《黄帝内经》第47课:暴怒伤阳 气机逆乱 发为薄厥
一：原文；
阳气者 大怒则形气绝，而血菀（yu）于上，使人薄厥。有伤于筋，有伤于筋，气若不容，汗出偏沮，使人偏枯，汗出见湿，乃生痤痱，
二：病因：
素体阴虚 阳亢 血随气涌➡️猝然扑倒 不省人事
大怒伤肝 肝气上逆 血随气涌➡️猝然扑倒 不省人事
详解：从病因上来讲，文章以开始就告诉我们怒，大怒，七情致病，怒则气上，怒则伤肝，所以人一怒，肝气向上走，所以患者是大怒伤肝，结果就是肝气上逆，这是现在怒了出现这些情况，当然也有人说我平常脾气也不好，特爱发脾气，我还拍桌子，踢板凳呢，我为什么没有薄厥，那个人怒了怎么就有薄厥呢？那这就是体质不一样，或者你这个人，当时在大怒下发为薄厥，一定要有一个前提，这个前提就是这个人本身有问题，有什么问题，这个人本身就阴虚，我们叫素体阴虚，素就是平常的意思，那么就是这人平常就阴虚，阳就得不到正常制约，所以阴虚之人也就是阳亢之人，所以平时这人就是一个，阴虚阳亢之体，如果在大怒的时候，伤肝，肝气上逆，往上走，大家注意这部分内容，我建议大家返回到中医基础理论，当中脏象学说，我在讲到肝的时候，讲到过这部分内容，现在有一个人，比如说我，素体阴虚阳亢，脾气就大，现在你又气我，还不是小气我，你是大气我，现在气的我肝气上逆了，气上逆，在中医基础理论当中我们叫，肝的疏泄太过，如果疏泄不及叫做肝气郁结，如果疏泄太过（肝气是主升的）现在疏泄太过、就会上逆，请注意⚠️另外一句话，气有余便是火，所以肝气往上逆的过程当中，有余之气就会化火，化火就叫做肝火上炎，这就要求大家知道的第二句话，要求大家知道的第三句话就是，气和血的关系，气行则血行，气滞则血瘀，那也就是气为血之帅，气可以行血，既然气可以行血，肝气上逆，在气往上逆的时候，血也会随着气往上走，一旦成为肝火，火就会破血妄行，所以现在是肝气上逆，肝血上延，血就随着肝火往上走，所以我们经常说的急了 燥了，燥了就上头了，最后就疯了，生气发脾气就是急了，脸红了 眼睛瞪起来了，上逆的结果一定是血随着气往上走，所以我们也叫做血随气涌，血往上走就涌到脑门上去了，就是老百姓讲的把人气的都木了，把人气的头都疼
汗出偏沮：（历代大家解释）
1⃣️：✔️王冰，湿润 半身出汗（健侧）张锡纯 镇肝熄风汤 王清任 补阳还五汤
唐朝的王冰，她在解释这个沮的时候，他把沮解释成湿润，因为有汗就是湿润，“偏沮”王冰的解释是半身出汗，也就是我们人站在这里，一边出汗 一边干的，也就是半身汗，阳➕阴谓之汗，为什么这个人半身汗，出汗的正常还是不出汗的正常，当然是出汗的正常，因为阳气蒸腾化成汗液从凑理出来，就叫汗，健康的一侧出汗，不出汗的一侧就是病侧，张锡纯学西医更学中医，他是以中医为本，以西医为辅，所以他出了一本书叫《医学衷中参西录》给了一个方子叫“镇肝熄风汤” 清朝另外一个医家，王清任，在他的《夷陵改错》当中他说半边出汗半边不出汗，半边能用半边不能用，能用的是健侧是好的，所以王清任给的方子，不够了给回来，给几分5分，所以叫“补阳还五汤”请注意⚠️这种情况汗出偏沮 使人偏枯，张锡纯给的是镇肝熄风汤，王清任给的是补阳还五汤，
2⃣️：✔️吴昆 止 偏止 半身无汗
吴昆说这个沮字要解释称止，那也就是说汗出偏沮，就是汗出偏止，其实也是讲的一边止了，一边出，也是讲的半身无汗，你看，王冰讲的是半边出汗，吴昆讲的是半边不出汗，句子不一样但是结果是一样的，王冰讲汗出偏沮是这边在出汗，吴昆说汗出偏沮是这边不出汗，最后的结果是一样的
3⃣️：❌张介宾 伤 坏 不通
也就是张景岳在解释汗出偏沮的时候，他说沮是伤害的意思，沮是坏了，所以张介宾这个解释从文绎上是不通的，既然讲不通，那么张介宾的解释就是错的要大胆质疑，
4⃣️：✔️马莳，又有汗出之时 或左或右 阻塞不出汗
他讲的很通俗，他说：“又有汗出之时，或左或右，一偏阻塞而不汗” 比如说，“又有汗出之时”意思是这个时候天热了该出汗了，应该出汗了，按照自然界的象大家都在出汗，但是其中有个人，或左边或右边，阻塞不出汗，大家都在出汗，这个人漏了半边子出汗，所以最后告诉我们，这些人应该出汗，但是不出汗，最后不出汗的那一侧一定会出现偏枯，所以他说不出汗的那一侧就是坏侧，而马莳最后就把这些人叫半身不遂。但是马莳讲的更通俗更容易懂。如果一个人一边出汗，后面肯定会发生半身不遂，那半身不遂，就是不出汗的一边。不遂就是活动不灵活。
四：总结：
这节课主要给大家讲到薄厥，薄厥是因为这个人素体阳亢，大怒了导致血随气涌，猝然扑倒 不省人事，最后导致偏瘫，为什么半身不遂，因为伤了筋，肝主筋，伤肝伤筋就会筋脉不用为废，大筋软短 小筋弛长 软短为拘 弛长为痿，痿就叫做为废不用，最后的结果就是半身不遂 半边身子在出汗，最后导致压疮了就这么简单，
一：原文；
阳气者 大怒则形气绝，而血菀（yu）于上，使人薄厥。有伤于筋，有伤于筋，气若不容，汗出偏沮，使人偏枯，汗出见湿，乃生痤痱，
二：病因：
素体阴虚 阳亢 血随气涌➡️猝然扑倒 不省人事
大怒伤肝 肝气上逆 血随气涌➡️猝然扑倒 不省人事
详解：从病因上来讲，文章以开始就告诉我们怒，大怒，七情致病，怒则气上，怒则伤肝，所以人一怒，肝气向上走，所以患者是大怒伤肝，结果就是肝气上逆，这是现在怒了出现这些情况，当然也有人说我平常脾气也不好，特爱发脾气，我还拍桌子，踢板凳呢，我为什么没有薄厥，那个人怒了怎么就有薄厥呢？那这就是体质不一样，或者你这个人，当时在大怒下发为薄厥，一定要有一个前提，这个前提就是这个人本身有问题，有什么问题，这个人本身就阴虚，我们叫素体阴虚，素就是平常的意思，那么就是这人平常就阴虚，阳就得不到正常制约，所以阴虚之人也就是阳亢之人，所以平时这人就是一个，阴虚阳亢之体，如果在大怒的时候，伤肝，肝气上逆，往上走，大家注意这部分内容，我建议大家返回到中医基础理论，当中脏象学说，我在讲到肝的时候，讲到过这部分内容，现在有一个人，比如说我，素体阴虚阳亢，脾气就大，现在你又气我，还不是小气我，你是大气我，现在气的我肝气上逆了，气上逆，在中医基础理论当中我们叫，肝的疏泄太过，如果疏泄不及叫做肝气郁结，如果疏泄太过（肝气是主升的）现在疏泄太过、就会上逆，请注意⚠️另外一句话，气有余便是火，所以肝气往上逆的过程当中，有余之气就会化火，化火就叫做肝火上炎，这就要求大家知道的第二句话，要求大家知道的第三句话就是，气和血的关系，气行则血行，气滞则血瘀，那也就是气为血之帅，气可以行血，既然气可以行血，肝气上逆，在气往上逆的时候，血也会随着气往上走，一旦成为肝火，火就会破血妄行，所以现在是肝气上逆，肝血上延，血就随着肝火往上走，所以我们经常说的急了 燥了，燥了就上头了，最后就疯了，生气发脾气就是急了，脸红了 眼睛瞪起来了，上逆的结果一定是血随着气往上走，所以我们也叫做血随气涌，血往上走就涌到脑门上去了，就是老百姓讲的把人气的都木了，把人气的头都疼
汗出偏沮：（历代大家解释）
1⃣️：✔️王冰，湿润 半身出汗（健侧）张锡纯 镇肝熄风汤 王清任 补阳还五汤
唐朝的王冰，她在解释这个沮的时候，他把沮解释成湿润，因为有汗就是湿润，“偏沮”王冰的解释是半身出汗，也就是我们人站在这里，一边出汗 一边干的，也就是半身汗，阳➕阴谓之汗，为什么这个人半身汗，出汗的正常还是不出汗的正常，当然是出汗的正常，因为阳气蒸腾化成汗液从凑理出来，就叫汗，健康的一侧出汗，不出汗的一侧就是病侧，张锡纯学西医更学中医，他是以中医为本，以西医为辅，所以他出了一本书叫《医学衷中参西录》给了一个方子叫“镇肝熄风汤” 清朝另外一个医家，王清任，在他的《夷陵改错》当中他说半边出汗半边不出汗，半边能用半边不能用，能用的是健侧是好的，所以王清任给的方子，不够了给回来，给几分5分，所以叫“补阳还五汤”请注意⚠️这种情况汗出偏沮 使人偏枯，张锡纯给的是镇肝熄风汤，王清任给的是补阳还五汤，
2⃣️：✔️吴昆 止 偏止 半身无汗
吴昆说这个沮字要解释称止，那也就是说汗出偏沮，就是汗出偏止，其实也是讲的一边止了，一边出，也是讲的半身无汗，你看，王冰讲的是半边出汗，吴昆讲的是半边不出汗，句子不一样但是结果是一样的，王冰讲汗出偏沮是这边在出汗，吴昆说汗出偏沮是这边不出汗，最后的结果是一样的
3⃣️：❌张介宾 伤 坏 不通
也就是张景岳在解释汗出偏沮的时候，他说沮是伤害的意思，沮是坏了，所以张介宾这个解释从文绎上是不通的，既然讲不通，那么张介宾的解释就是错的要大胆质疑，
4⃣️：✔️马莳，又有汗出之时 或左或右 阻塞不出汗
他讲的很通俗，他说：“又有汗出之时，或左或右，一偏阻塞而不汗” 比如说，“又有汗出之时”意思是这个时候天热了该出汗了，应该出汗了，按照自然界的象大家都在出汗，但是其中有个人，或左边或右边，阻塞不出汗，大家都在出汗，这个人漏了半边子出汗，所以最后告诉我们，这些人应该出汗，但是不出汗，最后不出汗的那一侧一定会出现偏枯，所以他说不出汗的那一侧就是坏侧，而马莳最后就把这些人叫半身不遂。但是马莳讲的更通俗更容易懂。如果一个人一边出汗，后面肯定会发生半身不遂，那半身不遂，就是不出汗的一边。不遂就是活动不灵活。
四：总结：
这节课主要给大家讲到薄厥，薄厥是因为这个人素体阳亢，大怒了导致血随气涌，猝然扑倒 不省人事，最后导致偏瘫，为什么半身不遂，因为伤了筋，肝主筋，伤肝伤筋就会筋脉不用为废，大筋软短 小筋弛长 软短为拘 弛长为痿，痿就叫做为废不用，最后的结果就是半身不遂 半边身子在出汗，最后导致压疮了就这么简单，
适宜“富贵”动中求的八字，有何具体特征？
就命理而言，八字中具有如下特征的人，往往是无法安静自守的。 其特点就是：走动多，难安分;爱折腾，变迁大。 故此，人生起伏也就会较大。 自然，如果成功，其成就也就比别人大;如果失败，其教训也就绝对不比别人小。 因此，人生策略的拟定与选择，可得需要慎重，不能一味顺着自己性子来。 因为，好动没有好坏，只有适宜与否。 适宜“动”中取富取贵，自然就大胆的往前冲;反之，则要自守安静，看准了再行动，行动之前，还得想好退路。
1、八字中动星多的人
八字中动星是指命中具有的：伤官、七杀、劫财和偏财，这样四种“十神”星。 它们之所以好动，原因就是他们都具有更强的主动性。 因为，就五行生克关系来说，论克，则是同性阴阳之间的克，力道最大。 就像男人与男人，女人与女人之间，没有阴阳媾和，只能聚众举事，又无恻隐之心，参与热情自然高涨。 比如：偏财与七杀。
论生论助，则异性阴阳五行之间的生与助，力度最强。 犹如生活中的男人与女人在一起，则生爱慕、恻隐、吸引的关系，因而，参与热情高，主动性也强。 比如：伤官与劫财。 需要说明的是，枭神或者偏印，由于主动权不在自己手里，故此，不属于动星;但是阴阳异性之生，也具有一定的不安分状态。 因而，命理上划分为中星;需要结合其他特性来考察动静特性。
故此，八字中动星多的人，好动、激情、外向，好联络人，好结交，也具开拓精神。 喜欢开疆拓土，敢闯敢干，当然就难以安静自守。 于是，有人说，这类人适宜“动”中求财，获得功名。 不过，如果细分的话，结论或许不一样了。 就笔者看来，如果命中的动星，是你八字中的喜用之神，或者能够发挥喜用神的作用，你就可以尽情发挥“动”的特性。 反之，如果命中的动星，在你的八字中不是喜用之神，或者不能发挥出喜用神的作用，则最好慎稳一些，想好了再行动也不迟。
2、八字中自刑多的人
八字中自刑，就是八字中有：辰与辰见、午与午见、酉与酉见、亥与亥见，等四类组合。 自刑，顾名思义，就是有自我折磨与折腾;自己没事找事，自己与自己过不去。 八字中具有这种组合的人，往往内心冲突很高，甚至比较纠结，自然，就有好动特性。
如果命中自刑，为命主的喜用之神，就为好事接二两三;如果这个自刑是八字中的忌神，当然就是祸不单行。 如果这个自刑，本气为喜用，但是藏干有忌神，就是说往往具有祸福同依的迹象，也是要加以注意的。 故此，适宜动中取财，获得功名的人，就是八字中这个自刑为日主喜用的人;反之，如果这个自刑为忌，就一定要控制好自己的情绪，稳定好心态，不然灾祸连连。
3、八字中驿马多的人
八字中的驿马，则为迁移星。 主走动，奔驰之象。 四柱逢之，其人多好走动，必有东西南北之行，故军人、商人、外交人员多带有驿马。 不过，驿马被合，有则如无，则是走不去处的标志;驿马逢冲，则有日行万里，奔腾交驰之像。 因而，古人说，男女命中驿马多，尤其是驿马在日时，或者驿马坐财乡，则为远走它乡之客，适宜边疆发达的命式。
但是，驿马有好有坏，不可食古不化。 一般说来，能否“动”中求富求贵，就看你的八字中这个驿马能否为己所用，是否为己所需。 如果，命中有喜用驿马，又没有遭遇冲克与合拌，自然适宜“动”中取财，以及获取功名。 反之，如果命中驿马为仇忌，同样没有冲制与合拌，自然就不适宜“动”中取财与获取功名。 同时，驿马逢冲、逢合，也要看喜忌。 忌神逢冲，要到冲忌神的方位，求取钱财与功名;忌神逢合就不乱跑。 喜神逢合，不能离开，但最好尽量多走动，哪怕走不远;喜用逢冲，不想走都难，但要到喜神方位求取钱财与功名。
4、八字中合、冲、刑很大的人
八字中的合、冲、刑，本身就是一种动。 合、冲、刑很多，必然我身难安，随时想走动。 刑、冲、合当然有主动与被动之分，也有喜忌之别。 但是无论喜忌，主动还是被动，八字中具有很多刑冲的人，一生中工作、职业、居住地往往都会有很多变动。
合则要分内合，还是外合，内合为不动，或者想动动不了;外合，就是想走留不住。 尤其是岁运来临再合、冲、刑与驿马，事业职业就会变动多多，也就更难以安分了，往往也是环境所逼。 因为，这种命格，冲刑往往互有损伤，合拌则可能是喜忌之间的合，岁运决定变化方向与性质。 是动还是静的选择，紧要的是，岁运的把握。
如果岁运喜用冲刑忌神，就是往好的方向变动;如果岁运冲刑喜用，自然往往差方向来变动;合的道理也差不多。 故此，八字中具有这种信息的人，需看岁运与命局介入后的变化，大多需要小心谨慎，谋定而动，不可率性而为。
每个人八字和大运都不同，不可一概而论，详批请加V：xj75227
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就命理而言，八字中具有如下特征的人，往往是无法安静自守的。 其特点就是：走动多，难安分;爱折腾，变迁大。 故此，人生起伏也就会较大。 自然，如果成功，其成就也就比别人大;如果失败，其教训也就绝对不比别人小。 因此，人生策略的拟定与选择，可得需要慎重，不能一味顺着自己性子来。 因为，好动没有好坏，只有适宜与否。 适宜“动”中取富取贵，自然就大胆的往前冲;反之，则要自守安静，看准了再行动，行动之前，还得想好退路。
1、八字中动星多的人
八字中动星是指命中具有的：伤官、七杀、劫财和偏财，这样四种“十神”星。 它们之所以好动，原因就是他们都具有更强的主动性。 因为，就五行生克关系来说，论克，则是同性阴阳之间的克，力道最大。 就像男人与男人，女人与女人之间，没有阴阳媾和，只能聚众举事，又无恻隐之心，参与热情自然高涨。 比如：偏财与七杀。
论生论助，则异性阴阳五行之间的生与助，力度最强。 犹如生活中的男人与女人在一起，则生爱慕、恻隐、吸引的关系，因而，参与热情高，主动性也强。 比如：伤官与劫财。 需要说明的是，枭神或者偏印，由于主动权不在自己手里，故此，不属于动星;但是阴阳异性之生，也具有一定的不安分状态。 因而，命理上划分为中星;需要结合其他特性来考察动静特性。
故此，八字中动星多的人，好动、激情、外向，好联络人，好结交，也具开拓精神。 喜欢开疆拓土，敢闯敢干，当然就难以安静自守。 于是，有人说，这类人适宜“动”中求财，获得功名。 不过，如果细分的话，结论或许不一样了。 就笔者看来，如果命中的动星，是你八字中的喜用之神，或者能够发挥喜用神的作用，你就可以尽情发挥“动”的特性。 反之，如果命中的动星，在你的八字中不是喜用之神，或者不能发挥出喜用神的作用，则最好慎稳一些，想好了再行动也不迟。
2、八字中自刑多的人
八字中自刑，就是八字中有：辰与辰见、午与午见、酉与酉见、亥与亥见，等四类组合。 自刑，顾名思义，就是有自我折磨与折腾;自己没事找事，自己与自己过不去。 八字中具有这种组合的人，往往内心冲突很高，甚至比较纠结，自然，就有好动特性。
如果命中自刑，为命主的喜用之神，就为好事接二两三;如果这个自刑是八字中的忌神，当然就是祸不单行。 如果这个自刑，本气为喜用，但是藏干有忌神，就是说往往具有祸福同依的迹象，也是要加以注意的。 故此，适宜动中取财，获得功名的人，就是八字中这个自刑为日主喜用的人;反之，如果这个自刑为忌，就一定要控制好自己的情绪，稳定好心态，不然灾祸连连。
3、八字中驿马多的人
八字中的驿马，则为迁移星。 主走动，奔驰之象。 四柱逢之，其人多好走动，必有东西南北之行，故军人、商人、外交人员多带有驿马。 不过，驿马被合，有则如无，则是走不去处的标志;驿马逢冲，则有日行万里，奔腾交驰之像。 因而，古人说，男女命中驿马多，尤其是驿马在日时，或者驿马坐财乡，则为远走它乡之客，适宜边疆发达的命式。
但是，驿马有好有坏，不可食古不化。 一般说来，能否“动”中求富求贵，就看你的八字中这个驿马能否为己所用，是否为己所需。 如果，命中有喜用驿马，又没有遭遇冲克与合拌，自然适宜“动”中取财，以及获取功名。 反之，如果命中驿马为仇忌，同样没有冲制与合拌，自然就不适宜“动”中取财与获取功名。 同时，驿马逢冲、逢合，也要看喜忌。 忌神逢冲，要到冲忌神的方位，求取钱财与功名;忌神逢合就不乱跑。 喜神逢合，不能离开，但最好尽量多走动，哪怕走不远;喜用逢冲，不想走都难，但要到喜神方位求取钱财与功名。
4、八字中合、冲、刑很大的人
八字中的合、冲、刑，本身就是一种动。 合、冲、刑很多，必然我身难安，随时想走动。 刑、冲、合当然有主动与被动之分，也有喜忌之别。 但是无论喜忌，主动还是被动，八字中具有很多刑冲的人，一生中工作、职业、居住地往往都会有很多变动。
合则要分内合，还是外合，内合为不动，或者想动动不了;外合，就是想走留不住。 尤其是岁运来临再合、冲、刑与驿马，事业职业就会变动多多，也就更难以安分了，往往也是环境所逼。 因为，这种命格，冲刑往往互有损伤，合拌则可能是喜忌之间的合，岁运决定变化方向与性质。 是动还是静的选择，紧要的是，岁运的把握。
如果岁运喜用冲刑忌神，就是往好的方向变动;如果岁运冲刑喜用，自然往往差方向来变动;合的道理也差不多。 故此，八字中具有这种信息的人，需看岁运与命局介入后的变化，大多需要小心谨慎，谋定而动，不可率性而为。
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#为2022届高考生加油#大家都会在一段时间对自己的前路感到彷徨失措，但是请不要为迷茫的未来担忧。勇敢乐观、大胆坚定地去拼一把，结果一定不会太差[赢牛奶]大家要相信，阳光一定会照耀在自己的身上～高考顺利哦～沈阳理工大学欢迎大家的到来[爱你]#我在沈阳理工大学等你#（后三张图都是在非常有氛围感的沈阳理工大学校园内拍摄的，欢迎大家在9月份到这里一睹真容哦～[打call]） https://t.cn/z8AVFuZ
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