虚云大师：【一日禅】
入门与办道方法
办道的先决条件——深信因果
无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要说办道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生作者是。”又说。“假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”楞严经说。“因地不真。果招纡曲。”故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜。种豆得豆。乃必然的道理。谈到因果。我说两件故事来证明。
一、琉璃王诛释种的故事。
释迦佛前。迦毗罗阅城里有一个捕鱼村。村里有个大池。那时天旱水涸。池里的鱼类尽给村人取吃。最后剩下一尾最大的鱼。也被烹杀。祗有一个小孩从来没有吃鱼肉。仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候。波斯匿王很相信佛法。娶释种女生下一个太子。叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书。一天因为戏坐佛的座位。被人骂他。把他抛下来。怀恨在心。及至他做国王。便率大兵攻打迦毗罗阅城。把城里居民尽数杀戮。当时佛头痛了三天。诸大弟子都请佛设法解救他们。佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中。满以为把他们救出。那知放下来时。已尽变为血水。诸大弟子请问佛。佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。那时大鱼就是现在的琉璃王前身。他率领的军队。就是当日池里的鱼类。现在被杀的罗阅城居民。就是当日吃鱼的人。佛本身就是当日的小孩。因为敲了鱼头三下。所以现在要遭头痛三天之报。定业难逃。所以释族五百人。虽被目犍连尊者救出。也难逃性命。后来琉璃王生堕地狱。冤冤相报。没有了期。因果实在可怕。
二、百丈度野狐的故事。
百丈老人有一天上堂。下座后。各人都已散去。独有一位老人没有跑。百丈问他做什么。他说。‘我不是人。实是野狐精。前生本是这里的堂头。因有个学人问我‘大修行人还落因果否。’我说。‘不落因果。’便因此堕落。做了五百年野狐精。没法脱身。请和尚慈悲开示。’百丈说。‘你来问我。’那老人便道。‘请问和尚。大修行人还落因果否。’百丈答道。‘不昧因果。’那老人言下大悟。即礼谢道。‘今承和尚代语。令我超脱狐身。我在后山岩下。祈和尚以亡僧礼送。’第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐。便用亡僧礼将他化葬。我们听了这两段故事。便确知因果可畏。虽成佛也难免头痛之报。报应丝毫不爽。定业实在难逃。我们宜时加警惕。慎勿造因。
办道首要持戒
戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以发慧。若不持戒而修行，无有是处。
楞严经四种清净明诲，告诉我们，不持戒而修三昧者，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。持戒的人，龙天拥护，魔外敬畏。破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。
从前，在罽宾国近着僧伽蓝的地，有条毒龙时常出来为害地方。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那毒龙说了一句话：“贤善远此处去。”那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人，什么神通把毒龙赶跑？他说：“我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁。”
我们想想，五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。或云，六祖说：“心平何劳持戒？行直何用参禅？”我请问，你的心已平直没有？有个月里嫦蛾赤身露体抱着你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生瞋恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱，人我是非吗？统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。
用功办道的方法
一、严持戒律
用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本。因戒才可以生定。因定才可以发慧。若不持戒而修行。无有是处。楞严经四种清净明诲。告诉我们。不持戒而修三昧者。尘不可出。纵有多智禅定现前。亦落邪魔外道。可知道持戒的重要。持戒的人。龙天拥护。魔外敬畏。破戒的人。鬼言大贼。扫其足迹。从前在罽宾国近著僧伽蓝的地。有条毒龙时常出来为害地方。有五百位阿罗汉聚在一起。用禅定力去驱逐他。总没法把他赶跑。后来另有一位僧人。也不入禅定。仅对那毒龙说了一句话。‘贤善远此处去。’那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人什么神通把毒龙赶跑。他说。‘我不以禅定力。直以谨慎于戒。守护轻戒。犹如重禁。’我们想想。五百位罗汉的禅定力。也不及一位严守禁戒的僧人。或云。六祖说。‘心平何劳持戒。行直何用参禅。’我请问你的心已平直没有。有个月里嫦娥赤身露体抱著你。你能不动心吗。有人无理辱骂痛打你。你能不生嗔恨心吗。你能够不分别冤亲憎爱。人我是非吗。统统做得到。才好开大口。否则不要说空话。
二、坚固信心
想用功办道。先要一个坚固信心。信为道源功德母。无论做什么事没有信心。是做不好的。我们要了生脱死。尤其要一个坚固信心。佛说大地众生皆有如来智慧德相。只因妄想执著。不能证得。又说了种种法门。来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚。信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢。皆因未有如法下死功夫呀。譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他。黄豆不会自己变成豆腐。即使造了。石膏放不如法。豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣。放适量的石膏。决定可成豆腐。办道亦复如是。不用功固然不可以成佛。用功不如法。佛也是不能成。若能如法修行。不退不悔。决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛。更应深信依法修行决定成佛。永嘉禅师说。‘证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。’他老人家慈悲。要坚定后人的信心。故发如此弘誓。
三、决定行门
信心既具。便要择定一个法门来修持。切不可朝秦暮楚。不论念佛也好。持咒也好。参禅也好。总要认定一门。蓦直干去。永不退悔。今天不成功。明天一样干。今年不成功。明年一样干。今世不成功。来世一样干。沩山老人所谓。‘生生若能不退。佛阶决定可期。’有等人打不定主意。今天听那位善知识说念佛好。又念两天佛。明天听某位善知识说参禅好。又参两天禅。东弄弄。西弄弄。一生弄到死。总弄不出半点‘名堂。’岂不冤哉枉也。
求道在自身
佛说三藏教，谓诸修行人修因证果，要经历三大阿僧祗劫的时期，才能成功。独禅门修证很快，可以“不历僧祇获法身”。两相比较，前者要经千辛万苦才能成功，真是为难。后者只要识自本心，见自本性，当下顿断无明，就可立地成佛，快得很。
其实条条蛇都会咬人，不论小乘大乘，渐教顿教，想真正到家都不容易。
诸位千山万水，来到云居，都是为办道讲修行而来，总以为打了叫香，在蒲团坐下来，止了静就叫修行。开静的鼓声响了去睡觉，打三板起来上早殿，又是修行。开梆吃粥后，坐早板香，又是修行。打坡板出坡，掘地种田，搬砖挑土，屙屎放尿，认为打闲岔，就忘记修行了。
《坛经》说：“自性能含，万法是大。万法在诸人性中。”
若单以坐香上殿为修行，出坡劳动时功夫往那里去了呢?坐香上殿时功夫又从何处跑回来呢?以出坡劳动为打闲岔，有一处不能用功，则处处都不是话头，都不能用功了。
古人说：“道向己求，莫从他觅。”
我年轻时，在外面梯山航海，踏破铁鞋，也是为了修行办道看话头。心中只求贪多，如猿猴摘果一般，摘了这个，丢了那个，摘来摘去，一个都不到手。现在眼光要落地了，才知道以前所为都是不对。
楚石老人净土诗云：“人生百岁七旬稀，往事回观尽觉非，每哭同流何处去，抛却净土不思归。香云玛瑙阶前结，灵鸟珊瑚树里飞，从证法身无病恼，况餐禅悦永忘饥。”
人生七十，古来已稀，更难望人人百岁。几十年中，所作所为，人我是非，今日回想过去的事，尽觉全非。何以觉得非呢?
拿我来说，自初发心，为明自己的事，到诸方参学，善知识教我发大乘心，不要作自了汉，于是发心中兴祖师道场，大小寺院，修复了十几处，受尽苦楚烦恼磨折。
天堂未就，地狱先成，为人为法，虽是善因而招恶果，不是结冤仇，就是闹是非，脱不了烦恼。在众人会下，又不能不要脸孔，鹦鹉学语，说几句古人典章，免被人见笑，而自己一句也做不到。
现在老了，是业障缠绕逃不脱，仍然开单接众造业。说了住茅蓬，又搅这一套。就是说得到，做不到，放不下，话头又不知那里去了，脱出那个牢笼，又进这个罗网。
寒山大士诗曰：“人间寒山道，寒山路不通，夏天冰未释，日出雾朦胧。似我何由届，与君心不同，君心若似我，还得到其中。”
夏天冰未释，就是说我们的烦恼放不下。即如前几天总组长为了些小事闹口角，与僧值不和，再三劝他，他才放下。现在又翻腔，又和生产组长闹起来，我也劝不了。昨天说要医病，向我告假。我说：“你的病不用医，放下就好了。”
我这些话只会说他人，不会说自己，岂不颠倒?修行虽说修了几十年，还是一肚子烦恼，食不下，睡不着，不知见什么鬼，误了自己还是误谁。临插秧他就去了。
我自己也不是的，说易行难，莫造来生业，回头种福田，前生没有脚踏实地做功夫，没种好善因，所以今生冤家遇到对头，都来相聚了。
年轻人要留心，不要学我放不下。我痴长几岁，有点虚名，无补真参实学。各位要种好因，须努力自种福田。
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入门与办道方法
办道的先决条件——深信因果
无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要说办道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生作者是。”又说。“假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”楞严经说。“因地不真。果招纡曲。”故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜。种豆得豆。乃必然的道理。谈到因果。我说两件故事来证明。
一、琉璃王诛释种的故事。
释迦佛前。迦毗罗阅城里有一个捕鱼村。村里有个大池。那时天旱水涸。池里的鱼类尽给村人取吃。最后剩下一尾最大的鱼。也被烹杀。祗有一个小孩从来没有吃鱼肉。仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候。波斯匿王很相信佛法。娶释种女生下一个太子。叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书。一天因为戏坐佛的座位。被人骂他。把他抛下来。怀恨在心。及至他做国王。便率大兵攻打迦毗罗阅城。把城里居民尽数杀戮。当时佛头痛了三天。诸大弟子都请佛设法解救他们。佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中。满以为把他们救出。那知放下来时。已尽变为血水。诸大弟子请问佛。佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。那时大鱼就是现在的琉璃王前身。他率领的军队。就是当日池里的鱼类。现在被杀的罗阅城居民。就是当日吃鱼的人。佛本身就是当日的小孩。因为敲了鱼头三下。所以现在要遭头痛三天之报。定业难逃。所以释族五百人。虽被目犍连尊者救出。也难逃性命。后来琉璃王生堕地狱。冤冤相报。没有了期。因果实在可怕。
二、百丈度野狐的故事。
百丈老人有一天上堂。下座后。各人都已散去。独有一位老人没有跑。百丈问他做什么。他说。‘我不是人。实是野狐精。前生本是这里的堂头。因有个学人问我‘大修行人还落因果否。’我说。‘不落因果。’便因此堕落。做了五百年野狐精。没法脱身。请和尚慈悲开示。’百丈说。‘你来问我。’那老人便道。‘请问和尚。大修行人还落因果否。’百丈答道。‘不昧因果。’那老人言下大悟。即礼谢道。‘今承和尚代语。令我超脱狐身。我在后山岩下。祈和尚以亡僧礼送。’第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐。便用亡僧礼将他化葬。我们听了这两段故事。便确知因果可畏。虽成佛也难免头痛之报。报应丝毫不爽。定业实在难逃。我们宜时加警惕。慎勿造因。
办道首要持戒
戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以发慧。若不持戒而修行，无有是处。
楞严经四种清净明诲，告诉我们，不持戒而修三昧者，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。持戒的人，龙天拥护，魔外敬畏。破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。
从前，在罽宾国近着僧伽蓝的地，有条毒龙时常出来为害地方。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那毒龙说了一句话：“贤善远此处去。”那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人，什么神通把毒龙赶跑？他说：“我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁。”
我们想想，五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。或云，六祖说：“心平何劳持戒？行直何用参禅？”我请问，你的心已平直没有？有个月里嫦蛾赤身露体抱着你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生瞋恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱，人我是非吗？统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。
用功办道的方法
一、严持戒律
用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本。因戒才可以生定。因定才可以发慧。若不持戒而修行。无有是处。楞严经四种清净明诲。告诉我们。不持戒而修三昧者。尘不可出。纵有多智禅定现前。亦落邪魔外道。可知道持戒的重要。持戒的人。龙天拥护。魔外敬畏。破戒的人。鬼言大贼。扫其足迹。从前在罽宾国近著僧伽蓝的地。有条毒龙时常出来为害地方。有五百位阿罗汉聚在一起。用禅定力去驱逐他。总没法把他赶跑。后来另有一位僧人。也不入禅定。仅对那毒龙说了一句话。‘贤善远此处去。’那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人什么神通把毒龙赶跑。他说。‘我不以禅定力。直以谨慎于戒。守护轻戒。犹如重禁。’我们想想。五百位罗汉的禅定力。也不及一位严守禁戒的僧人。或云。六祖说。‘心平何劳持戒。行直何用参禅。’我请问你的心已平直没有。有个月里嫦娥赤身露体抱著你。你能不动心吗。有人无理辱骂痛打你。你能不生嗔恨心吗。你能够不分别冤亲憎爱。人我是非吗。统统做得到。才好开大口。否则不要说空话。
二、坚固信心
想用功办道。先要一个坚固信心。信为道源功德母。无论做什么事没有信心。是做不好的。我们要了生脱死。尤其要一个坚固信心。佛说大地众生皆有如来智慧德相。只因妄想执著。不能证得。又说了种种法门。来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚。信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢。皆因未有如法下死功夫呀。譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他。黄豆不会自己变成豆腐。即使造了。石膏放不如法。豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣。放适量的石膏。决定可成豆腐。办道亦复如是。不用功固然不可以成佛。用功不如法。佛也是不能成。若能如法修行。不退不悔。决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛。更应深信依法修行决定成佛。永嘉禅师说。‘证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。’他老人家慈悲。要坚定后人的信心。故发如此弘誓。
三、决定行门
信心既具。便要择定一个法门来修持。切不可朝秦暮楚。不论念佛也好。持咒也好。参禅也好。总要认定一门。蓦直干去。永不退悔。今天不成功。明天一样干。今年不成功。明年一样干。今世不成功。来世一样干。沩山老人所谓。‘生生若能不退。佛阶决定可期。’有等人打不定主意。今天听那位善知识说念佛好。又念两天佛。明天听某位善知识说参禅好。又参两天禅。东弄弄。西弄弄。一生弄到死。总弄不出半点‘名堂。’岂不冤哉枉也。
求道在自身
佛说三藏教，谓诸修行人修因证果，要经历三大阿僧祗劫的时期，才能成功。独禅门修证很快，可以“不历僧祇获法身”。两相比较，前者要经千辛万苦才能成功，真是为难。后者只要识自本心，见自本性，当下顿断无明，就可立地成佛，快得很。
其实条条蛇都会咬人，不论小乘大乘，渐教顿教，想真正到家都不容易。
诸位千山万水，来到云居，都是为办道讲修行而来，总以为打了叫香，在蒲团坐下来，止了静就叫修行。开静的鼓声响了去睡觉，打三板起来上早殿，又是修行。开梆吃粥后，坐早板香，又是修行。打坡板出坡，掘地种田，搬砖挑土，屙屎放尿，认为打闲岔，就忘记修行了。
《坛经》说：“自性能含，万法是大。万法在诸人性中。”
若单以坐香上殿为修行，出坡劳动时功夫往那里去了呢?坐香上殿时功夫又从何处跑回来呢?以出坡劳动为打闲岔，有一处不能用功，则处处都不是话头，都不能用功了。
古人说：“道向己求，莫从他觅。”
我年轻时，在外面梯山航海，踏破铁鞋，也是为了修行办道看话头。心中只求贪多，如猿猴摘果一般，摘了这个，丢了那个，摘来摘去，一个都不到手。现在眼光要落地了，才知道以前所为都是不对。
楚石老人净土诗云：“人生百岁七旬稀，往事回观尽觉非，每哭同流何处去，抛却净土不思归。香云玛瑙阶前结，灵鸟珊瑚树里飞，从证法身无病恼，况餐禅悦永忘饥。”
人生七十，古来已稀，更难望人人百岁。几十年中，所作所为，人我是非，今日回想过去的事，尽觉全非。何以觉得非呢?
拿我来说，自初发心，为明自己的事，到诸方参学，善知识教我发大乘心，不要作自了汉，于是发心中兴祖师道场，大小寺院，修复了十几处，受尽苦楚烦恼磨折。
天堂未就，地狱先成，为人为法，虽是善因而招恶果，不是结冤仇，就是闹是非，脱不了烦恼。在众人会下，又不能不要脸孔，鹦鹉学语，说几句古人典章，免被人见笑，而自己一句也做不到。
现在老了，是业障缠绕逃不脱，仍然开单接众造业。说了住茅蓬，又搅这一套。就是说得到，做不到，放不下，话头又不知那里去了，脱出那个牢笼，又进这个罗网。
寒山大士诗曰：“人间寒山道，寒山路不通，夏天冰未释，日出雾朦胧。似我何由届，与君心不同，君心若似我，还得到其中。”
夏天冰未释，就是说我们的烦恼放不下。即如前几天总组长为了些小事闹口角，与僧值不和，再三劝他，他才放下。现在又翻腔，又和生产组长闹起来，我也劝不了。昨天说要医病，向我告假。我说：“你的病不用医，放下就好了。”
我这些话只会说他人，不会说自己，岂不颠倒?修行虽说修了几十年，还是一肚子烦恼，食不下，睡不着，不知见什么鬼，误了自己还是误谁。临插秧他就去了。
我自己也不是的，说易行难，莫造来生业，回头种福田，前生没有脚踏实地做功夫，没种好善因，所以今生冤家遇到对头，都来相聚了。
年轻人要留心，不要学我放不下。我痴长几岁，有点虚名，无补真参实学。各位要种好因，须努力自种福田。
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2019己亥年，遇到岁运并临怎么办？岁运并临是怎么回事？是不是象一些预测师说的“岁运并临，不死自己，必死家人”，岁运并临就一定是坏事情出现吗？我认为也不尽然，要具体情况具体分析。
先解释岁运并临是什么意思。岁者，指的是流年；运者，指的是大运，岁运并临，就是在人的命局中，其所行大运干支与流年干支相遇相同，为同一五行之时，如己丑大运又碰上己丑流年，其年就叫做岁运并临。
岁运并临为吉时应吉，岁运并临为凶时应凶。岁运并临的天干地支分别为吉凶时，当会凶中有吉或吉中有凶。也就是说岁运并临与其他大运流年作用并无不同之处。所以，我们在推断命、运、岁时，如果遇到岁运并临的情况，要分析是喜是忌。'五行克战，不伤日主不为祸；岁运并临，若损用神皆有灾'。这样就能判断是吉是凶了。
（1）一般来说，岁运并临为凶灾的情况较多，遇七杀羊刃为凶。表现为某一种五行力量旺上加旺，势必克制或耗泄其它五行，使命局严重的偏枯与五行力量分布不平衡，举例说明，某一八字木旺，行乙卯大运，又遇乙卯流年，由于大运与流年乙卯全为木，使土、水、火三者五行受损，于是表现为灾祸，其应验形式便与土、水、火的十神所象征的人或事有关；
（2）另外、岁运并临有时也为吉祥，遇财官印食，岁运干支为喜用神或岁运与四柱的综合平衡好为吉。仍举例说明，某一八字木为用神，我们急需增加木的力量，这时刚好行走乙卯大运和乙卯流年，由于大运和流年走木旺之势，刚好弥补了八字中木弱的不足，使命局形成了新的平衡与稳定，这时的八字中岁运并临便表现为吉利。
（3）从上分析可以看出，衡量岁运并临吉凶的关键在于以用神为中心，如为用神便为吉；如为忌神则为凶。
（4）如遇岁运并临为凶，不一定就会表现在命主本人身上，也有可能表现在与命主有关连的人身上。
最后要说的是：如果确认了“岁运并临”有灾，或者算出我的命运不好，可不可以改变呢？当然可以！
如果太岁逢天乙贵人或天月二德贵人等。因太岁为贵人，可逢凶化吉来解救。有宗教信仰，也利于逢凶化吉。
易经开头第一章就说：“积善之家，必有余庆，积恶之家，必有余殃”，行善的人，尽管本来他的命数里注定吃苦；但是他作了大善，这善事的力量，就可以使他苦变成乐，贫贱短命，变成富贵长寿；反而而作大恶的人，命也保他不住。因为作大恶的人，尽管他本来命中是会享福的，但他做了很大的恶事，这恶事的力量，就可以使福变成祸，富贵长寿变成为贫贱短命了！
假如说命运是“注定的”，一定不能改变的，那么吉祥又何以“趋”，凶险又如何“避”呢？
如果我们能够“勿以恶小而为之”地努力断恶；“勿以善小而不为”地努力做有益于他人的事，这样就一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”，“灾消福来”，这就是改造命运的原理啊！
岁运并临举例：
岁运并临之年，遇羊刃（动财）、七杀为凶；遇财、官、印为吉。
例1： （1）身弱官杀临岁运并临而多自身伤亡。
坤： 癸卯 庚申 甲申 辛未
大运： 辛酉 壬戍 癸亥
太岁：81年 辛酉
分析：81年官杀辛庚申酉金旺而冲克日元甲木、卯木，故命主车祸而亡。
（注：卯为羊刃，帮身不可冲，冲者十有九个凶）
（2）身弱官杀临岁运并临而多自身伤亡。
乾： 癸丑 癸亥 丁巳 庚戍
大运： 壬戍 辛酉 庚申
太岁：95年 乙亥
分析：亥冲去丁火帮身之羊刃巳，此年因病双目失明。正 是：帮身羊刃不可冲，冲者十有九个凶。
例2：身旺而比劫（肩）临岁运并临多死父亲等亲属。
坤： 戊申 乙卯 乙亥 己卯
大运：甲寅 癸丑 壬子
太岁：74年 甲寅
分析：柱中木旺而多，身大旺，又 岁运为甲寅故比肩（劫）
重重克父，父亡此年。
例：岁运并临临贵人（天乙贵人，天月德贵人禄等）
灾小或无灾。
食 官 日 劫
乾： 己酉 壬申 丁丑 丙午
大运： 辛未 庚午 己巳
太岁：90年 庚午
分析：午为禄帮身，太岁庚金为财，故此年无灾反而发财。
例3：岁运并临加修佛（命主多有华盖，太极、子、 午、卯、酉之一或辰、戍、丑、未之一）或动变可减灾 或无灾。
乾： 戊戍 丙辰 戊辰 戊午
大运：戊午
太岁：78年戊午
分析：此年命主无灾，而参军动变。命主从小跟大人信佛。
例4：岁运并临加动变（上学、转学、毕业、工作、 变动、出行、喜事等）可无灾或减灾。
乾： 丁未 庚戍 戊申 丙辰
大运：己酉 戊申 丁未
太岁：69年 己酉
分析：命主2岁时，随家迁居他乡故无灾。
例5：岁运并临为喜用神，无灾或有好事。
坤： 甲寅 壬申 丙戍 壬辰
大运： 辛未 庚午 己巳
太岁：90年 庚午
分析：午火羊刃帮身，寅午戍合火帮身，能抵两杀清透来制。
且庚金为财，财又滋杀，身旺杀旺，全省考了第一，奖励表扬喜事多。
岁运并临应凶举例：
一、日干受克太过者。
乾（岳飞）：癸未 乙卯 甲子 己巳
大运：辛亥
流年：辛酉 小运：庚寅
三金围克一甲木，被害。
二、太岁受冲克太过者。（ 太岁威不可犯）
乾：辛丑 庚子 乙酉 乙酉
大运：丁酉，流年：丁卯（87年）
命运局中三酉冲克一卯 ，必死。
三、用神受克太过或在岁运中处死墓绝地者。
乾：甲寅 壬申 癸巳 癸亥 大运：庚辰 流年：癸巳 小运：癸未
用神巳火被重重金水来克。故死。
四、柱与岁运中组成两 局或会局又相克者，有寿卜之虑。
如：庚克甲，巳酉丑三合金局克木，寿终。
五、四柱与岁运来克，天克地冲又入墓者，或刑冲克者。
乾 ：戊戍 丁巳 甲寅 己巳
大运：庚申 流年：癸亥 小运：乙未
日元甲入墓未，月令与流年天克地冲，大运庚金克日元甲，
又寅巳申三刑，送命。
六、柱及岁运中羊刃多见，又多见枭伤者。
七、柱及岁运中有如下不利标志亦主性命之忧。
1、柱及岁运构成两组以上自刑或循环三刑。
2、月令提纲受天克地冲。
3、枭神夺食。
4、伤官见官。
5、群比争财。
6、喜忌两神交战。
7、岁运触怒柱中旺神。
8、印绶见财行财地，又兼死绝，必入黄泉。
9、正官见杀及伤官，刑冲破害，又岁运并临，必死。
10、正财偏财，见比肩分夺，见劫财之羊刃，又见岁运冲合， 必死。
11、伤官之格，财旺身弱，官杀重见，混杂羊刃，岁运见者必死。
12、拱禄，拱贵，填实被冲克，岁运又见羊刃，即死。
13、日禄被刑冲破害，身弱见七杀官星，岁运冲刃，必死。
14、官杀大忌，又岁运并临，必死。
先解释岁运并临是什么意思。岁者，指的是流年；运者，指的是大运，岁运并临，就是在人的命局中，其所行大运干支与流年干支相遇相同，为同一五行之时，如己丑大运又碰上己丑流年，其年就叫做岁运并临。
岁运并临为吉时应吉，岁运并临为凶时应凶。岁运并临的天干地支分别为吉凶时，当会凶中有吉或吉中有凶。也就是说岁运并临与其他大运流年作用并无不同之处。所以，我们在推断命、运、岁时，如果遇到岁运并临的情况，要分析是喜是忌。'五行克战，不伤日主不为祸；岁运并临，若损用神皆有灾'。这样就能判断是吉是凶了。
（1）一般来说，岁运并临为凶灾的情况较多，遇七杀羊刃为凶。表现为某一种五行力量旺上加旺，势必克制或耗泄其它五行，使命局严重的偏枯与五行力量分布不平衡，举例说明，某一八字木旺，行乙卯大运，又遇乙卯流年，由于大运与流年乙卯全为木，使土、水、火三者五行受损，于是表现为灾祸，其应验形式便与土、水、火的十神所象征的人或事有关；
（2）另外、岁运并临有时也为吉祥，遇财官印食，岁运干支为喜用神或岁运与四柱的综合平衡好为吉。仍举例说明，某一八字木为用神，我们急需增加木的力量，这时刚好行走乙卯大运和乙卯流年，由于大运和流年走木旺之势，刚好弥补了八字中木弱的不足，使命局形成了新的平衡与稳定，这时的八字中岁运并临便表现为吉利。
（3）从上分析可以看出，衡量岁运并临吉凶的关键在于以用神为中心，如为用神便为吉；如为忌神则为凶。
（4）如遇岁运并临为凶，不一定就会表现在命主本人身上，也有可能表现在与命主有关连的人身上。
最后要说的是：如果确认了“岁运并临”有灾，或者算出我的命运不好，可不可以改变呢？当然可以！
如果太岁逢天乙贵人或天月二德贵人等。因太岁为贵人，可逢凶化吉来解救。有宗教信仰，也利于逢凶化吉。
易经开头第一章就说：“积善之家，必有余庆，积恶之家，必有余殃”，行善的人，尽管本来他的命数里注定吃苦；但是他作了大善，这善事的力量，就可以使他苦变成乐，贫贱短命，变成富贵长寿；反而而作大恶的人，命也保他不住。因为作大恶的人，尽管他本来命中是会享福的，但他做了很大的恶事，这恶事的力量，就可以使福变成祸，富贵长寿变成为贫贱短命了！
假如说命运是“注定的”，一定不能改变的，那么吉祥又何以“趋”，凶险又如何“避”呢？
如果我们能够“勿以恶小而为之”地努力断恶；“勿以善小而不为”地努力做有益于他人的事，这样就一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”，“灾消福来”，这就是改造命运的原理啊！
岁运并临举例：
岁运并临之年，遇羊刃（动财）、七杀为凶；遇财、官、印为吉。
例1： （1）身弱官杀临岁运并临而多自身伤亡。
坤： 癸卯 庚申 甲申 辛未
大运： 辛酉 壬戍 癸亥
太岁：81年 辛酉
分析：81年官杀辛庚申酉金旺而冲克日元甲木、卯木，故命主车祸而亡。
（注：卯为羊刃，帮身不可冲，冲者十有九个凶）
（2）身弱官杀临岁运并临而多自身伤亡。
乾： 癸丑 癸亥 丁巳 庚戍
大运： 壬戍 辛酉 庚申
太岁：95年 乙亥
分析：亥冲去丁火帮身之羊刃巳，此年因病双目失明。正 是：帮身羊刃不可冲，冲者十有九个凶。
例2：身旺而比劫（肩）临岁运并临多死父亲等亲属。
坤： 戊申 乙卯 乙亥 己卯
大运：甲寅 癸丑 壬子
太岁：74年 甲寅
分析：柱中木旺而多，身大旺，又 岁运为甲寅故比肩（劫）
重重克父，父亡此年。
例：岁运并临临贵人（天乙贵人，天月德贵人禄等）
灾小或无灾。
食 官 日 劫
乾： 己酉 壬申 丁丑 丙午
大运： 辛未 庚午 己巳
太岁：90年 庚午
分析：午为禄帮身，太岁庚金为财，故此年无灾反而发财。
例3：岁运并临加修佛（命主多有华盖，太极、子、 午、卯、酉之一或辰、戍、丑、未之一）或动变可减灾 或无灾。
乾： 戊戍 丙辰 戊辰 戊午
大运：戊午
太岁：78年戊午
分析：此年命主无灾，而参军动变。命主从小跟大人信佛。
例4：岁运并临加动变（上学、转学、毕业、工作、 变动、出行、喜事等）可无灾或减灾。
乾： 丁未 庚戍 戊申 丙辰
大运：己酉 戊申 丁未
太岁：69年 己酉
分析：命主2岁时，随家迁居他乡故无灾。
例5：岁运并临为喜用神，无灾或有好事。
坤： 甲寅 壬申 丙戍 壬辰
大运： 辛未 庚午 己巳
太岁：90年 庚午
分析：午火羊刃帮身，寅午戍合火帮身，能抵两杀清透来制。
且庚金为财，财又滋杀，身旺杀旺，全省考了第一，奖励表扬喜事多。
岁运并临应凶举例：
一、日干受克太过者。
乾（岳飞）：癸未 乙卯 甲子 己巳
大运：辛亥
流年：辛酉 小运：庚寅
三金围克一甲木，被害。
二、太岁受冲克太过者。（ 太岁威不可犯）
乾：辛丑 庚子 乙酉 乙酉
大运：丁酉，流年：丁卯（87年）
命运局中三酉冲克一卯 ，必死。
三、用神受克太过或在岁运中处死墓绝地者。
乾：甲寅 壬申 癸巳 癸亥 大运：庚辰 流年：癸巳 小运：癸未
用神巳火被重重金水来克。故死。
四、柱与岁运中组成两 局或会局又相克者，有寿卜之虑。
如：庚克甲，巳酉丑三合金局克木，寿终。
五、四柱与岁运来克，天克地冲又入墓者，或刑冲克者。
乾 ：戊戍 丁巳 甲寅 己巳
大运：庚申 流年：癸亥 小运：乙未
日元甲入墓未，月令与流年天克地冲，大运庚金克日元甲，
又寅巳申三刑，送命。
六、柱及岁运中羊刃多见，又多见枭伤者。
七、柱及岁运中有如下不利标志亦主性命之忧。
1、柱及岁运构成两组以上自刑或循环三刑。
2、月令提纲受天克地冲。
3、枭神夺食。
4、伤官见官。
5、群比争财。
6、喜忌两神交战。
7、岁运触怒柱中旺神。
8、印绶见财行财地，又兼死绝，必入黄泉。
9、正官见杀及伤官，刑冲破害，又岁运并临，必死。
10、正财偏财，见比肩分夺，见劫财之羊刃，又见岁运冲合， 必死。
11、伤官之格，财旺身弱，官杀重见，混杂羊刃，岁运见者必死。
12、拱禄，拱贵，填实被冲克，岁运又见羊刃，即死。
13、日禄被刑冲破害，身弱见七杀官星，岁运冲刃，必死。
14、官杀大忌，又岁运并临，必死。
感谢我所喜爱的人儿，你们都是神仙水晶人，是我的自省与动力。我不够肤浅，总是无法长期只爱一张脸，所以我看见了真实努力的你们。初中的校园霸凌，我跟着幂幂的自黑解救一步步走出；高考的压力，是听着小曲儿的歌刷着题目和他一起顶着万方压力；大学的彷徨，是大林的气质和性格教我踏实下来。
我无法表达这么长久以来是多么爱你们，但真的感谢你们用那么坚强有趣的灵魂，带着我做着真实可见的人生梦。
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