静心，无念
无论是修佛还是带有缘分
毋庸置疑这是成就自性的根基
可静心也好 无念也罢
说起来简单做起来却不容易
一时的静心无念
只能成就一时的智慧
只有时时保持静心无念
才可做到智慧不绝

人若念头止息
就要不依止于任何一物
这不代表什么都不想
任何事都逃避
毕竟生活在俗世之中
琐事缠身
怎可能一点不想
只是想是想
不需去执着便可
执了
便要在执着的事情上栽跟头
#出道仙##无为说##出道仙微话##无为堂#

八万四千法门，都是佛菩萨根据人间的八万四千种烦恼所应运而生的法门，实际上也是为了帮助不同的人量体裁衣的各种法门。

有太多的人，觉得这个法门好，那个法门也好，最后，自己真正的好法门就没有学到。

修佛修法，不要再去追求和学太多的东西，因为我们已经拥有了，我们不要再去贪，认为这个也好，那个也好，实际上，这个好有它的道理，那个好有它的原理，而我们这个好是有它的佛理，同样都是一个理，看你选择哪一个。

所以，修法不要再去追求，要专一修一个法就可以了，专一修一个法门就可以了，你只要能够抓住佛性和本性，你就不会学偏。
在学佛学法当中，你不管学什么佛，学什么法，你只要记住你是菩萨，你是佛，你就不会学偏。
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我们总是会想「修佛也好、不修也无碍、成佛也好、成不了佛也罢」，秉持着这种事不关己的心态去学佛的话，永远也不会生起强烈的精进心。

如果不生起精进之心，你就无法进入真正修持。因为我们的思想，心念和愿心不够，从而导致我们无法精进修持。这是我们所有人的通病，然而，从声闻乘到金刚乘一切教法，都必须要有强烈的发心。

要对于世间生起强烈的厌恶之心，想要从轮回之中脱离、解脱的强烈希求之心，在这之上，在大乘之中，也要对于利益自己、只想着自己的私心，也生起厌恶之心，而去尽心尽力地去利益、服务大众。

但我们没有这样的心态或愿力，若说没有，可能大家会认为，这样有点过于肯定，或许还是说没有这样的强烈「发心」比较好吧。我们对于修持的态度，只是三分钟热度，刚开始会非常虔诚去修，之后慢慢越来越差，就像羊的尾巴一样，越来越短，越来越细，最后没有办法收尾了。

这种不强烈的心态，导致我们无法圆满一切修持，或生起坚定信心、愿心。如同噶举祖师一样，当然噶举祖师们上半生几乎都有遭遇大灾大难，经由此因缘而出家、而修法，从而获得成就。

然而我们呢？我们却在幸福安逸中度过，然后拖拖拉拉地慢慢修持，相较于这样的信心，简直是天壤之别，因此我们无法生起强烈感受、也无法看透今生的一切，只想着今生一切，这样的话，很难成就大器、获得佛果或解脱也就成了天方夜谭。

—大宝法王噶玛巴
《解脱庄严论》