1996年,老戏骨寇世勋把“健美小姐”许黎丹带回家,对妻子崔瑶琪说:“以后你是妻,她是妾。你俩就是好姐妹了,要一起好好服侍我。”崔瑶琪说:“现在都什么年代了,还想娶两个妻子,赶紧喊这个女人滚。”
可随后,寇世勋做了两个选择,让妻子崔瑶琪心甘情愿的接受一夫一妻一妾的局面。
只是寇世勋在多年后说:“我太后悔了,取两个妻子太累了。”
寇世勋和崔瑶琪是青梅竹马,从小一起长大,经历了很多年的风风雨雨。
1976年,22岁的寇世勋主演了《纯纯的爱》。播出之后,反响强烈,让他一下子火遍全台湾。
这时,他对崔瑶琪说:“我从很早就喜欢你了,我现在闯出一番事业了,可以给你想要的幸福,你愿意和我在一起吗?”

崔瑶琪二话不说就答应了,因为她也很早就对寇世勋产生好感,而且她等这一天等了很久。

在一起六年后,两人步入了婚姻殿堂。婚后,寇世勋的事业越来越好,拍摄了许多热门电视剧,还让他拿到了视帝的头衔。

一时间,寇世勋可谓是家喻户晓。

崔瑶琪看到丈夫如此成功,心里十分欣慰。

为了报答丈夫为家庭的付出,她在生活各个方面都迁就寇世勋,默默无闻做他背后的女人。

但俗话说得好,男怕出名猪怕壮。

有些男人一旦有名有利了,就会经历很多诱惑,如果自我约束力不够,那就无法全身而退。

再加上崔瑶琪如此惯着他,难免会让他觉得这是理所应当的。

寇世勋大火后,交际应酬也就多了起来,再加上娱乐圈这么鱼龙混杂的地方,经不起诱惑太正常了。

在一次偶然的机会下,寇世勋认识了健美小姐许黎丹。

初次见面,许黎丹就表示自己是寇世勋的粉丝,和他交谈期间也非常热情。

寇世勋看着许黎丹在自己面前如此兴奋和娇羞,心中充满了成就感。

之后,两人又经常一起约会,很快便互生情愫。

寇世勋和崔瑶琪已是老夫老妻,在和许黎丹相处的日子,他感受到了很久没有体验过的感觉,一时让他乐不思蜀。

时间越长,寇世勋就陷得就越深。这时,寇世勋就深知这不是长久之计。

1996年,寇世勋把许黎丹带回了家,对妻子崔瑶琪说:“这是我新爱上的女人,以后你就是妻,她是妾,你俩就是好姐妹了,要一起好好服侍我。”

崔瑶琪听到后,气得差点给他一巴掌,说:“你是不是拍古代剧拍多了,分不清现实了吗?还想娶两个妻子,简直是痴人说梦,赶紧喊她滚。”

寇世勋不同意,他和崔瑶琪争执了很久,非要娶许黎丹做第二个妻子不可。

无奈之下,寇世勋做出了两个选择,一是把自己所有财产都交给崔瑶琪打理;二是两人不住在一起,把许黎丹安排在另外一层房子里。

还承诺永远不会为了许黎丹而和崔瑶琪离婚,让她永远都是自己的原配夫人。

崔瑶琪一听到他要把所有财产交给自己打理后,内心开始动摇了。权衡利弊之下,她就同意了让许黎丹做妾。

不得不说,有钱真的能改变一个人想法。

只可惜许黎丹永远得不到一个名分,只能做一辈子寇世勋的情人。

2001年,寇世勋在拍摄《橘子红了》期间,两位太太一起来剧组探班。

作为女主的周迅见状后,颇为惊讶,对寇世勋说:“你居然可以有两个女人,她们还能和睦相处,你是如何做到的?”

寇世勋说:“我有钱有名,这就足够了。”

但周迅作为女人是看不惯这样的情况,毕竟她是不想当一个卑微的女人,也不会为了利益丧失尊严。

看到寇世勋的家庭后,周迅在那时就明白了男人是靠不住,不会把幸福寄托在别人身上,一定要做一个优秀的女强人。

2010年,寇世勋突发中风,两个妻子都在医院悉心照料他。

三个人和谐共处画面,让医院的医生护士感到惊讶不已。

有人曾说:“寇世勋坐享齐人之福,简直太令人羡慕了。要是在过去,寇世勋肯定会有更多的妻子。”

寇世勋和许黎丹、崔瑶琪一起生活了二十多年,两位妻子共同为他生了两儿两女,就这样过日子还有什么遗憾呢。

其实,和两个妻子过日子根本不轻松。一方面要照顾两方的老丈人家庭,承担相应的责任;另一方还要照顾到两方子女的感受。

这样想一想都令人头大,不过这既然是寇世勋自己选择的生活,那么后果就得承受下午。

多年以后,寇世勋在采访时无奈的表示:“我这一辈子最后悔的事,就是当年娶了两个妻子,压力大到让我喘不过气来。如果再给我一次机会,我绝对不会这样做了。”

不管怎么说,寇世勋在事业上是相当出色的,但在感情上的做法确实是很荒唐,毕竟这是文明、平等的社会,不是以前的封建社会。

在现代婚姻生活中,每个人都是平等的。一旦走进来,就要懂得放弃和割舍。

在感情上,男人不能朝三暮四、左拥右抱来满足自己的成就感。

女人不能为了利益委屈自己,也不能为了得到男人的心,就卑微的活着。

希望寇世勋这样的家庭情况,以后再也不要出现了。

婚姻不是儿戏,它是一种责任,我们不光要对自己负责,也应该对另一半负责。#热点##我要上热门##八卦手册#

门外有羊车、鹿车和牛车!

“三车已息驰求念,露地安然坐白牛”

—— 省庵大师《劝修净土诗》

文:大安法师

“三车”,是出在《法华经》的譬喻品。譬喻品谈到在三界里,由于众生贪、瞋、痴烦恼炽盛,整个三界就是火宅。

释迦牟尼佛在譬喻品中被喻为大富长者,他自己已经出了三界火宅,但是他的子女还在里面。于是这个长者就想尽办法让他的子女离开这样的火宅。

但是如果他直接说:“这个房子已经燃起大火,已经朽坏,即将崩塌,孩子们赶紧出来吧!”这些子女都不会相信,都不愿意出来。

所以这位长者就施设一个方便,他知道这些子女喜欢羊车、鹿车和牛车,于是就告诉他们:“你们赶紧出来吧,门外有羊车、鹿车和牛车。”

这三车就是代表三乘的佛法。羊车,小羊牵着车,只顾自己解决问题,代表声闻教;鹿车,鹿王要跑的时候,还会关照一下它后面的鹿群,这就是代表缘觉乘,辟支佛不仅自了,也会随分随力关照一下众生;牛车——水牛之车,这就是渐教的菩萨,修渐教的六度,有利他之心。

长者的子女一听说外面有他们喜欢的车,就争先恐后离开了这个火宅,向他们的父亲要车子。长者看到他们都出来了,很是欢喜,说:“我不仅给你们三车,我要给你们最好的东西——大白牛车。”大白牛车就代表着大乘圆顿的佛果。

这三四个子女得未曾有啊!他们都没想到,还有个大白牛车。装饰得非常妙丽,“其疾如风”的一个大白牛车。

这有什么喻义呢?“三车已息驰求念”,往生到西方极乐世界的往生者都具有大乘的种性。他们志求大乘圆顿的佛果,就再也不会去求声闻、缘觉和权教菩萨道的修行了。他们住于大乘的正定聚,直趋大乘的佛果。

实际上我们作为净土行人也应该这样,不再求声闻、缘觉、渐教的菩萨。我们得到的是大乘极为圆顿的佛法,“一超直入如来地”。“不用三祇修福慧,但凭六字出乾坤”,但凭六字成佛道的一个法,就不要去驰求“三车”了。

现在有些人由于信心不足,他念念佛,又转为修其他的法门去了,舍弃了大白牛车。一个净业行人,他修的是大乘圆顿的佛法,就要“露地安然坐白牛”。

在这里,阿弥陀佛的大悲愿海比喻为“露地”——真如法性。我们在阿弥陀佛的大悲愿海当中,安然地坐在大白牛车上,就能够圆成大乘的佛果。

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