【什么是“菩萨畏因 众生畏果”】
佛教讲因果，有一句话叫做：“菩萨畏因，众生畏果”。那么这句话到底是什么意思呢？菩萨因为明理成就大智慧，所以不造恶因也就无所谓感召恶果，众生刚好相反，要等到亲自遭受可怕的果报才生起恐怖。
菩萨深知因果循环规律，所以从源头上来约束自己，也就是从自己的起心动念都要看好。莫种恶因。而众生不识因果不信因果，图一时贪欲而种下恶因，等到果报来时痛苦万分，却悔之晚矣。
《涅盘经》讲：业有三报，一、现报，现世作善恶之因，现世受苦乐之报；二、生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三、速报，眼前作业，当下受报。
祸福不是上天赐予的，是我们自招。地狱阎罗本不愿你下地狱，奈何我等作恶多端偏要下去。善恶之报，如影随形。影子甩得掉么？人死了钱没花完，都成了别人的，名望地位也烟消云散，唯有善恶之报是如影随形的跟着一起去。百千亿劫，万法皆空，唯有因果不空，所以我们要惜福，多种福德，多做善事。
我们明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正做到多行善积德，不干坏事的而终得福报的结果。因果及其报应规律，遍布自然界，也遍布人类社会。人们的一切活动，包括个人穿衣吃饭，举心动念，待人，接物，处事，无不孕育着因果。
大凡因果只分两大类，善与恶，善因得善果，恶因得恶果。因果一旦形成，势不可挡，不以人的意志为转移，更不由他人顶替，只能自作自受，丝毫不爽。果报时间，迟早不一，有的是现世报应，就是这辈子一定受报，有的则在下一世或者无数世后才受报。而现实报应的，更有当场受报的，释迦牟尼佛成道，提示因果真谛，一直被世人推崇，佛门修行人，更谨记在心，不敢忘却，付诸行持。故佛门有句名言：“菩萨畏因，众生畏果。”
菩萨所以畏因，因为菩萨大觉、大慧、大行。擅于鉴真伪，审邪正，察好坏，辨善恶。故菩萨对真、正、好、善力为，对伪、邪、坏、恶却止。菩萨畏因是断恶行善的体现，是持戒精严的落实，是摄心妙法。菩萨畏因，无因便无果，无果便无祸，无祸便福至，清闲自在，常乐我净。
然而众生迥然不同。众生以沉迷，执着，分别，妄想为名家。只知迷醉社会的色相，执着于欲望，不知《金刚经》所云：“凡所有相，皆是虚妄。”缺乏正知正见的智慧。对人生观，价值观，做人处世及人际关系，往往贸然从事，胡作非为，伤天害理也敢为，甚至有的人以恶为能，认为本领胜人一筹，所干恶事，甚是机密，无人知道，无可识破，即使瞒过人们的耳目，则满不过天理（天道），殊不知种下深重的恶因，果报现前，或惊恐万状，坐立不安，或无所适从，苦楚难表。甚或机毁人亡，死无葬身之地，实在令人痛心扼腕。因此“早知今日，何必当初”就是对畏果人的活写照，全是愚痴所使。
经云：菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳宾士。每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果。从兹退悔初心，反谤佛法。
岂知报通三世，转变由心之奥旨乎。报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报。今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报。今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。转变由心者，譬如有人所作恶业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心。改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。
由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事，先所作永堕地狱长劫受苦之业，即便消灭。尚复能了生脱死，超凡入圣。金刚经所谓：若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提者，即转变由心之义也。
佛教讲因果，有一句话叫做：“菩萨畏因，众生畏果”。那么这句话到底是什么意思呢？菩萨因为明理成就大智慧，所以不造恶因也就无所谓感召恶果，众生刚好相反，要等到亲自遭受可怕的果报才生起恐怖。
菩萨深知因果循环规律，所以从源头上来约束自己，也就是从自己的起心动念都要看好。莫种恶因。而众生不识因果不信因果，图一时贪欲而种下恶因，等到果报来时痛苦万分，却悔之晚矣。
《涅盘经》讲：业有三报，一、现报，现世作善恶之因，现世受苦乐之报；二、生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三、速报，眼前作业，当下受报。
祸福不是上天赐予的，是我们自招。地狱阎罗本不愿你下地狱，奈何我等作恶多端偏要下去。善恶之报，如影随形。影子甩得掉么？人死了钱没花完，都成了别人的，名望地位也烟消云散，唯有善恶之报是如影随形的跟着一起去。百千亿劫，万法皆空，唯有因果不空，所以我们要惜福，多种福德，多做善事。
我们明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正做到多行善积德，不干坏事的而终得福报的结果。因果及其报应规律，遍布自然界，也遍布人类社会。人们的一切活动，包括个人穿衣吃饭，举心动念，待人，接物，处事，无不孕育着因果。
大凡因果只分两大类，善与恶，善因得善果，恶因得恶果。因果一旦形成，势不可挡，不以人的意志为转移，更不由他人顶替，只能自作自受，丝毫不爽。果报时间，迟早不一，有的是现世报应，就是这辈子一定受报，有的则在下一世或者无数世后才受报。而现实报应的，更有当场受报的，释迦牟尼佛成道，提示因果真谛，一直被世人推崇，佛门修行人，更谨记在心，不敢忘却，付诸行持。故佛门有句名言：“菩萨畏因，众生畏果。”
菩萨所以畏因，因为菩萨大觉、大慧、大行。擅于鉴真伪，审邪正，察好坏，辨善恶。故菩萨对真、正、好、善力为，对伪、邪、坏、恶却止。菩萨畏因是断恶行善的体现，是持戒精严的落实，是摄心妙法。菩萨畏因，无因便无果，无果便无祸，无祸便福至，清闲自在，常乐我净。
然而众生迥然不同。众生以沉迷，执着，分别，妄想为名家。只知迷醉社会的色相，执着于欲望，不知《金刚经》所云：“凡所有相，皆是虚妄。”缺乏正知正见的智慧。对人生观，价值观，做人处世及人际关系，往往贸然从事，胡作非为，伤天害理也敢为，甚至有的人以恶为能，认为本领胜人一筹，所干恶事，甚是机密，无人知道，无可识破，即使瞒过人们的耳目，则满不过天理（天道），殊不知种下深重的恶因，果报现前，或惊恐万状，坐立不安，或无所适从，苦楚难表。甚或机毁人亡，死无葬身之地，实在令人痛心扼腕。因此“早知今日，何必当初”就是对畏果人的活写照，全是愚痴所使。
经云：菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳宾士。每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果。从兹退悔初心，反谤佛法。
岂知报通三世，转变由心之奥旨乎。报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报。今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报。今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。转变由心者，譬如有人所作恶业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心。改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。
由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事，先所作永堕地狱长劫受苦之业，即便消灭。尚复能了生脱死，超凡入圣。金刚经所谓：若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提者，即转变由心之义也。
金日立秋。一候涼風至，二候白露生，三候寒蟬鳴。
閒暇刷抖音，有兩個行當用“沖刀”和”切刀”技法——製印和修腳，兩者不搭嘎，工具也不近同。
抖音裡修腳主要涉及治療甲溝炎，症候多發於大拇腳趾，扁窄鋒利刀片切入指甲與肉的邊緣，一點點把長在肉裡的指甲挑出來。我生怕修腳人失手，來個酷刑“插竹簽”，有人說看這個解壓，我到覺著應該歸中醫那邊管，不然甲溝炎到醫院，一般要拔去腳指甲這班殘酷。可能看時間有些長，大數據總推送各種各樣的沖刀切刀修腳。發現一個現象，大凡修腳治理甲溝炎，其剩下的腳指甲幹也多“歪瓜裂棗”的。怎麼說呢，病症從大拇腳趾爆發，剩下的幾個”兄弟”都成了外在的表現。
一說明不重視修剪指甲衛生，二由於原生態的基礎。
我們吃不准一件事或者一個人，一靠經驗，二看和他有密切關係的人即可，人與人在不同層面，互為鏡像，物以類聚人以群分。孟子曰：「莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。」
閒暇刷抖音，有兩個行當用“沖刀”和”切刀”技法——製印和修腳，兩者不搭嘎，工具也不近同。
抖音裡修腳主要涉及治療甲溝炎，症候多發於大拇腳趾，扁窄鋒利刀片切入指甲與肉的邊緣，一點點把長在肉裡的指甲挑出來。我生怕修腳人失手，來個酷刑“插竹簽”，有人說看這個解壓，我到覺著應該歸中醫那邊管，不然甲溝炎到醫院，一般要拔去腳指甲這班殘酷。可能看時間有些長，大數據總推送各種各樣的沖刀切刀修腳。發現一個現象，大凡修腳治理甲溝炎，其剩下的腳指甲幹也多“歪瓜裂棗”的。怎麼說呢，病症從大拇腳趾爆發，剩下的幾個”兄弟”都成了外在的表現。
一說明不重視修剪指甲衛生，二由於原生態的基礎。
我們吃不准一件事或者一個人，一靠經驗，二看和他有密切關係的人即可，人與人在不同層面，互為鏡像，物以類聚人以群分。孟子曰：「莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。」
【转载】吃苦是一种资本，是通向幸福的助推剂；
吃苦是一种历练，是走向成功的磨刀石。
不经历饥肠辘辘的痛楚，就不知道一粒米的珍贵；
不尝过无依无靠的滋味，就不知道一寸瓦的温暖。
生活中，大凡美满者，谁没有经历风浪呢；
事业上，大凡成功者，谁不是先苦后甜呢。
西方有句话说得好：“上帝爱你，才叫你吃苦。”
中国也有句古话：“吃得苦中苦，方为人上人。”
如果你不能狠下心，让自己吃苦，就积累不了足够丰富的经验，“纸上谈兵”终是浅。
如果你不能狠下心，让自己磨砺，就练就不了足够强壮的翅膀，“振翅高飞”难成真。 https://t.cn/RpeSD2R
吃苦是一种历练，是走向成功的磨刀石。
不经历饥肠辘辘的痛楚，就不知道一粒米的珍贵；
不尝过无依无靠的滋味，就不知道一寸瓦的温暖。
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事业上，大凡成功者，谁不是先苦后甜呢。
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中国也有句古话：“吃得苦中苦，方为人上人。”
如果你不能狠下心，让自己吃苦，就积累不了足够丰富的经验，“纸上谈兵”终是浅。
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