喜欢，但一年一次两次到海边感受下海浪拍岸也是美妙无比。
记得三毛的好几本书里都有挺多描写海边散步的情形，庆shan早期的书里也表达对海的热爱。可是，在我翻到qing山近期的哪本书，她描写的又跟女儿到海边度假还是再次到自己海边的房子小住，才第一晚睡到半夜频繁听到巨浪狂潮的声响，一晚醒来许多次还是就再没睡着…女儿也嚷嚷想要马上回到闹市里的那边家里去…
所以，有些东西，喜欢与否，跟你想象中和得到后还是不一样的吧？又或是随着年龄的增长，心境也随之转变；还或是偶尔的度假和长时间的居住的感受随之不同……
因此，说对什么喜欢不喜欢也还是有前提界限的吧～比如还足够年轻，居住到海边的次数还不那么频繁，心里对海的热望还足够多……所有的这一切，还只停留在自己美好的想象里头。
好不容易决心去一趟远的超市，是昨晚上发现家里这次买的厕纸较之前宽度长很多，以致放不下固定的纸筒里。而想到去牌坊那边的超市是因为早几日在圈见到一旧同事发了这周三开始有均一价的商品活动预告。想着反正去超市，那就去一次那里吧，其实已经很少到那么远去了。
早上出门前，我好像还很有意识地脑子里略略规划了下走哪条路线。又蠢蠢欲动，想着要是有合眼缘的乌龟就买只回家养。毕竟新买回的龟粮都还没怎么用过。嗨，这就是物品效应吧…就像是买了一件衣服回来，还得买双鞋子或其它配饰衬一样。我还计划着这次一定找专柜里的店员问问，该怎么养，对乌龟才更好一些…
可是等我刚到超市那边放好车，老师的电话来了“，#妈咪，你到了没呀？”我：“啊？”：“东门广场验核酸，你接了龙的喔…”我：“喔喔，我在外面，可能要十多分钟后才能到。”：“好的好的”。几秒钟后我回过神，弟弟是被接去了广场了还是还在幼儿园？于是致电，她说那你要到幼儿园接了他再过来。
我都被搞懵了，昨晚睡得早，今早四点半醒来见到昨晚上十点多的通知信息。我大概只读取了关键字眼“没验过的…”想着太早接龙比较怪，也怕万一吵了群里其他人睡觉，于是六点半才接的龙。
我恍然了，是大脑的惯性思维，昨晚轩班群里也是接龙近期没验过核酸的。但我认真看了，没有要求自己带过去验的，我就自认为是学校里统一安排验。所以在弟弟这里我也就以为是同一理。因为两个都同时要求打印了核酸码带回去的。
该长点记性的，若是放在工作上这也是不小的错误。主要是我惦记着超市里那每一堆堆同一价钱的琳琅满目的商品哇……即使不买，就是一路看过去也会觉得心满意足。
结果，小小计划泡汤了～
排了好一会儿的队，终于来到更近距离的工作人员面前。她问我几个人验，我指着弟弟说一个。她又问我验过了没有，我说没有。她说，那你也一起吧！我说好。心想：真好，省去了别人特意抽时间过来排队验的。
果然，在我们走出来后，身旁一身穿外卖服的小哥急匆匆赶来，自言自语说：又说这里是小朋友专场，我可是请了半天假过来的呀～公司非要我现在就验，还说指定是在这里…我搭话说，说是不给大人进去验，但我带小朋友的也一起验了，可以上前去问问。
我说完，就要离开。弟弟（不想回去上学）说，我们回家玩吧……我说，我跟你在外面再玩一会儿，到午饭时间再回去幼儿园吧…
一个上午的时间“嗖”一下就过去，最后在就近的超市买了合适的厕纸就回了家。
后面安慰自己说：也许我跟们的缘分还不够，还是先不打算养了吧～
下午安安静静地空出一大块时间来看一场“守岛人”。这是哪天见到qun里是谁在说这个电影，见到婶说好看，看哭了。我顺手点开看过几分钟，但总感觉静不下心来看完整场，就没再看下去。
今日看完了，感触没有那么大，但却看到了别处的另一种人生。我们总会讲，什么样的人生都会有人在经历，所以看了剧里真实还原出来的场景也不会觉得太稀奇。只是会更加知道，再苦再累的日子都可以坚持，也都会过去。理想上，两个人的生活也总比一个人强，起码是情感慰籍上的。物质生活总会是越来越好，越来越丰盛的，但精神的世界却是我们更需要修行的一环。
也常会听到别人说自己特别喜欢海，我倒没有觉得自己有多喜欢，但一年一次两次到海边感受下海浪拍岸也是美妙无比。
记得三毛的好几本书里都有挺多描写海边散步的情形，庆shan早期的书里也表达对海的热爱。可是，在我翻到qing山近期的哪本书，她描写的又跟女儿到海边度假还是再次到自己海边的房子小住，才第一晚睡到半夜频繁听到巨浪狂潮的声响，一晚醒来许多次还是就再没睡着…女儿也嚷嚷想要马上回到闹市里的那边家里去…
所以，有些东西，喜欢与否，跟你想象中和得到后还是不一样的吧？又或是随着年龄的增长，心境也随之转变；还或是偶尔的度假和长时间的居住的感受随之不同……
因此，说对什么喜欢不喜欢也还是有前提界限的吧～比如还足够年轻，居住到海边的次数还不那么频繁，心里对海的热望还足够多……所有的这一切，还只停留在自己美好的想象里头。
伙食 ｜ Crescendo
#成都的伙食#
曾经和Karen讨论过到成都开西餐的话题，她显然表现得过于自信 … 我当时只是表达在Fine Dining的领域，上海的确比成都领先太多，但Bistro和Fine Bistro的垂类，成都不能小看 ……
已经写了太多关于成都屌丝逆袭的故事，从十年前的IFS和太古里，到去年惊鸿一瞥亮相的Regular，成都不断用生活方式体验的新冲击来挑战我们的极限 ……
2022年的成都焦点商业应该非SKP莫属了吧 … 才是稍微有一点剧透，已经是小荷露出尖尖角 … 夺人眼球啊 ……
从LVMH到开云和历峰，你数得出名字的大奢集团无不是倾囊而出，在SKP这个全新的成都秀场展现全体品牌矩阵实力 ……
SKP绝对是成都不可或缺的一个等待，2022年 … 但这是又一个改变成都生活方式水准的标志性事件吗？
不是。
成都的下一个标志性时刻，是诞生出属于成都原生的国际餐饮美食体验。
让成都的美食格局超越从草根的肥肠粉到装逼的玉芝兰之间的局限，展现一个全新美食群体的露出 … 强大而多样性的食客群体，才是一个市场升级的标志性事件啊 ……
所以，今天我们可以说 … 嗯，很难想象成都的市场能够有Crescendo这样的存在。
那是一个春天少有的晴朗下午，Luke是Regular的主理人，我们在一群年轻时髦的男女潮人中坐下，点了长相思，酒杯的温度和酒体的冰洌质感，压不住这个喝酒吹牛逼的午后 … 火花四溅啊 ……
我们点了寿司饭、鲷鱼和牛舌，八抓鱼和海鲜面 … 以一客牛排结束 ……
这是一顿没有意外的饭，而惊喜之处在于这出自一个成都的西餐馆 ……
餐厅老板介绍说“我们做Fushion” … 的确，酱汁的调味和料理的技法是亚洲的，而食材和食物的逻辑那是一个Fine Bistro的本格。
就是在那一刹那我产生了这个念头，下一次成都生活方式的暴力革命，一定是在西餐这个垂类发生的吧 ……
革命需要群众，需要成规模的，既有新鲜血液又有企图心的群众。
Luke是一个可爱的年轻人，难道是喝了酒的缘故，有一刻我甚者觉得他不知道自己在2021年的中国商业地产行业做了什么，所有一直在有的焦虑又不时嘚瑟的状态 ……
很多盆友认为Regular是一个冲进上流社会派对的陌生的野蛮人 … 但是有这样每一刻都在燃烧着创想却又温文尔雅的野蛮人吗？ ……
我们的人生里都曾经有过这样的时刻，以为前两年已经是人生的极限，但最后往往发现，也许那只是开始 ……
接下来的这一年又一年，被更多的焦虑和压力如一团饱吸了水分的空气包围着，我们每天重复做的只是同一件事：努力呼吸 ……
世间的事多的是无常的趣味，既然无法逃开，不如放轻松 ……
所以，我们征服。
推荐成都一间有趣食物的Fine Bistro，Crescendo这个名字据说是Luke取的，来自一部意大利电影《渐强》 ……
在Crescendo的户外小院里喝酒到深夜，你就会明白这个名字的意义。
探索，发现 …… https://t.cn/RJ2IpuH
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不是。
成都的下一个标志性时刻，是诞生出属于成都原生的国际餐饮美食体验。
让成都的美食格局超越从草根的肥肠粉到装逼的玉芝兰之间的局限，展现一个全新美食群体的露出 … 强大而多样性的食客群体，才是一个市场升级的标志性事件啊 ……
所以，今天我们可以说 … 嗯，很难想象成都的市场能够有Crescendo这样的存在。
那是一个春天少有的晴朗下午，Luke是Regular的主理人，我们在一群年轻时髦的男女潮人中坐下，点了长相思，酒杯的温度和酒体的冰洌质感，压不住这个喝酒吹牛逼的午后 … 火花四溅啊 ……
我们点了寿司饭、鲷鱼和牛舌，八抓鱼和海鲜面 … 以一客牛排结束 ……
这是一顿没有意外的饭，而惊喜之处在于这出自一个成都的西餐馆 ……
餐厅老板介绍说“我们做Fushion” … 的确，酱汁的调味和料理的技法是亚洲的，而食材和食物的逻辑那是一个Fine Bistro的本格。
就是在那一刹那我产生了这个念头，下一次成都生活方式的暴力革命，一定是在西餐这个垂类发生的吧 ……
革命需要群众，需要成规模的，既有新鲜血液又有企图心的群众。
Luke是一个可爱的年轻人，难道是喝了酒的缘故，有一刻我甚者觉得他不知道自己在2021年的中国商业地产行业做了什么，所有一直在有的焦虑又不时嘚瑟的状态 ……
很多盆友认为Regular是一个冲进上流社会派对的陌生的野蛮人 … 但是有这样每一刻都在燃烧着创想却又温文尔雅的野蛮人吗？ ……
我们的人生里都曾经有过这样的时刻，以为前两年已经是人生的极限，但最后往往发现，也许那只是开始 ……
接下来的这一年又一年，被更多的焦虑和压力如一团饱吸了水分的空气包围着，我们每天重复做的只是同一件事：努力呼吸 ……
世间的事多的是无常的趣味，既然无法逃开，不如放轻松 ……
所以，我们征服。
推荐成都一间有趣食物的Fine Bistro，Crescendo这个名字据说是Luke取的，来自一部意大利电影《渐强》 ……
在Crescendo的户外小院里喝酒到深夜，你就会明白这个名字的意义。
探索，发现 …… https://t.cn/RJ2IpuH
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