业力来了，目犍连的神通却一点施展不出来。何故？ 

我曾经看过一个公案。目犍连尊者是释迦世尊声闻众中神通第一的大弟子，有一天，佛陀提醒目犍连说：“你的冤业对头快要来了。”目犍连满不在乎，他禀告释迦世尊说：“世尊！我有神通哪里会怕什么冤业对头？业若从东方来，我便向西方逃避；若从北方来，我就向南方溜走，它怎么能得到我呢？”

释迦世尊再次告诉他说：“目犍连！罪福自然不可避免。”然而目犍连自负神通广大，根本不把“业力”放在眼里，驾起神通飞腾虚空中。忽然不知什么原因由空中掉落在山中，正好堕在一个扶车老翁的牛车前。这时目犍连尊者因为业力的关系，形象变得丑陋不堪，老人见了以为是邪恶的东西，便举起车辐打他，目犍连尊者连骨头都被打断了。这时的尊者目犍连被打得痛苦不堪无法忍受，在业力牵引下心性散乱，尽忘本识，什么神通都施展不出了。

这时，世尊哀愍目犍连尊者，以大威神力予以加持，尊者才恢复了思维，恢复本来形象。原来这个赶车老翁是他过去世时的父亲。他前世曾与父亲争吵，当时他动了一个念头：将这老头子鞭打使他骨折，我心里才会痛快。就因为这个恶念，使他遭受这种业报罪殃。

这个公案告诉我们，神通是修行过程中的自然产物，是“副产品”，但不是学佛修行的目的。神通敌不过业力，不能转换因果。无论有多大的神通，也不属于成就解脱的本质。

南无始祖报身佛在《浅释邪恶见与错误知见》中教诫我们：“认神通为成就目的”是邪恶知见。也就是说，如果认为修行学佛是为了证神通变化，得到神通就是我们追求的最终目的，这种想法是邪恶的。因此， 作为佛弟子，要时时刻刻把成就解脱牢记心中，在日常行持中，要严持戒律、依教奉行，神通来了不执着，这样才能转凡成圣，了生脱死，达到出离轮回，成就解脱的目的。

#推文[超话]##佛法看世间#
　真正令你受尽折磨的，实际上是心魔
　　在佛陀的教言里，经常会提到四魔中的“天魔”。
　　通常，人们认为这是指魔王波旬，但实际上，真正的魔王，就是我们的无明迷乱。
　　这个魔王每天躲在愚痴的阴暗角落里，为阻碍我们获得永恒的安乐，不断射来五支箭——贪心、嗔心、吝啬、傲慢、嫉妒，让中箭者饱尝生不如死的剧苦。
　　为了断除他每日对我们的伤害，最殊胜的对治方法，就是证悟一切万法的本性，这即是文殊菩萨手中的“智慧宝剑”。
　　要知道，我们每一个人，哪怕身处睡梦中，都渴望安乐无恙、远离痛苦，但事实上，并没有任何一个人能赐予我们这些。在这个世界上，有人正在安享无边快乐，有人却感受剧烈痛苦，这种巨大的差异，难道是随他们各自心意而变现吗？答案显然是否定的，因为谁也不愿遭受痛苦。
　　就拿财富而言，绝大多数人都愿意拥有，而不希望自己一贫如洗。但如果前世没有积累福德，今生即使非常渴望，拼命追求，也往往事与愿违。
　　当然，我们所感受的这些苦，若从外境中寻找，其始作俑者根本不存在。假如真有一个“苦难创造者”，那对他恨之入骨也无可厚非。但往外去苦苦寻觅的话，结果必然是徒劳无获。
　　真正令我们受尽折磨的，实际上是内在的魔王。
　　他阴险地藏在我们心里，轻易发现不了其踪迹；他时时与我们形影不离，所以摧残我们非常方便。在他的蹂躏之下，我们就像奴仆一样，毫无自由可言，不断遍尝着各种苦楚。
　　但极为可悲的是，大多数时候，我们却根本不知道谁在捉弄自己，所以想要灭掉他，可以说难如登天。

佛教本身有自洽的一套系统，而且迄今为止，从任何角度都没有办法否定。目前科学如此发达，也没有哪一个科学家有方法指证佛教是错的。这代表佛教是超越科学的，正如爱因斯坦说的那样，“科学的发展，会逐步证明佛教是正确的。”佛陀在三千多年前所讲的话，我们到现在依然只有景仰、皈依的份，没有反驳的份。