【随物宛转、与心徘徊———论诗的生成机制】
是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区。
写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。————《文心雕龙·物色》

正是随物宛转、与心徘徊，才有了王国维在《人间词话》中对：造境和写境、有我之境和无我之境、理想家和写实家、情和景的辩论。

【大乘百法明門論】
「天親菩薩造」

大唐三藏法師玄奘譯

如世尊言。一切法無我。何等一切法。云何為無我。一切法者。
略有五種。
一者心法。
二者心所有法。
三者色法。
四者心不相應行法。
五者無為法。
一切最勝故。與此相應故。
二所現影故。
三分位差別故。
四所顯示故。
如是次第。

第一心法略有八種
。一眼識。二耳識。三鼻識。四舌識。五身識。六意識。七末那識。八阿賴耶識

第二心所有法。略有五十一種。分為六位。
一遍行有五。
二別境有五。
三善有十一。
四煩惱有六。
五隨煩惱有二十。
六不定有四。

一遍行五者。
一作意
二觸
三受
四想
五思。

二別境五者。
一欲
二勝解
三念
四定
五慧。

三善十一者。
一信
二精進。
三慚
四愧。
五無貪
六無嗔
七無癡。
八輕安
九不放逸
十行捨
十一不害。

四煩惱六者。
一貪
二嗔。
三慢
四無明。
五疑
六不正見。

五隨煩惱二十者。
一忿
二恨。
三惱
四覆。
五誑
六諂。
七憍
八害。
九嫉
十慳。
十一無慚
十二無愧。
十三不信
十四懈怠。
十五放逸
十六惛沈。
十七掉舉
十八失念。
十九不正知
二十散亂。

六不定四者。
一睡眠
二惡作。
三尋
四伺

第三色法。略有十一種。
一眼
二耳
三鼻
四舌
五身。
六色
七聲
八香
九味
十觸。
十一法處所攝色

第四心不相應行法。略有二十四種。
一得
二命根。
三眾同分。
四異生性。五無想定。六滅盡定。七無想報。八名身九句身十文身。十一生十二老。十三住十四無常。十五流轉。十六定異。十七相應。十八勢速。十九次第。二十方。二十一時。二十二數。二十三和合性。二十四不和合性

第五無為法者。略有六種。一虛空無為。二擇滅無為。三非擇滅無為。四不動滅無為。五想受滅無為。六真如無為

言無我者。略有二種。一補特伽羅無我。二法無我 https://t.cn/R47dN6m

众生流转于轮回苦海的主要因素是无明，从无明中又产生了三大因素，第一、是与万法无常相违的常执；第二、是与轮回之苦相反的乐执；第三、是与无我相抵触的我执，有了这三个颠倒，从而产生了烦恼的执著，就会自然而然造下善恶之业，有了业力，便难以跨越轮回之门，从而于六道之中恒时流转，所以只有推翻这些无明执著，就能知道轮回一切都是如梦如幻，那么就不会生起贪念，我执才会被解放，不再被束缚。