智慧是善能分別諸法相，而在這裡的意思是：
在面對傷害的時候，能夠分清楚人和事的不同。
我們常說要能對事不對人，雖然這件事情的確傷害了你，而你也應該要對這件事做回應，甚至有時態度需要強硬果斷——這些都是可以理解的、應該要做的。
但我們不能因此就說這個人也是有問題的，把對方認定是壞人，然後開始詛咒對方。
這是不對的。
佛法告訴我們要有智慧，我們應該多動動腦，不要過於情緒化。
其實靜下來想一想，對方也許身不由己，可能是起了強烈的煩惱，也可能是在環境或他人的驅使之下才對你做出各種的傷害。
總之，試著理性地去面對和釐清問題背後的原因，這是修行人該有的智慧。
大寶法王噶瑪巴尊者
《解脫莊嚴寶論》第三堂課
藏譯中：堪布丹傑
2016年1月16日上午
菩提迦耶 德噶寺
在面對傷害的時候，能夠分清楚人和事的不同。
我們常說要能對事不對人，雖然這件事情的確傷害了你，而你也應該要對這件事做回應，甚至有時態度需要強硬果斷——這些都是可以理解的、應該要做的。
但我們不能因此就說這個人也是有問題的，把對方認定是壞人，然後開始詛咒對方。
這是不對的。
佛法告訴我們要有智慧，我們應該多動動腦，不要過於情緒化。
其實靜下來想一想，對方也許身不由己，可能是起了強烈的煩惱，也可能是在環境或他人的驅使之下才對你做出各種的傷害。
總之，試著理性地去面對和釐清問題背後的原因，這是修行人該有的智慧。
大寶法王噶瑪巴尊者
《解脫莊嚴寶論》第三堂課
藏譯中：堪布丹傑
2016年1月16日上午
菩提迦耶 德噶寺
智慧是善能分別諸法相，而在這裡的意思是：
在面對傷害的時候，能夠分清楚人和事的不同。
我們常說要能對事不對人，雖然這件事情的確傷害了你，而你也應該要對這件事做回應，甚至有時態度需要強硬果斷——這些都是可以理解的、應該要做的。
但我們不能因此就說這個人也是有問題的，把對方認定是壞人，然後開始詛咒對方。
這是不對的。
佛法告訴我們要有智慧，我們應該多動動腦，不要過於情緒化。
其實靜下來想一想，對方也許身不由己，可能是起了強烈的煩惱，也可能是在環境或他人的驅使之下才對你做出各種的傷害。
總之，試著理性地去面對和釐清問題背後的原因，這是修行人該有的智慧。
大寶法王噶瑪巴尊者
《解脫莊嚴寶論》第三堂課
藏譯中：堪布丹傑
2016年1月16日上午
菩提迦耶 德噶寺
在面對傷害的時候，能夠分清楚人和事的不同。
我們常說要能對事不對人，雖然這件事情的確傷害了你，而你也應該要對這件事做回應，甚至有時態度需要強硬果斷——這些都是可以理解的、應該要做的。
但我們不能因此就說這個人也是有問題的，把對方認定是壞人，然後開始詛咒對方。
這是不對的。
佛法告訴我們要有智慧，我們應該多動動腦，不要過於情緒化。
其實靜下來想一想，對方也許身不由己，可能是起了強烈的煩惱，也可能是在環境或他人的驅使之下才對你做出各種的傷害。
總之，試著理性地去面對和釐清問題背後的原因，這是修行人該有的智慧。
大寶法王噶瑪巴尊者
《解脫莊嚴寶論》第三堂課
藏譯中：堪布丹傑
2016年1月16日上午
菩提迦耶 德噶寺
智慧是善能分別諸法相，而在這裡的意思是：
在面對傷害的時候，能夠分清楚人和事的不同。
我們常說要能對事不對人，雖然這件事情的確傷害了你，而你也應該要對這件事做回應，甚至有時態度需要強硬果斷——這些都是可以理解的、應該要做的。
但我們不能因此就說這個人也是有問題的，把對方認定是壞人，然後開始詛咒對方。
這是不對的。
佛法告訴我們要有智慧，我們應該多動動腦，不要過於情緒化。
其實靜下來想一想，對方也許身不由己，可能是起了強烈的煩惱，也可能是在環境或他人的驅使之下才對你做出各種的傷害。
總之，試著理性地去面對和釐清問題背後的原因，這是修行人該有的智慧。
大寶法王噶瑪巴尊者
《解脫莊嚴寶論》第三堂課
藏譯中：堪布丹傑
2016年1月16日上午
菩提迦耶 德噶寺
在面對傷害的時候，能夠分清楚人和事的不同。
我們常說要能對事不對人，雖然這件事情的確傷害了你，而你也應該要對這件事做回應，甚至有時態度需要強硬果斷——這些都是可以理解的、應該要做的。
但我們不能因此就說這個人也是有問題的，把對方認定是壞人，然後開始詛咒對方。
這是不對的。
佛法告訴我們要有智慧，我們應該多動動腦，不要過於情緒化。
其實靜下來想一想，對方也許身不由己，可能是起了強烈的煩惱，也可能是在環境或他人的驅使之下才對你做出各種的傷害。
總之，試著理性地去面對和釐清問題背後的原因，這是修行人該有的智慧。
大寶法王噶瑪巴尊者
《解脫莊嚴寶論》第三堂課
藏譯中：堪布丹傑
2016年1月16日上午
菩提迦耶 德噶寺
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