到了西方極樂世界之後，經過一日一夜，蓮花漸漸開放，七天之中就能夠見到佛，但心中還不是

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英雄
英雄的本色是什么
是雨打灯难灭风吹色更明的坚韧顽强
是一年三百六十日多是横戈马上行的不辞艰辛
是高情已逐晓云空不与梨花同梦的超越平庸
是男儿何不带吴钩收取关山五十州的满腔壮志
是一腔热血勤珍重洒去犹能化碧涛的不惧牺牲
是回看射雕处千里暮云平的襟怀坦荡
是富贵非所愿与人驻颜光的无私奉献
英雄自古常如此愿逐月华流照君
成败何足论英雄自有真
每一位英雄都在书写最真实的人生
亦余心之所善兮虽九死其犹未悔，屈原的炽热情怀
旄尽风霜节心悬日月光，苏武的不灭气节
出师一表真名世千载谁堪伯仲间，诸葛亮的鞠躬尽瘁
作事循天理博爱惜生灵，范仲淹的爽直磊落
镜里朱颜都变尽只有丹心难灭，文天祥的至死不渝
英雄探寻着生命的真谛
若有人知春去处唤取归来同住
无情未必真豪杰英雄的身上闪耀着人性的熠熠光辉
他们有若遇早梅开一枝应寄来的高尚友情
有不思量自难忘的真挚爱情
有从今别却江南路化作啼鹃带血归的不舍乡情
有生民百遗一念之断人肠的痛楚悲情
有一寸丹心图报国两行清泪为思亲的拳拳亲情
更有生当作人杰死亦为鬼雄的满腔豪情
英雄的真情总会化为人间甘霖
东风洒雨露春日在天涯月缺不改光剑折不改刚，有志向的人自信自强
君子量不极，胸吞百川流有志向的人心有远方
丈夫非无泪，不洒离别间有志向的人情深意长
及时当勉励，岁月不待人有志向的人不会虚度时光
人生感意气，功名谁复论，有志向的人看淡名利
感时思报国，拔剑起蒿莱有志向的人是最可靠的力量
愿君学长松，慎勿作桃李
新时代新舞台让我们共矜然诺心，各负纵横志

#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
不論是上品上生、上品中生或上品下生，也要具足《無量壽經》講的上輩往生的四個條件，它雖然簡單，但是很明確。很重要的一個條件，就是要出家，因為出家要有菩提心及出離心。菩提心，就是發願將來要成佛、要修菩薩道；出離心，是離世間一切福報的快樂。世間一切福報的快樂，一種是欲樂，是五欲之樂，是屬於欲界；一種是定樂，定是禪定，是屬於色界、無色界。這種三界的樂都不能持久，是無常法，因此需要離開。
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摘錄自《聖嚴法師教淨土法門》觀無量壽經的往生條件：九品蓮花-上品(下)
文／聖嚴法師圖／常豫

（2）上品中生

上品中生的人，要深信佛法的第一義諦。什麼是第一義諦？佛法有真諦、俗諦、第一義諦，俗諦就是世俗的知見，真諦是出世的道理，譬如苦、集、滅、道四聖諦，及苦、空、無常、無我等。而一般人追求的幸福快樂、榮華富貴、平安健康、吉祥如意，這都是俗諦。凡是有所祈求、企圖，想在三界之中得到報酬、得到回饋的，都叫作俗諦。也就是說，三界之中一切的因果法則都叫作世俗諦；出三界的、解脫道的一切因果法則，是真諦。

第一義諦則是即真即俗，非真非俗，亦真亦俗，也就是「佛法在世間，不離世間覺」。菩薩已經從世間的煩惱解脫，但是他不厭離世間人煩惱的環境，為了度眾生而到世間來。第一義諦又叫作中諦，就是天台宗所說空、假、中三諦的中諦。

相信第一義諦即是大乘，而往生淨土者都是大乘，所以上品中生者對第一義諦要有信心。不要害怕，覺得好不容易才到了西方極樂世界，還要再到娑婆世界度眾生，實在太恐怖了！真的就有人這麼認為，既然去了以後還要來，等於不去，為什麼還要去？就是因為怕苦，才到極樂世界，為什麼還要來度眾生？其實在極樂世界已經得解脫，即使再到娑婆世界來，也是自在的、自由的。

凡夫是以業力、業報而生娑婆世界，是為了受報；菩薩則是以願力來到娑婆世界，是為了度眾生。凡夫因業報而生娑婆世界，雖然有可能是享受福報，但是福報終有到頭的一天，畢竟還是不自由的；不像菩薩是為了度眾生到娑婆世界來，需要他，馬上就來，任務一了，立刻就走，不害怕也不貪戀，這就叫作中諦，也叫作第一義諦。

上品中生的人命終時，也是西方三聖來迎接，還有無量聖眾圍繞，托的是紫金蓮台，還有千佛授手；即一千尊化身佛，每一尊都伸出手來，歡迎你去西方極樂世界。然後在一念之間，就到了西方極樂世界，再於蓮花裡坐上一夜，即花開見佛，聽佛說法，七天以後得不退轉。

不退轉有三個層次，第一是位不退，即從此不再退入凡夫界來。第二是行不退，即大乘菩薩從此不再退為二乘。第三是念不退，即念念與佛的法身相應，念念都是佛心；佛的心就是自己的心，自己的心就是佛的心。而上品中生者是得位不退。

（3）上品下生

上品下生，要「亦信因果，不謗大乘，但發無上道心」，就是要相信因果，不誹謗大乘經典、大乘佛法，尤其是對彌陀淨土這種殊勝的法門，同時還要發無上菩提心。

往生時，西方極樂世界的三聖，以及其他大菩薩、阿羅漢們都一起來迎接。上品中生是千佛授手，上品下生則是五百佛授手；授手就好像是要攙小孩子過馬路一樣。這五百尊化身佛，一時間都來到往生者面前迎接，這時往生者看到自己坐到金色的蓮花之中，一坐上去之後，蓮花就合攏了。到了西方極樂世界之後，經過一日一夜，蓮花漸漸開放，七天之中就能夠見到佛，但心中還不是很明瞭，一直要到三七二十一天之後，才非常清楚地見到了佛，同時聽到一切聲音都在演唱佛、法、僧，因此開悟。開悟之後就能遊歷十方世界，供養十方諸佛，經過三小劫就能登菩薩的初地，也就是歡喜地。

不論是上品上生、上品中生或上品下生，也要具足《無量壽經》講的上輩往生的四個條件，它雖然簡單，但是很明確。很重要的一個條件，就是要出家，因為出家要有菩提心及出離心。菩提心，就是發願將來要成佛、要修菩薩道；出離心，是離世間一切福報的快樂。世間一切福報的快樂，一種是欲樂，是五欲之樂，是屬於欲界；一種是定樂，定是禪定，是屬於色界、無色界。這種三界的樂都不能持久，是無常法，因此需要離開。出離三界的欲樂和定樂，才能真正得解脫的大樂，得解脫的大樂之後，還要能不捨一切眾生、救濟一切眾生，這就是出離心和菩提心的配合。