在五台山，文殊菩萨显圣的一段奇遇
佛教慧日 2022-06-27 00:00 发表于山西
SUMMER
修行
路上
《普贤行愿品》里说“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。”
作为凡夫，我们学佛时会有疑惑。《普贤行愿品》里说“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。” 读到这里我很疑惑，我思索了好几年，学佛为什么没有终点呢？我们发四弘誓愿时说“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。所以我们要思考：众生无边怎么度？烦恼无尽怎么断？法门无量怎么学？佛道无上怎么成？这些值得我们思量好多年。最后你可能得出一个结论：我们总是想快速结束苦难，但是对于好事我们总是希望它不断地延续。
好事我们是不愿意它结束的。“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽”，我们还有干不完的事。当我们真正地有了资粮，有了一点力量的时候，当我们的路走对了的时候，我们是不愿意这条路中断的，好事不嫌多的。
01
龙女为什么即身成佛？
《妙法莲华经》
///
我们凡夫有时候会比较怯弱。《法华经》里面的那些阿罗汉，都已经是佛面前的大弟子了，佛却授记他们还要累劫行菩萨道，之后才能成佛。有时候你一边读一边觉得气馁，这成佛要等到什么时候呀？然后经中忽然出来一位八岁的龙女，这位龙女当下成佛。看到这里我们眼前一亮，觉得成佛有希望了。然后舍利弗和智积菩萨都觉得不可思议，这跟佛以前讲的好像不一致。佛说过女人不能做转轮圣王，不能做大梵天王，也不能成佛。但是这位龙女，怎么就即身成佛了呢？
文殊菩萨又称妙吉祥菩萨，修行也是一样，也是很奇妙的，就看我们用什么方法了。如果方法殊胜，那么结果也必然是殊胜的。成佛讲到底就是福慧二资粮，而福慧二资粮的积累是有八万四千种方法的，这些方法积累福慧的速度不同。
念阿弥陀佛也是这样的，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，老头、老太太两个人数豆，边数边念佛，数了一堆。佛陀看到说：“我教你一句就超过你念这一斗豆子的功德。南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号接引导师阿弥陀佛。”这一句比念那一斗豆子的功德还多。心量不同，方法不同，结果就不同。
有的人心量狭小，胆子也小，人也很怯弱，不堪大法。这可不可以改变？可以改变的，要逐渐从量变到质变。我们修行就是这样一个积累资粮的过程。人生虽然短暂，但是因为神奇的佛法，我们这一生的每一天都做着超越时空的事情，这样无边的烦恼得以断除，无量的福慧得以成就，我们会非常明晰自己的人生方向，我们会知道人生中最重要的是什么。有了这样的方向，那么我们的每一句佛号都可以灭无量劫的生死重罪，都会超越无量劫的轮回。
02
五台奇遇记
南无大智文殊师利
菩萨摩诃萨
///
《五台山志》里面每个时代都有这样的例子，都有特殊缘分的人看到文殊菩萨的刹土。当代有一个很有名的人，叫何新。他来朝拜五台山的时候，别人带着他逐间庙宇地参拜。一路上游人嘈杂，市场摊贩环绕，他看着那热闹的景象，不禁惋叹：五台乃文殊菩萨之圣山，何以遍地多讨债小鬼，亵扰圣地。不知此名山丛林，尚有清凉之处可参禅否？后来他参拜完吃过午饭后出来，忽然见到对面半山处现出一座寺院。他问导游说：“那座寺院你知道吗？” 导游说：“不知道啊，从来没见过。”他们就马上上车，朝着这座寺院开去。
到了寺院，停车场里没人，寺门前也没有任何摊贩。他们停好车准备进门，发现门口有个老太太，他跟她聊了两句然后进到寺院里，偌大的一个寺院，一个人也没有。他前面走完后面走，发现每个殿门都锁着。他心想能不能让我到殿里去拜一拜啊，正在这时他看到一个驼背老僧不急不缓地走过来，手里拎着一串钥匙。他说：“师父，您能不能给我开一下门？”这位师父没理他，却用钥匙把殿门一个一个都打开了，然后他就逐一地去拜。
那里的殿既古老又悠远清凉，沁人心脾，令他身心法喜。走到大殿里，他看见大殿正中有一尊巨型黑色紫檀文殊造像，千手千钵，法相极为庄严。在这里他觉得神清气爽，心旷神怡。每出一殿，那位老僧就锁上殿门。游遍全寺，他竟未见一处题署寺名的匾额及石碑，所以他始终不知这座寺院的寺名。出寺后，他想问门前候门的老太太，却发现她已不见踪影。走之前他让助理为他在山门前拍照留念。等他第二年又来五台山的时候，他寻遍全山也没有见到这座寺院。
这个人在中国很有名，他已经有一定的社会地位了，他问其他的人，没有一个人知道这座寺院。于是他就回去找照片，照片也找不到了。何新觉得特别不可思议，然后他自己工工整整地把这段经历记录了下来。
03
菩萨的慈悲化现
然菩萨所现
尚不止唯有情身
///
对于我们佛弟子，对于读过《五台山志》、《清凉山志》的人来说，我们知道文殊菩萨常常会化现出来，当你真有心的时候他就会化现出来。
《印光法师文钞》中说“然菩萨所现，尚不止唯有情身，若夫山河城池，楼台屋宇，桥梁道路，树林禾稼。随彼机缘，亦皆示现”。对文殊菩萨来说变一座庙出来，是轻而易举的。作为世间的画家都能胸有成竹，文殊菩萨心里难道没有庙吗？他心里的庙跟现实中的庙是没有距离的。画家胸有成竹后要把竹子画出来，要在纸上呈现出来是不容易的，但是文殊菩萨要把庙呈现出来这太简单了，他内外是一如的，只要你跟文殊菩萨相应就行了。
——三参法师
佛教慧日 2022-06-27 00:00 发表于山西
SUMMER
修行
路上
《普贤行愿品》里说“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。”
作为凡夫，我们学佛时会有疑惑。《普贤行愿品》里说“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。” 读到这里我很疑惑，我思索了好几年，学佛为什么没有终点呢？我们发四弘誓愿时说“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。所以我们要思考：众生无边怎么度？烦恼无尽怎么断？法门无量怎么学？佛道无上怎么成？这些值得我们思量好多年。最后你可能得出一个结论：我们总是想快速结束苦难，但是对于好事我们总是希望它不断地延续。
好事我们是不愿意它结束的。“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽”，我们还有干不完的事。当我们真正地有了资粮，有了一点力量的时候，当我们的路走对了的时候，我们是不愿意这条路中断的，好事不嫌多的。
01
龙女为什么即身成佛？
《妙法莲华经》
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我们凡夫有时候会比较怯弱。《法华经》里面的那些阿罗汉，都已经是佛面前的大弟子了，佛却授记他们还要累劫行菩萨道，之后才能成佛。有时候你一边读一边觉得气馁，这成佛要等到什么时候呀？然后经中忽然出来一位八岁的龙女，这位龙女当下成佛。看到这里我们眼前一亮，觉得成佛有希望了。然后舍利弗和智积菩萨都觉得不可思议，这跟佛以前讲的好像不一致。佛说过女人不能做转轮圣王，不能做大梵天王，也不能成佛。但是这位龙女，怎么就即身成佛了呢？
文殊菩萨又称妙吉祥菩萨，修行也是一样，也是很奇妙的，就看我们用什么方法了。如果方法殊胜，那么结果也必然是殊胜的。成佛讲到底就是福慧二资粮，而福慧二资粮的积累是有八万四千种方法的，这些方法积累福慧的速度不同。
念阿弥陀佛也是这样的，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，老头、老太太两个人数豆，边数边念佛，数了一堆。佛陀看到说：“我教你一句就超过你念这一斗豆子的功德。南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号接引导师阿弥陀佛。”这一句比念那一斗豆子的功德还多。心量不同，方法不同，结果就不同。
有的人心量狭小，胆子也小，人也很怯弱，不堪大法。这可不可以改变？可以改变的，要逐渐从量变到质变。我们修行就是这样一个积累资粮的过程。人生虽然短暂，但是因为神奇的佛法，我们这一生的每一天都做着超越时空的事情，这样无边的烦恼得以断除，无量的福慧得以成就，我们会非常明晰自己的人生方向，我们会知道人生中最重要的是什么。有了这样的方向，那么我们的每一句佛号都可以灭无量劫的生死重罪，都会超越无量劫的轮回。
02
五台奇遇记
南无大智文殊师利
菩萨摩诃萨
///
《五台山志》里面每个时代都有这样的例子，都有特殊缘分的人看到文殊菩萨的刹土。当代有一个很有名的人，叫何新。他来朝拜五台山的时候，别人带着他逐间庙宇地参拜。一路上游人嘈杂，市场摊贩环绕，他看着那热闹的景象，不禁惋叹：五台乃文殊菩萨之圣山，何以遍地多讨债小鬼，亵扰圣地。不知此名山丛林，尚有清凉之处可参禅否？后来他参拜完吃过午饭后出来，忽然见到对面半山处现出一座寺院。他问导游说：“那座寺院你知道吗？” 导游说：“不知道啊，从来没见过。”他们就马上上车，朝着这座寺院开去。
到了寺院，停车场里没人，寺门前也没有任何摊贩。他们停好车准备进门，发现门口有个老太太，他跟她聊了两句然后进到寺院里，偌大的一个寺院，一个人也没有。他前面走完后面走，发现每个殿门都锁着。他心想能不能让我到殿里去拜一拜啊，正在这时他看到一个驼背老僧不急不缓地走过来，手里拎着一串钥匙。他说：“师父，您能不能给我开一下门？”这位师父没理他，却用钥匙把殿门一个一个都打开了，然后他就逐一地去拜。
那里的殿既古老又悠远清凉，沁人心脾，令他身心法喜。走到大殿里，他看见大殿正中有一尊巨型黑色紫檀文殊造像，千手千钵，法相极为庄严。在这里他觉得神清气爽，心旷神怡。每出一殿，那位老僧就锁上殿门。游遍全寺，他竟未见一处题署寺名的匾额及石碑，所以他始终不知这座寺院的寺名。出寺后，他想问门前候门的老太太，却发现她已不见踪影。走之前他让助理为他在山门前拍照留念。等他第二年又来五台山的时候，他寻遍全山也没有见到这座寺院。
这个人在中国很有名，他已经有一定的社会地位了，他问其他的人，没有一个人知道这座寺院。于是他就回去找照片，照片也找不到了。何新觉得特别不可思议，然后他自己工工整整地把这段经历记录了下来。
03
菩萨的慈悲化现
然菩萨所现
尚不止唯有情身
///
对于我们佛弟子，对于读过《五台山志》、《清凉山志》的人来说，我们知道文殊菩萨常常会化现出来，当你真有心的时候他就会化现出来。
《印光法师文钞》中说“然菩萨所现，尚不止唯有情身，若夫山河城池，楼台屋宇，桥梁道路，树林禾稼。随彼机缘，亦皆示现”。对文殊菩萨来说变一座庙出来，是轻而易举的。作为世间的画家都能胸有成竹，文殊菩萨心里难道没有庙吗？他心里的庙跟现实中的庙是没有距离的。画家胸有成竹后要把竹子画出来，要在纸上呈现出来是不容易的，但是文殊菩萨要把庙呈现出来这太简单了，他内外是一如的，只要你跟文殊菩萨相应就行了。
——三参法师
道家主静，佛家主净。静者，排外境，以摄心于一。净者，摄内心，以归于空，而境亦泯。一是对治，一是根治，其差别非可以道里计也。
世人不知一心之妙，只是念，且是念念，于是念念成妄。一心者，未动心前之心也，现量心也，了了觉知而无分别。比量，比量心也。虽比量明辨是非，而无著、无住、无染之心也。无以名之，名之曰菩提，又名曰无心。念者，人有二心也。初心者本觉，见境而起分别，立二见，是为二心，是为念，是为生死，其机微矣。
道家不知心由境起，境因心立，互成为妄，莫辨其主，于是以心摄心，硬破外境，见境不动。而摄心之法，借于血气之调服，同时可得长生，以为计之得矣。不知无形执取有相，且是压制功夫，转开后来，忘本之渐，反失摄心要道，误以精、气、神为道，而害人至千万也，岂不哀哉。怕你们中邪才说这些。翟鸿燊这俩摄人精魄摄人心体心神心性，和人体精气神和阳气，在那补他自己，装好人他自己精气神十足能量大都不是好道来的，你们自己观察他心吧我也观察不明白，老他妈损了，避免他人在上当，丢掉法身慧命了。不行就干他俩，别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了。娘的，必须干他俩，不然法身慧命的轨道都有牵连。甚至像我一样差点死亡。他是一个一个地整，发现之后很快就不行了，甚至反应不到他的身上，是他搞的鬼，就不行了，他也有不敢动的就是有人替自己出头找他们的人他们不敢动，所以注意和自己的亲人关系。金刚经云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。还有六祖惠能 留下的一揭 兀兀不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无着，念会楞严咒 楞严咒是菩提可以保护我们的心神，我写他的目的是要给他断了整别人灵体的目的，让他收摄不到别人的心神和精气，所以希望大家都知道，不知道的怕就有危险了，这样他就无济于事了。N着相的人就立马着他的道了就能立马出现症状，不着相的人没事，我上面的话是说给着相的人听的。我以前就着相所以着他们道了。现在也着相，完全不着相得像六祖惠能那样的造诣才行。我佛慈悲亦惩恶。如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，没有过去现在未来，既心离心，既相离相，离一切相的心，无意识，识心死法身活，空性，离凡所有相的梦幻泡影，既灭，既佛无意识心，佛最不教人阴谋诡计真正达到了不执着不妄想既空不分别了也是当下活在了当下也是无我无为的人真正的潇洒解脱，迷惑有妄业需要杯楞严咒- 全破其妄；十番显见，极显其真；二决定义，一决定以因同果，不可以生灭识心，为因地心；二决定从根解结，必宜取真常根性，入涅槃门。此皆如来金口所宣，学者未可抗违。又：不修首楞严大定，无漏之静虑，即无有出世间，真正之智慧。应无所住而生其心 不取于相 心不取相 心无挂碍，人身魔体-他讲课全程捧他自己给他自己塔台子，他家在北京市海淀区大觉寺左手边80米的普照寺。大铁门关着 不整服他 没好，万法皆空 因果不空菩萨慈悲亦惩恶。他说的内容挺阳的，实际上比谁都阴。找到一个没有用得找到俩，他俩配合捣鼓的。诸相非相。心无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃，多读楞严咒是诸佛清净眼，楞严兴正法兴楞严灭正法灭。得定开智慧。加油。 这要是骗个财骗个色的我也就不说啥了，要命啊他妈地讲魂魄，盗了多少人的精魂啊，他俩那能量精气神都不是好道来的，夺人元精元神 增强他自己力量，拿别人的话，先人的话赚钱自己当大师，占人命体往上修，这俩妖精他娘娘的。你们不了解他本性是阴毒的，磁场变大，意识变膨胀的要注意，那就在拉伸转移你们的灵体轨道，不知道的心性上就被他那么挂着，被他俩利用着，对他用感情的灵体都能被带下去，真可怜
世人不知一心之妙，只是念，且是念念，于是念念成妄。一心者，未动心前之心也，现量心也，了了觉知而无分别。比量，比量心也。虽比量明辨是非，而无著、无住、无染之心也。无以名之，名之曰菩提，又名曰无心。念者，人有二心也。初心者本觉，见境而起分别，立二见，是为二心，是为念，是为生死，其机微矣。
道家不知心由境起，境因心立，互成为妄，莫辨其主，于是以心摄心，硬破外境，见境不动。而摄心之法，借于血气之调服，同时可得长生，以为计之得矣。不知无形执取有相，且是压制功夫，转开后来，忘本之渐，反失摄心要道，误以精、气、神为道，而害人至千万也，岂不哀哉。怕你们中邪才说这些。翟鸿燊这俩摄人精魄摄人心体心神心性，和人体精气神和阳气，在那补他自己，装好人他自己精气神十足能量大都不是好道来的，你们自己观察他心吧我也观察不明白，老他妈损了，避免他人在上当，丢掉法身慧命了。不行就干他俩，别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了。娘的，必须干他俩，不然法身慧命的轨道都有牵连。甚至像我一样差点死亡。他是一个一个地整，发现之后很快就不行了，甚至反应不到他的身上，是他搞的鬼，就不行了，他也有不敢动的就是有人替自己出头找他们的人他们不敢动，所以注意和自己的亲人关系。金刚经云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。还有六祖惠能 留下的一揭 兀兀不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无着，念会楞严咒 楞严咒是菩提可以保护我们的心神，我写他的目的是要给他断了整别人灵体的目的，让他收摄不到别人的心神和精气，所以希望大家都知道，不知道的怕就有危险了，这样他就无济于事了。N着相的人就立马着他的道了就能立马出现症状，不着相的人没事，我上面的话是说给着相的人听的。我以前就着相所以着他们道了。现在也着相，完全不着相得像六祖惠能那样的造诣才行。我佛慈悲亦惩恶。如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，没有过去现在未来，既心离心，既相离相，离一切相的心，无意识，识心死法身活，空性，离凡所有相的梦幻泡影，既灭，既佛无意识心，佛最不教人阴谋诡计真正达到了不执着不妄想既空不分别了也是当下活在了当下也是无我无为的人真正的潇洒解脱，迷惑有妄业需要杯楞严咒- 全破其妄；十番显见，极显其真；二决定义，一决定以因同果，不可以生灭识心，为因地心；二决定从根解结，必宜取真常根性，入涅槃门。此皆如来金口所宣，学者未可抗违。又：不修首楞严大定，无漏之静虑，即无有出世间，真正之智慧。应无所住而生其心 不取于相 心不取相 心无挂碍，人身魔体-他讲课全程捧他自己给他自己塔台子，他家在北京市海淀区大觉寺左手边80米的普照寺。大铁门关着 不整服他 没好，万法皆空 因果不空菩萨慈悲亦惩恶。他说的内容挺阳的，实际上比谁都阴。找到一个没有用得找到俩，他俩配合捣鼓的。诸相非相。心无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃，多读楞严咒是诸佛清净眼，楞严兴正法兴楞严灭正法灭。得定开智慧。加油。 这要是骗个财骗个色的我也就不说啥了，要命啊他妈地讲魂魄，盗了多少人的精魂啊，他俩那能量精气神都不是好道来的，夺人元精元神 增强他自己力量，拿别人的话，先人的话赚钱自己当大师，占人命体往上修，这俩妖精他娘娘的。你们不了解他本性是阴毒的，磁场变大，意识变膨胀的要注意，那就在拉伸转移你们的灵体轨道，不知道的心性上就被他那么挂着，被他俩利用着，对他用感情的灵体都能被带下去，真可怜
6月上线的《梦华录》已经成为这两年口碑成绩最好的古偶剧。如今电视剧还在热播，观众对后续的剧情也期待满满。不过电视剧红了，酸的人也多，关于剧情、演员演技的争议从《梦华录》爆火之后就一路不停，到现在观众还在因为剧情走向争论不休。
有人觉得男女主“贞洁”的设定不妥，还有人觉得剧情中的情节是伪女性题材，有人觉得刘亦菲在剧里的原声台词不到位，更有人因为宋引章两次被渣男骗展开关于角色的争论。
从影视作品的角度来看，任何一部作品都很难做到完美，作为古偶剧的《梦华录》也是一样，但不论如何，观众可以肯定的是在这两年的古偶市场里，《梦华录》已经是大环境中的良心之作。这也是这部剧一上线，就掀起现象级的热度，得到大部分观众认可的原因。
在《梦华录》中，观众带入了赵盼儿和顾千帆的爱情，为两人的磕得上头，但同时也为宋引章的遭遇感到非常的心痛，根据林允在直播中的剧透，宋引章是全剧唯一没有收获爱情的角色，但说实话，她在感情路上的坎坷，大多是她个人的原因。
一开始，宋引章带着认识了15天的周舍，希望得到赵盼儿的祝福。而赵盼儿只是三言两语就戳穿了周舍的本质，看出他是一位酒色之徒。但宋引章还是跟着周舍私奔，不问自己的这位红颜知己为什么不懂音律，不怀疑他身上被赵盼儿闻到的风月场所的香水味。
宋引章跟着周舍跑了，结果周舍把她绑起来，不给她吃饭，骗她的钱。直到赵盼儿的出现，才让宋引章逃脱周舍的魔抓，走出困局。
这第一次，观众可以当宋引章单纯又执拗，但是她和沈如琢的感情线，真的是在同一个坑里绊倒两次。
沈如琢是什么人？他一生风流好色，真心对他来说就是路边最轻贱的草。一开始沈如琢靠近时，宋引章时百般拒绝，观众还以为她是真的吃一堑长一智，但是没想到沈如琢只是多说了几句情话，引章就再次跟人家跑了，这一次她连行李都不带，招呼都没打。
在预告中可以看出，沈如琢确实把引章当作掌上明珠，但是这宠爱的背后同样藏着歹毒。宴会上，沈如琢和对着引章眼神放光的老头子相互示意，他对引章的感情就是玩玩而已，玩腻了，他就可以把引章拱手送人，没有丝毫留恋。
而在和沈如琢的感情线里，沈如琢真的没有天衣无缝、滴水不漏，甚至张好好都已经提前明示，让宋引章多加警惕，但是她还是没听。她被恋爱脑蒙蔽了双眼，根本失去了正常的判断力。
在剧情中，宋引章的遭遇的确是惨，可这些痛苦的遭遇，全都是自找的。她比起剧中的其他角色，其实不知道幸福了多少倍。
就拿男主顾千帆来说，明明生在高位，贵若权臣之子，但是他从未享受过父辈的荫蔽，所有的一切全靠自己打拼。宋引章的苦，是苦练琵琶。但是顾千帆的苦，是从小失去亲人的庇护，是不得不走在刀尖上的生活。
他打打杀杀，终于在皇城司有了自己的一席之地，可是这背后他招惹了不少人，又有多少人想置他于死地，连观众都不敢细想。
在剧中，顾千帆确实得到了父亲迟来的爱。萧钦言自知亏欠，对顾千帆也相当看重。但是他看重顾千帆的前提是顾千帆的优秀，他文韬武略样样都行，同时又是皇城司的二把手，如果顾千帆愿意站在萧钦言这边，那萧钦言在朝堂上孤立无援的处境就迎刃而解。
可若顾千帆不是这么优秀呢？如若他普普通通，没有任何过人之处，如若萧钦言再娶再生的儿子不是废柴，萧钦言又怎么可能多看顾千帆一眼。
对于顾千帆来说父亲抛妻弃子的行为已经造成了一辈子无法挽回的阴影，可最让顾千帆濒临崩溃的是他轰然倒塌的信仰。一直以来，他看似冷血无情但其实满腔正义，他为民办事，为朝堂和天下清除奸佞，可他万万没想到自己奉为精神信仰的清流一派，也充满了各怀鬼胎的城府心机。
当他看清所有的事实才发现，他不是为民办事，而是为奸佞办事。他不仅是父亲想要得到一枚棋子，也是清流一派利用已久的棋子。
和宋引章相比，顾千帆在完全孤立无援的情况下独自成长，不曾有过像赵盼儿这样的姐姐，更没有机会始终保持单纯，永远都不去触碰世间黑暗的部分。
如今，他好不容易遇到了赵盼儿，被她的秉性灵魂吸引和治愈，但是他却得知赵盼儿的父亲是被自己的父亲害死，是自己的父亲间接造成了赵盼儿的悲剧。要比惨，顾千帆真的要比宋引章惨太多了，更让人心疼的是，顾千帆的遭遇全都是外界强加给他的，他没有做错任何事，但却一出生就走上了注定悲剧的人生。
这么一对比，宋引章的悲惨都显得不值一提。她专心弹琴，攒了很多让自己能过上好日子的积蓄。她保持单纯，有赵盼儿、三娘来替她甄别好坏，甚至期间突然冒出来的张好好对她嫉妒非常，但还是不愿她被男人欺骗。可这么多人的好心，几乎每一次都被她看作是束缚、嫉妒。
在《梦华录》最后的结局中，宋引章没有收获爱情，但同时她也不值得同情。甚至笔者认为，宋引章一路走来都应该感到庆幸。她多次一意孤行地走入死局，是赵盼儿和三娘，一次又一次救她于水火。
如果没有身边的这些人，她会被周舍活活打死、饿死，会成为糟老头子的小妾，一辈子都没有自由身。但如今，《梦华录》的结局，只是让她没有爱情而已。
当然，《梦华录》里的渣男骗子才是最可恶的。只是有时候谴责是没有用的，周舍和沈如琢的本性不会变，他们还是会在单纯的女孩身上下手，哄骗那些恋爱脑。
重要的是，女性自己要有清醒的头脑，辨别是非的能力，“听人劝吃饱饭”这句话，也绝不是说说而已。尤其是在有人愿意“劝”的时候，就更该珍惜身边的人。
有人觉得男女主“贞洁”的设定不妥，还有人觉得剧情中的情节是伪女性题材，有人觉得刘亦菲在剧里的原声台词不到位，更有人因为宋引章两次被渣男骗展开关于角色的争论。
从影视作品的角度来看，任何一部作品都很难做到完美，作为古偶剧的《梦华录》也是一样，但不论如何，观众可以肯定的是在这两年的古偶市场里，《梦华录》已经是大环境中的良心之作。这也是这部剧一上线，就掀起现象级的热度，得到大部分观众认可的原因。
在《梦华录》中，观众带入了赵盼儿和顾千帆的爱情，为两人的磕得上头，但同时也为宋引章的遭遇感到非常的心痛，根据林允在直播中的剧透，宋引章是全剧唯一没有收获爱情的角色，但说实话，她在感情路上的坎坷，大多是她个人的原因。
一开始，宋引章带着认识了15天的周舍，希望得到赵盼儿的祝福。而赵盼儿只是三言两语就戳穿了周舍的本质，看出他是一位酒色之徒。但宋引章还是跟着周舍私奔，不问自己的这位红颜知己为什么不懂音律，不怀疑他身上被赵盼儿闻到的风月场所的香水味。
宋引章跟着周舍跑了，结果周舍把她绑起来，不给她吃饭，骗她的钱。直到赵盼儿的出现，才让宋引章逃脱周舍的魔抓，走出困局。
这第一次，观众可以当宋引章单纯又执拗，但是她和沈如琢的感情线，真的是在同一个坑里绊倒两次。
沈如琢是什么人？他一生风流好色，真心对他来说就是路边最轻贱的草。一开始沈如琢靠近时，宋引章时百般拒绝，观众还以为她是真的吃一堑长一智，但是没想到沈如琢只是多说了几句情话，引章就再次跟人家跑了，这一次她连行李都不带，招呼都没打。
在预告中可以看出，沈如琢确实把引章当作掌上明珠，但是这宠爱的背后同样藏着歹毒。宴会上，沈如琢和对着引章眼神放光的老头子相互示意，他对引章的感情就是玩玩而已，玩腻了，他就可以把引章拱手送人，没有丝毫留恋。
而在和沈如琢的感情线里，沈如琢真的没有天衣无缝、滴水不漏，甚至张好好都已经提前明示，让宋引章多加警惕，但是她还是没听。她被恋爱脑蒙蔽了双眼，根本失去了正常的判断力。
在剧情中，宋引章的遭遇的确是惨，可这些痛苦的遭遇，全都是自找的。她比起剧中的其他角色，其实不知道幸福了多少倍。
就拿男主顾千帆来说，明明生在高位，贵若权臣之子，但是他从未享受过父辈的荫蔽，所有的一切全靠自己打拼。宋引章的苦，是苦练琵琶。但是顾千帆的苦，是从小失去亲人的庇护，是不得不走在刀尖上的生活。
他打打杀杀，终于在皇城司有了自己的一席之地，可是这背后他招惹了不少人，又有多少人想置他于死地，连观众都不敢细想。
在剧中，顾千帆确实得到了父亲迟来的爱。萧钦言自知亏欠，对顾千帆也相当看重。但是他看重顾千帆的前提是顾千帆的优秀，他文韬武略样样都行，同时又是皇城司的二把手，如果顾千帆愿意站在萧钦言这边，那萧钦言在朝堂上孤立无援的处境就迎刃而解。
可若顾千帆不是这么优秀呢？如若他普普通通，没有任何过人之处，如若萧钦言再娶再生的儿子不是废柴，萧钦言又怎么可能多看顾千帆一眼。
对于顾千帆来说父亲抛妻弃子的行为已经造成了一辈子无法挽回的阴影，可最让顾千帆濒临崩溃的是他轰然倒塌的信仰。一直以来，他看似冷血无情但其实满腔正义，他为民办事，为朝堂和天下清除奸佞，可他万万没想到自己奉为精神信仰的清流一派，也充满了各怀鬼胎的城府心机。
当他看清所有的事实才发现，他不是为民办事，而是为奸佞办事。他不仅是父亲想要得到一枚棋子，也是清流一派利用已久的棋子。
和宋引章相比，顾千帆在完全孤立无援的情况下独自成长，不曾有过像赵盼儿这样的姐姐，更没有机会始终保持单纯，永远都不去触碰世间黑暗的部分。
如今，他好不容易遇到了赵盼儿，被她的秉性灵魂吸引和治愈，但是他却得知赵盼儿的父亲是被自己的父亲害死，是自己的父亲间接造成了赵盼儿的悲剧。要比惨，顾千帆真的要比宋引章惨太多了，更让人心疼的是，顾千帆的遭遇全都是外界强加给他的，他没有做错任何事，但却一出生就走上了注定悲剧的人生。
这么一对比，宋引章的悲惨都显得不值一提。她专心弹琴，攒了很多让自己能过上好日子的积蓄。她保持单纯，有赵盼儿、三娘来替她甄别好坏，甚至期间突然冒出来的张好好对她嫉妒非常，但还是不愿她被男人欺骗。可这么多人的好心，几乎每一次都被她看作是束缚、嫉妒。
在《梦华录》最后的结局中，宋引章没有收获爱情，但同时她也不值得同情。甚至笔者认为，宋引章一路走来都应该感到庆幸。她多次一意孤行地走入死局，是赵盼儿和三娘，一次又一次救她于水火。
如果没有身边的这些人，她会被周舍活活打死、饿死，会成为糟老头子的小妾，一辈子都没有自由身。但如今，《梦华录》的结局，只是让她没有爱情而已。
当然，《梦华录》里的渣男骗子才是最可恶的。只是有时候谴责是没有用的，周舍和沈如琢的本性不会变，他们还是会在单纯的女孩身上下手，哄骗那些恋爱脑。
重要的是，女性自己要有清醒的头脑，辨别是非的能力，“听人劝吃饱饭”这句话，也绝不是说说而已。尤其是在有人愿意“劝”的时候，就更该珍惜身边的人。
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