上香必备知识
上香供养仪
供养是布施的别称。
布施是直接与物赠人，
而供养，
则谓以至诚恭敬之心，
奉物与有恩有德之人。
佛法中，
布施是行菩萨法之首，
故供养亦是佛法中常行之法。
佛弟子对三宝所行之供养，
以十种物为代表 ：
香，花，灯，涂，果，茶，食，宝，珠，衣。
其中又以香最具代表性。
香能普熏十方。
而中国人对向之所以特别偏爱，
是因鬼道众生仅能食香。
故中国人祭祖，
拜祭鬼神，
皆用香；
而花，
果等物，
鬼神亦仅摄其香而食，
故香实为鬼神所食之主体，
亦成诸供物中之主要者。
佛事中以种种香方便易行，
故法会，
祭祖，
常以香供养之。
香的种类有立香，
环香，
卧香，
末香，
香枝等，
可择用之。
上香枝时，
以双手食，
拇指各捻两端，
余三指直竖，
举至眉心，
而后以单手插入炉中即可。
若大众集会，
于唱香赞时上香捧，
可随法师后供上。
若自己独上香，
或于家中，
则上香后，
三礼拜即可。
若入寺中，
可于诸佛殿之香炉各上一炷，
或三炷立香；
上香先后以释迦
（ 大雄宝殿 ），
药师，
弥陀，
弥勒，
观音，
地藏，
韦陀等次第，
即先佛，
次菩萨，
罗汉，
后护法祖师。
然而如果地形，
殿堂参次，
亦可由前后依次上香。
居家中，
可每日清晨于佛前及祖先灵位前上三炷香，
晚间亦以三炷香，
三礼拜，
一杯清水即可。
上香时，
虽香为少物，
但应以至诚之供养心行之，
则为报尊贵三宝及亡亲之恩已。
佛前燃香时所唱之偈。
称烧香回向文。
常用者为华严经 ：
“ 戒香定香解脱香，
光明云台遍法界，
供养十方无量佛，
见闻普薰证寂灭。”
香表戒定慧真香，
燃香是净化空气，
表以戒定慧真香，
来净化自己的身心和环境。
“ 香 ”
是佛教的供养仪物之一，
它具有流布芬芳、
消除秽气，
驱逐蚊蚋、
正念清神、
表伸诚敬等作用。——
僧史略云 ：
“ 香也者，
解秽流芬，
令人乐闻也。
香为信心之使也 ”。
“ 香 ” 有
“ 末香 ”、
“ 线香 ”、
“ 瓣香 ” 等多种。
“ 末香 ”
就是香木的粉末。
香末可以点燃熏嗅，
也可以加入油料，
涂抹人身袒露之处，
以防虫咬。
所以也叫做
“ 涂香 ”。
“ 线香 ”
是条状的香枝，
它也叫做
“ 仙香、
长寿香 ”。
据禅林象器笺
“ 器物门 ” 说 ：
“ 或言仙香；
杂抹众香，
加糊粘造之。
其炷烟长久，
故称仙香；
又云长寿香。
其制纤长如线，
故称线香 ”。
“ 瓣香 ”
就是香檀木的碎块，
因为把檀木劈成了片片段段的小瓣，
所以叫做
“ 瓣香 ”。
又因为上等檀木乃是香中之极品，
所以
“ 瓣香 ” 也叫做
“ 大香 ”。——
不过古今以来，
一些长老尊宿们，
在拈香发语时，
不论持用那一种香，
多半都要说
“ 此一瓣香 …… ”。
另有所谓
“ 中香 ”、
“ 信香 ” 两个名词，
那并不是另有其物。
据禅林象器笺略说 ：
“ 中香者 ：
谓大香一片，
中香二片也。
信香者 ：
开法出世，
斋香寄师，
通嗣法之信，
此言信香 ”。
又祖庭事苑云 ：
“ 托香而表信也 ”。
还有一种叫做
“ 盘香 ” 的香，
它是用特长的
“ 线香 ”，
在干硬以前，
弯成重叠的环状，
以便持久点燃的
“ 香环 ”。
更有用较长的
“ 线香 ”，
在它干硬之前，
弯成 “ 福、禄、寿 ” 等字形的
“ 福寿香 ”。
那是在喜事庆典的场合中使用的。
在密教的法事里，
由于 “ 三部、五部 ” 的分别，
所使用的 “ 香 ” 也不一样。
按其仪轨来说 ：
“ 佛部 ” 用
“ 沉香 ”、
“ 金刚部 ” 用
“ 丁子香 ”、
“ 莲华部 ” 用
“ 白檀香 ”、
“ 宝部 ” 用
“ 龙脑香 ”、
“ 羯磨部 ”用
“ 薰陆香 ”。
再者 ：
由于 “ 香 ” 的动用行使不同，
后而有其不同的名谓。
例如佛前焚香，
叫做
“ 烧香、拈香 ”。
举行法事，
颁赋众僧，
叫做
“ 行香 ”。
吊挂屋室，
薰除秽臭，
叫做
“ 悬香 ”。
朋侣雅会，
比试香质优劣，
叫做
“ 斗香 ”。
世界上最宝贵最奇妙的
“ 香 ”，
是佛住世时印度的
“ 牛首栴檀香 ”。
首楞严经卷三曾说 ：
“ 此香若复燃于一铢
（ 二十四铢重为一两 ），
室罗筏城四十里内，
同时闻气 ”。
因为世间除了佛的福德之外，
再没有人堪当受用那种妙香，
所以在佛减度之后，
那种檀木也就不复出现了。——
这真是一件
“ 不可思议 ” 的事。
烧香供佛，
当然是一种诚敬的礼仪、
福德的庄严。
不过我们还要能够藉物微心，
体认自性的功德。——
观心论说 ：
“ 烧香者，
亦非世间有相之香，
乃是无为正法之香；
薰诸臭秽，
断无明恶业，
悉令消减。
其正法香有五种 ：
一者戒香，
所谓能断诸恶、
能修诸善。
二者定香，
所谓深信大乘，
心无退转。
三者慧香，
所谓常于身心，
内外观察。
四者解脱香，
所谓能断一切无明结缚。
五者解脱知见香，
所谓觉察常明、
通达无碍。
如是五香，
最为上香，
世间无比。
佛在世日，
令诸弟子，
以智慧火，
烧如是无价宝香，
供养十方一切诸佛。
今时众生，
愚痴钝根，
不解如来真实之义；
唯将外火，
烧世间沉檀熏陆质碍之香，
希望福报，
云何可得 ”？
上香供养仪
供养是布施的别称。
布施是直接与物赠人，
而供养，
则谓以至诚恭敬之心，
奉物与有恩有德之人。
佛法中，
布施是行菩萨法之首，
故供养亦是佛法中常行之法。
佛弟子对三宝所行之供养，
以十种物为代表 ：
香，花，灯，涂，果，茶，食，宝，珠，衣。
其中又以香最具代表性。
香能普熏十方。
而中国人对向之所以特别偏爱，
是因鬼道众生仅能食香。
故中国人祭祖，
拜祭鬼神，
皆用香；
而花，
果等物，
鬼神亦仅摄其香而食，
故香实为鬼神所食之主体，
亦成诸供物中之主要者。
佛事中以种种香方便易行，
故法会，
祭祖，
常以香供养之。
香的种类有立香，
环香，
卧香，
末香，
香枝等，
可择用之。
上香枝时，
以双手食，
拇指各捻两端，
余三指直竖，
举至眉心，
而后以单手插入炉中即可。
若大众集会，
于唱香赞时上香捧，
可随法师后供上。
若自己独上香，
或于家中，
则上香后，
三礼拜即可。
若入寺中，
可于诸佛殿之香炉各上一炷，
或三炷立香；
上香先后以释迦
（ 大雄宝殿 ），
药师，
弥陀，
弥勒，
观音，
地藏，
韦陀等次第，
即先佛，
次菩萨，
罗汉，
后护法祖师。
然而如果地形，
殿堂参次，
亦可由前后依次上香。
居家中，
可每日清晨于佛前及祖先灵位前上三炷香，
晚间亦以三炷香，
三礼拜，
一杯清水即可。
上香时，
虽香为少物，
但应以至诚之供养心行之，
则为报尊贵三宝及亡亲之恩已。
佛前燃香时所唱之偈。
称烧香回向文。
常用者为华严经 ：
“ 戒香定香解脱香，
光明云台遍法界，
供养十方无量佛，
见闻普薰证寂灭。”
香表戒定慧真香，
燃香是净化空气，
表以戒定慧真香，
来净化自己的身心和环境。
“ 香 ”
是佛教的供养仪物之一，
它具有流布芬芳、
消除秽气，
驱逐蚊蚋、
正念清神、
表伸诚敬等作用。——
僧史略云 ：
“ 香也者，
解秽流芬，
令人乐闻也。
香为信心之使也 ”。
“ 香 ” 有
“ 末香 ”、
“ 线香 ”、
“ 瓣香 ” 等多种。
“ 末香 ”
就是香木的粉末。
香末可以点燃熏嗅，
也可以加入油料，
涂抹人身袒露之处，
以防虫咬。
所以也叫做
“ 涂香 ”。
“ 线香 ”
是条状的香枝，
它也叫做
“ 仙香、
长寿香 ”。
据禅林象器笺
“ 器物门 ” 说 ：
“ 或言仙香；
杂抹众香，
加糊粘造之。
其炷烟长久，
故称仙香；
又云长寿香。
其制纤长如线，
故称线香 ”。
“ 瓣香 ”
就是香檀木的碎块，
因为把檀木劈成了片片段段的小瓣，
所以叫做
“ 瓣香 ”。
又因为上等檀木乃是香中之极品，
所以
“ 瓣香 ” 也叫做
“ 大香 ”。——
不过古今以来，
一些长老尊宿们，
在拈香发语时，
不论持用那一种香，
多半都要说
“ 此一瓣香 …… ”。
另有所谓
“ 中香 ”、
“ 信香 ” 两个名词，
那并不是另有其物。
据禅林象器笺略说 ：
“ 中香者 ：
谓大香一片，
中香二片也。
信香者 ：
开法出世，
斋香寄师，
通嗣法之信，
此言信香 ”。
又祖庭事苑云 ：
“ 托香而表信也 ”。
还有一种叫做
“ 盘香 ” 的香，
它是用特长的
“ 线香 ”，
在干硬以前，
弯成重叠的环状，
以便持久点燃的
“ 香环 ”。
更有用较长的
“ 线香 ”，
在它干硬之前，
弯成 “ 福、禄、寿 ” 等字形的
“ 福寿香 ”。
那是在喜事庆典的场合中使用的。
在密教的法事里，
由于 “ 三部、五部 ” 的分别，
所使用的 “ 香 ” 也不一样。
按其仪轨来说 ：
“ 佛部 ” 用
“ 沉香 ”、
“ 金刚部 ” 用
“ 丁子香 ”、
“ 莲华部 ” 用
“ 白檀香 ”、
“ 宝部 ” 用
“ 龙脑香 ”、
“ 羯磨部 ”用
“ 薰陆香 ”。
再者 ：
由于 “ 香 ” 的动用行使不同，
后而有其不同的名谓。
例如佛前焚香，
叫做
“ 烧香、拈香 ”。
举行法事，
颁赋众僧，
叫做
“ 行香 ”。
吊挂屋室，
薰除秽臭，
叫做
“ 悬香 ”。
朋侣雅会，
比试香质优劣，
叫做
“ 斗香 ”。
世界上最宝贵最奇妙的
“ 香 ”，
是佛住世时印度的
“ 牛首栴檀香 ”。
首楞严经卷三曾说 ：
“ 此香若复燃于一铢
（ 二十四铢重为一两 ），
室罗筏城四十里内，
同时闻气 ”。
因为世间除了佛的福德之外，
再没有人堪当受用那种妙香，
所以在佛减度之后，
那种檀木也就不复出现了。——
这真是一件
“ 不可思议 ” 的事。
烧香供佛，
当然是一种诚敬的礼仪、
福德的庄严。
不过我们还要能够藉物微心，
体认自性的功德。——
观心论说 ：
“ 烧香者，
亦非世间有相之香，
乃是无为正法之香；
薰诸臭秽，
断无明恶业，
悉令消减。
其正法香有五种 ：
一者戒香，
所谓能断诸恶、
能修诸善。
二者定香，
所谓深信大乘，
心无退转。
三者慧香，
所谓常于身心，
内外观察。
四者解脱香，
所谓能断一切无明结缚。
五者解脱知见香，
所谓觉察常明、
通达无碍。
如是五香，
最为上香，
世间无比。
佛在世日，
令诸弟子，
以智慧火，
烧如是无价宝香，
供养十方一切诸佛。
今时众生，
愚痴钝根，
不解如来真实之义；
唯将外火，
烧世间沉檀熏陆质碍之香，
希望福报，
云何可得 ”？
继续科普为：什么有些请人了佛牌就灵？而有就些不灵呢？ ͏
此篇所的写文字内容比多较，也可能比较理难解。
但是你，如果真的想发挥牌佛的最大的能灵还，是应该耐下性子、静心下来的去读完，你该应会有所获收。
接触牌佛很多年，因为佛的牌相同爱好让，我结识了很多的佛牌好爱者，或者佛是教的同修、善信，随着每一和个我沟通交流朋的友们受感着天南地北的季四变化和文化差异，及以对佛教、对佛教因地宜制的不同的解理和思维式方。
其实，很多刚接刚触泰国佛牌的友朋们最初的初衷目和的就是想要发财、想要变改命运、想要身健体康、想要有必求应。是但，为么什我们总是能听谁到谁谁请了佛怎牌么灵了，谁谁谁请了佛牌发了生翻天覆地的变化，谁谁谁请了佛发牌大财了 。然后自就己会糊涂、就会问为：什么些有人请了佛就牌灵？为什有么些人请了佛牌不就灵呢？
与此同，时我们还能听有到一些朋友们的问疑，那就是：是是不泰国佛牌的格价越高就越灵验？是是不泰国佛牌年越份久就灵越验？是是不泰国佛牌用料越足、越古就怪越灵验？是是不越出名大的师加持佛的牌就越灵验？还有、还有……等等类这问题 。
其，实要知，道好的佛和牌一般的佛牌的别区就是好的佛牌以可调整你的能正量、带好来的气场和磁场由，此转化周你围的能量，为带你来好的势运，他也能够和自你己之前善为积德的功德福报更好的融合然，后给你带来好，运佛牌的不灵灵跟佩戴有者非常密切的系关。
其实不论你什带么样佛的牌、哪师个傅的佛，牌都应该多去做善事、心存念善。其实脖子上佩了戴佛牌也正是督监和提你醒该做什么？不该什做么的。有人对佛于牌打了个一比喻，的好佛牌就像枪，如果的你枪法不好，再的好枪拿给也你不行。反之，法枪好的，人拿到一把普的通枪，力威也很惊人。所说以，佩戴国泰佛牌最灵验的人，定一是“枪法' 的好人。那什么么样的人“枪法”好呢？
其实很简，单就是福报。这福怎报么来的如，同枪法自是己练出来的，报福也是己自通过一件件心存善念、行善事的滴点而培养出的来，你要没是有福报，无论什财么神都没办给法你赐财、福星没也办法给赐你福。要记住有，求必应的前提，是你本身有报福，这样佛牌才让能你的福提报前成熟。
所以说，如果你请一了枚好的牌佛但是感觉不却灵验，么那有可能是自福己报太少。有人些说那怎办么呢？其实你这一修世的福，报这一世可就以享用。
如修何福报？由福报的质本可知，做别对人有利益善的事，括包布施、供佛、行善，等可得福报，就也是可在自己与他人内的心种下的善种子，其尤供养佛诸菩萨与护法，所得福报会也更大。而持戒、忍辱、精进、禅定、念经、起善念等为行，可得的福报，也是就可在自心种善种子另。外有一方法亦可，用那就是由‘空’中（或近以似清净心）起善亦念可快速增加善子种，对福报的增亦进大有助益。
总之，存常善心、动善念、行善事、供养佛诸菩萨等，做常这些事则善种与子善名色自会然增加，就这是修得福报。
懂福得报道的理朋友在，求财求事顺利之，后都会努力的多做事善，多福积报，样这福报多了财钱就越多，财钱越多就有能力做多更的善事，形良成性循环，就那真正可说以是有必求应了。
我时常打比，喻一个人一不直向银行存，款而每天都取在款花销，总有一天会钱花光，你就会饿挨。而懂得生活的，人就会一边花一钱边向银行存款，的存总比花的，多这样一他直是个有钱人。这里的钱就指的是福报。这就是告诉我们，我们都行善、多积德，我们的生活就会一直的顺利、一直的好。这也是聪明人的选择。有些人问：我现在戴佛牌会不会透支我以后的运势？想一下我前面所讲的就知道了，运势、福报其实是掌握在自己的手中，没有人可以把你的运势和福报拿走，能消耗他们的就只有你自己。所以，希望我们每个人都是一个聪明的人，不要想着天上掉馅饼，自己能够多行善、多积累福报。
如果你读完，觉得这篇文章对你有帮助，欢迎转发分享。让我们心中多存一些善念，少一些恶念和执着；在行事上多做善事，少做恶事；命运会由我们自己而改变。 https://t.cn/A6ZLmdCB
此篇所的写文字内容比多较，也可能比较理难解。
但是你，如果真的想发挥牌佛的最大的能灵还，是应该耐下性子、静心下来的去读完，你该应会有所获收。
接触牌佛很多年，因为佛的牌相同爱好让，我结识了很多的佛牌好爱者，或者佛是教的同修、善信，随着每一和个我沟通交流朋的友们受感着天南地北的季四变化和文化差异，及以对佛教、对佛教因地宜制的不同的解理和思维式方。
其实，很多刚接刚触泰国佛牌的友朋们最初的初衷目和的就是想要发财、想要变改命运、想要身健体康、想要有必求应。是但，为么什我们总是能听谁到谁谁请了佛怎牌么灵了，谁谁谁请了佛牌发了生翻天覆地的变化，谁谁谁请了佛发牌大财了 。然后自就己会糊涂、就会问为：什么些有人请了佛就牌灵？为什有么些人请了佛牌不就灵呢？
与此同，时我们还能听有到一些朋友们的问疑，那就是：是是不泰国佛牌的格价越高就越灵验？是是不泰国佛牌年越份久就灵越验？是是不泰国佛牌用料越足、越古就怪越灵验？是是不越出名大的师加持佛的牌就越灵验？还有、还有……等等类这问题 。
其，实要知，道好的佛和牌一般的佛牌的别区就是好的佛牌以可调整你的能正量、带好来的气场和磁场由，此转化周你围的能量，为带你来好的势运，他也能够和自你己之前善为积德的功德福报更好的融合然，后给你带来好，运佛牌的不灵灵跟佩戴有者非常密切的系关。
其实不论你什带么样佛的牌、哪师个傅的佛，牌都应该多去做善事、心存念善。其实脖子上佩了戴佛牌也正是督监和提你醒该做什么？不该什做么的。有人对佛于牌打了个一比喻，的好佛牌就像枪，如果的你枪法不好，再的好枪拿给也你不行。反之，法枪好的，人拿到一把普的通枪，力威也很惊人。所说以，佩戴国泰佛牌最灵验的人，定一是“枪法' 的好人。那什么么样的人“枪法”好呢？
其实很简，单就是福报。这福怎报么来的如，同枪法自是己练出来的，报福也是己自通过一件件心存善念、行善事的滴点而培养出的来，你要没是有福报，无论什财么神都没办给法你赐财、福星没也办法给赐你福。要记住有，求必应的前提，是你本身有报福，这样佛牌才让能你的福提报前成熟。
所以说，如果你请一了枚好的牌佛但是感觉不却灵验，么那有可能是自福己报太少。有人些说那怎办么呢？其实你这一修世的福，报这一世可就以享用。
如修何福报？由福报的质本可知，做别对人有利益善的事，括包布施、供佛、行善，等可得福报，就也是可在自己与他人内的心种下的善种子，其尤供养佛诸菩萨与护法，所得福报会也更大。而持戒、忍辱、精进、禅定、念经、起善念等为行，可得的福报，也是就可在自心种善种子另。外有一方法亦可，用那就是由‘空’中（或近以似清净心）起善亦念可快速增加善子种，对福报的增亦进大有助益。
总之，存常善心、动善念、行善事、供养佛诸菩萨等，做常这些事则善种与子善名色自会然增加，就这是修得福报。
懂福得报道的理朋友在，求财求事顺利之，后都会努力的多做事善，多福积报，样这福报多了财钱就越多，财钱越多就有能力做多更的善事，形良成性循环，就那真正可说以是有必求应了。
我时常打比，喻一个人一不直向银行存，款而每天都取在款花销，总有一天会钱花光，你就会饿挨。而懂得生活的，人就会一边花一钱边向银行存款，的存总比花的，多这样一他直是个有钱人。这里的钱就指的是福报。这就是告诉我们，我们都行善、多积德，我们的生活就会一直的顺利、一直的好。这也是聪明人的选择。有些人问：我现在戴佛牌会不会透支我以后的运势？想一下我前面所讲的就知道了，运势、福报其实是掌握在自己的手中，没有人可以把你的运势和福报拿走，能消耗他们的就只有你自己。所以，希望我们每个人都是一个聪明的人，不要想着天上掉馅饼，自己能够多行善、多积累福报。
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