#善生经#
有些修行人依靠一种智慧来劳动！
尤其是春夏季节，我们人的智慧正在旺盛时期。尤其对年轻人来说，时光特别珍贵，应该珍惜时间，把该记的、该背的都记住。我在这个年龄的时候也算是比较精进的，没有特别地散乱，一直是在努力当中。
这也是我们的一种劳动方式，我们并不是整天无所事事，过得没有意义。这样对于人类的心灵还是很有帮助的。因为现在很多人心灵非常痛苦，如果我们通过闻思修行，自己有所收获后，再逐渐扩散到身边的人，那将会给自他带来莫大的利益。虽然修行并不能给我带来很多钱，很多修行人的日子过得平平淡淡的，认为这些都不重要。但修行的力量与境界，也许在某个不经意的角落会发挥它的光芒与作用，照耀周围的世界。
希望大家要明白我们所讲的内容。佛陀乞食有很多意义，例如增加福德，断除别人的障碍，见闻接触者也得到暂时究竟的功德和利益等等。
――摘录《善生经》笔记（末定稿）
有些修行人依靠一种智慧来劳动！
尤其是春夏季节，我们人的智慧正在旺盛时期。尤其对年轻人来说，时光特别珍贵，应该珍惜时间，把该记的、该背的都记住。我在这个年龄的时候也算是比较精进的，没有特别地散乱，一直是在努力当中。
这也是我们的一种劳动方式，我们并不是整天无所事事，过得没有意义。这样对于人类的心灵还是很有帮助的。因为现在很多人心灵非常痛苦，如果我们通过闻思修行，自己有所收获后，再逐渐扩散到身边的人，那将会给自他带来莫大的利益。虽然修行并不能给我带来很多钱，很多修行人的日子过得平平淡淡的，认为这些都不重要。但修行的力量与境界，也许在某个不经意的角落会发挥它的光芒与作用，照耀周围的世界。
希望大家要明白我们所讲的内容。佛陀乞食有很多意义，例如增加福德，断除别人的障碍，见闻接触者也得到暂时究竟的功德和利益等等。
――摘录《善生经》笔记（末定稿）
#善生经#
佛陀乞食有很多甚深密意。我以前讲过印度世亲论师造的《金刚仙论》，这是一部对《金刚经》进行阐述的论典，讲到了佛陀乞食的诸多意义。
通过乞食，有些人在看到佛陀相好庄严的身相之后，马上就对他生起信心，并发菩提心。还有些盲聋喑哑之人，因为佛陀特殊智慧、福德的感召，得以恢复正常，也会由此发菩提心。还有些官员、大施主等身份显赫的人，在见到佛陀之后摧毁了傲慢，心相续得以成熟而发菩提心。还有随顺世间的问题，像印度这类国家现在已开始保护女性。但当时印度的社会状况比较特殊，重男轻女的情况比较严重，如果没有随顺世间，佛教的教义便无法弘扬、无法利益众生。所以，佛陀在《涅槃经》当中说：“世间人跟我争论，我不跟世间人争论，他们怎么说我也去随顺。”
在那个环境下，有些女性小的时候被父母控制，长大后被丈夫控制，没办法到外面去，到了老年以后，又被儿女控制。所以有些女性经常呆在家里，从来看不到外面的一些大型活动。这时，佛陀亲自来到她们家门口，有因缘能见到佛陀的人，相续中种下种子而发无上的菩提心。
当佛陀入城乞食时，实际上会有很多天人常来做供养，有人见到后会发起菩提心。一些贫穷的人，见到佛陀的钵盂里差一点就满了，他就可以往里面加上少许，与此同时积累福报。而一些富裕的人看到佛陀的钵盂里是空空的，他就可以多供养一些。佛陀通过让不同的人得到不同的满足的方式来度化众生。
本来佛陀已经获得虚空藏的等持，如果想得到什么，所有事物当下就可得到，而且佛陀的金刚身并不是依靠人世间的食物来维持的，但为了利益不同的有缘众生，显现上入城乞食。
以后别人提到佛陀乞食，我们心里要清楚：佛陀入城乞食对众生有很大利益。我认为不仅是佛陀，很多高僧大德也是如此，包括上师如意宝之前去一些国家和城市时，就利益了很多众生。我经常想：如果当年法王如意宝没去五台山，可能至今为止跟汉地很多佛教徒都无缘，可能有些道友仍然在茫茫苦海中挣扎，更不用说得以出家、受居士戒或得到传承等。所以这种因缘弥足珍贵。虽然我们不是什么大成就者，但因缘有时候不可思议，包括我有时去一些学校，跟有些人结上一些善缘也是如此。
――摘录《善生经》笔记（未定稿）
佛陀乞食有很多甚深密意。我以前讲过印度世亲论师造的《金刚仙论》，这是一部对《金刚经》进行阐述的论典，讲到了佛陀乞食的诸多意义。
通过乞食，有些人在看到佛陀相好庄严的身相之后，马上就对他生起信心，并发菩提心。还有些盲聋喑哑之人，因为佛陀特殊智慧、福德的感召，得以恢复正常，也会由此发菩提心。还有些官员、大施主等身份显赫的人，在见到佛陀之后摧毁了傲慢，心相续得以成熟而发菩提心。还有随顺世间的问题，像印度这类国家现在已开始保护女性。但当时印度的社会状况比较特殊，重男轻女的情况比较严重，如果没有随顺世间，佛教的教义便无法弘扬、无法利益众生。所以，佛陀在《涅槃经》当中说：“世间人跟我争论，我不跟世间人争论，他们怎么说我也去随顺。”
在那个环境下，有些女性小的时候被父母控制，长大后被丈夫控制，没办法到外面去，到了老年以后，又被儿女控制。所以有些女性经常呆在家里，从来看不到外面的一些大型活动。这时，佛陀亲自来到她们家门口，有因缘能见到佛陀的人，相续中种下种子而发无上的菩提心。
当佛陀入城乞食时，实际上会有很多天人常来做供养，有人见到后会发起菩提心。一些贫穷的人，见到佛陀的钵盂里差一点就满了，他就可以往里面加上少许，与此同时积累福报。而一些富裕的人看到佛陀的钵盂里是空空的，他就可以多供养一些。佛陀通过让不同的人得到不同的满足的方式来度化众生。
本来佛陀已经获得虚空藏的等持，如果想得到什么，所有事物当下就可得到，而且佛陀的金刚身并不是依靠人世间的食物来维持的，但为了利益不同的有缘众生，显现上入城乞食。
以后别人提到佛陀乞食，我们心里要清楚：佛陀入城乞食对众生有很大利益。我认为不仅是佛陀，很多高僧大德也是如此，包括上师如意宝之前去一些国家和城市时，就利益了很多众生。我经常想：如果当年法王如意宝没去五台山，可能至今为止跟汉地很多佛教徒都无缘，可能有些道友仍然在茫茫苦海中挣扎，更不用说得以出家、受居士戒或得到传承等。所以这种因缘弥足珍贵。虽然我们不是什么大成就者，但因缘有时候不可思议，包括我有时去一些学校，跟有些人结上一些善缘也是如此。
――摘录《善生经》笔记（未定稿）
#善生经#
佛在《善生经》里，不仅讲了丈夫的职责，也说到妻子应以五种事恭敬丈夫。哪五事呢？
一，“先起”。古时候，在很多地方，妻子一般很早起来料理家务，现代有些地方可能也是这样吧。
《善生经》此处的理念，并不是重男轻女，确实在以往的社会中，丈夫经常要外出做事，做饭等家务一般由妻子承担。
二，“后坐”。丈夫先坐下，妻子做好饭菜后再就座。现在很多家庭里也是这样的。
三，“和言”。作为妻子，跟丈夫谈话时，言语要柔和、态度要温和，不能声音如同林中狮吼、面容宛若“金刚亥母”。
古希腊哲学家苏格拉底的妻子，在历史上“声名”远播。据说刚开始她像小绵羊一样温顺可爱，后来却变得凶悍无比，动辄对苏格拉底破口大骂。这样的妻子确实给丈夫带来很多痛苦。所以，作为妻子，应尽量以“和言”对待丈夫。
四，“敬顺”。妻子应该对丈夫尊敬且随顺，不能处处违逆、反对丈夫。
现在很多人不愿意结婚，原因是什么？就是每个人以自我为中心，尤其一些独生子女，性格非常独特，跟其他人的心态以及东西方的文化观念都难以融合。这一点，一开始别人也许看不出来，但相处一段时间就维持不下去了。
即便处于婚姻中的夫妻，很多也难以相互随顺。究其原因，有些是为了促成姻缘，刚开始对对方百依百顺，一旦成家就变得面目皆非；有些是文化冲突、个性不和所致；当然，也有些是因为前世业力。
不管怎样，作为妻子，做到敬顺丈夫很重要。
五，“先意承旨”。妻子应该知道丈夫心中所想的事。
夫妻一起生活久了，这一点也不难做到。如果妻子知道丈夫喜欢什么、心中想什么、要做什么；丈夫也知道妻子爱好什么、在想什么、要做什么，那夫妻之间就能心心相印，非常和谐。
佛陀告诉善生，夫妻之间如果这样相互恭敬（丈夫如何对待妻子，有五事；妻子如何对待丈夫，也有五事），双方都能远离痛苦、获得快乐。
――摘录索达吉堪布讲《善生经》
佛在《善生经》里，不仅讲了丈夫的职责，也说到妻子应以五种事恭敬丈夫。哪五事呢？
一，“先起”。古时候，在很多地方，妻子一般很早起来料理家务，现代有些地方可能也是这样吧。
《善生经》此处的理念，并不是重男轻女，确实在以往的社会中，丈夫经常要外出做事，做饭等家务一般由妻子承担。
二，“后坐”。丈夫先坐下，妻子做好饭菜后再就座。现在很多家庭里也是这样的。
三，“和言”。作为妻子，跟丈夫谈话时，言语要柔和、态度要温和，不能声音如同林中狮吼、面容宛若“金刚亥母”。
古希腊哲学家苏格拉底的妻子，在历史上“声名”远播。据说刚开始她像小绵羊一样温顺可爱，后来却变得凶悍无比，动辄对苏格拉底破口大骂。这样的妻子确实给丈夫带来很多痛苦。所以，作为妻子，应尽量以“和言”对待丈夫。
四，“敬顺”。妻子应该对丈夫尊敬且随顺，不能处处违逆、反对丈夫。
现在很多人不愿意结婚，原因是什么？就是每个人以自我为中心，尤其一些独生子女，性格非常独特，跟其他人的心态以及东西方的文化观念都难以融合。这一点，一开始别人也许看不出来，但相处一段时间就维持不下去了。
即便处于婚姻中的夫妻，很多也难以相互随顺。究其原因，有些是为了促成姻缘，刚开始对对方百依百顺，一旦成家就变得面目皆非；有些是文化冲突、个性不和所致；当然，也有些是因为前世业力。
不管怎样，作为妻子，做到敬顺丈夫很重要。
五，“先意承旨”。妻子应该知道丈夫心中所想的事。
夫妻一起生活久了，这一点也不难做到。如果妻子知道丈夫喜欢什么、心中想什么、要做什么；丈夫也知道妻子爱好什么、在想什么、要做什么，那夫妻之间就能心心相印，非常和谐。
佛陀告诉善生，夫妻之间如果这样相互恭敬（丈夫如何对待妻子，有五事；妻子如何对待丈夫，也有五事），双方都能远离痛苦、获得快乐。
――摘录索达吉堪布讲《善生经》
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