【我为群众办实事】罗山竹竿派出所深入开展大走访活动提两率
为全面提升辖区群众公众安全感和对公安机关执法满意度，罗山县公安局竹竿派出所结合国家反诈APP入户安装，扎实开展大走访活动，让公安工作深入百姓家中，取得人民群众的理解和支持。
连日来，竹竿派出所民警利用休息时间深入辖区，开展入户大走访活动。在走访前，所长蔡晓波为每位民警划分了区域，夯实了“责任田”，详细制定了走访计划，并要求每位民警入户走访时做到警容严整，一言一行均要展现公安民警良好形象，本着虚心征求意见，认真听取群众呼声的态度去走访，并做好调查问卷的登记,扎扎实实将社情民意带回来，把平安建设宣传出去。
在走访中，民警们向辖区群众介绍了竹竿派出所便民利民的新措施、户籍办理中的各项便民服务、电信诈骗防范宣传、防火防盗小常识。对于群众提出的问题，走访民警也做了详细的登记并现场进行回复。
通过这段时间的走访，辖区群众看到了公安民警的辛勤付出，了解到了公安工作不论是给社会这个大家庭还是个人这个小家庭都带来了稳定带来了安宁。有了群众的理解和支持，民警们欣慰的笑了，觉得舍小家为大家，再奉献多一点也是值得的。
为全面提升辖区群众公众安全感和对公安机关执法满意度，罗山县公安局竹竿派出所结合国家反诈APP入户安装，扎实开展大走访活动，让公安工作深入百姓家中，取得人民群众的理解和支持。
连日来，竹竿派出所民警利用休息时间深入辖区，开展入户大走访活动。在走访前，所长蔡晓波为每位民警划分了区域，夯实了“责任田”，详细制定了走访计划，并要求每位民警入户走访时做到警容严整，一言一行均要展现公安民警良好形象，本着虚心征求意见，认真听取群众呼声的态度去走访，并做好调查问卷的登记,扎扎实实将社情民意带回来，把平安建设宣传出去。
在走访中，民警们向辖区群众介绍了竹竿派出所便民利民的新措施、户籍办理中的各项便民服务、电信诈骗防范宣传、防火防盗小常识。对于群众提出的问题，走访民警也做了详细的登记并现场进行回复。
通过这段时间的走访，辖区群众看到了公安民警的辛勤付出，了解到了公安工作不论是给社会这个大家庭还是个人这个小家庭都带来了稳定带来了安宁。有了群众的理解和支持，民警们欣慰的笑了，觉得舍小家为大家，再奉献多一点也是值得的。
三晋大地庆丰收 硕果飘香尽欢颜——2021年中国农民丰收节山西活动侧记
共庆丰收佳节，共享农业发展成果，共谋现代农业发展新篇章。
9月23日，鼓声铿锵，彩旗飘扬，一个个民俗节目在晋中市山西省农产品国际交易中心广场上演，会场内外洋溢着浓浓地丰收喜悦情。
今年，山西省将丰收节庆祝活动与中国（山西）特色农产品交易博览会两项活动同期举办。庆祝活动以“庆丰收、感党恩”为主题，通过开展农民群众喜闻乐见的系列活动，充分展现山西农业丰收美景和农民时代风采，营造全面推进乡村振兴、城乡共庆丰收的浓厚氛围。农交会以“品牌引领拓市场、绿色转型蹚新路”为主题，布局山西“百年”农史、“特”“优”农业产业、农业高新技术、乡村文旅融合等12个展区，参展企业达1500余家，展示山西现代农业发展新形象。
1晒丰收庆丰年
在中国农民丰收节到来之际，山西省科协于9月23日，在山西省科普惠农特色优质农产品展示中心举办了中国农民丰收节科普惠农日·晒丰收系列活动，发布惠农实用技术及惠农举措，选取全省科普惠农基地农产品开展晒丰收大展销及农产品返城益民大促销活动。
活动期间，山西农谷生物科技研究院、山西农谷三安科技有限公司、沧州农安肥业有限公司、中化碧邦集团有限公司、山西农益农业科技发展有限公司等研究机构、企业相关专家与负责人介绍了有机旱作谷子全程生产机械化技术、有机旱作农业三安集成技术、农安土壤改良技术、碧邦有机生物土壤调理技术、上海农乐“双减”模式全程管理技术等重点推广技术和产品。农业新技术的推广应用，离不开生产资料的支撑，为了更好地让技术落地山西农谷，山西农谷三安科技有限公司、沧州农安肥业有限公司、中化碧邦集团有限公司三家公司在活动中还为太谷区部分科普惠农基地、服务站、示范户赠送生物制剂产品、农安土壤改良肥料、辅助农耕物料包以及土壤调理剂等生产资料物资，帮助广大农户及时掌握新技术。
为了加大科普惠农特色优质农产品宣传推广力度，活动中，沁水县香乡谷农业发展有限公司、山西红艳果蔬专业合作社、山西恩予健康产业有限公司、山西料轴农业科技有限公司、山西众一农业科技股份有限公司轮番上阵推介企业新产品，让广大消费者更了解山西特色农产品，助力特色优质农产品品牌发展。活动还同时开展了晒丰收大展销和农产品返城益民大促销活动，为广大消费者带来实惠的同时，助力科普惠农企业拓展销售渠道。山西省食品科学技术学会、山西省茶叶学会两家学会还公布了关于开展山西功能食品、山西药茶十大创新品牌活动相关情况。新技术、新产品及惠农政策发布后，晋剧名家名角还现场演绎了四大梆子戏曲名剧，展示山西农耕文明的守望与传承，演绎三晋大地丰收的喜人场景，传递广大农民庆祝丰收的喜悦之情。
2新农机更智能
丰收是农业的嘉年华，彰显现代农业发展新成就。今日的山西农民已不再是“面朝黄土背朝天”的单一传统作业方式，农业现代化、机械化、智能化扑面而来。开幕式上，在雄浑有力的音乐声中，山西省领导为省现代农业产业技术体系15位首席专家颁发聘书，为“百佳高素质农民”和“百佳基层农技推广员”代表进行了授牌。
在占地面积近3000平方米的现代新型农机装备展区，设置有动力机械区、收获机械区、蔬菜机械区、果园机械区、智能农机区、山西特色产品区和体验区等展示区域。共有省内外40多家农机生产企业、100余台（件）农业机械参展，展示产品主要有大中型拖拉机、智能型谷物收获机、玉米收获机、马铃薯收获机、蔬菜收获机、中药材播种机、无人植保机以及智慧农机终端设备等。“来农机展区参观的群众络绎不绝，尤其是现场演示区吸引了众多群众参与体验。”山西省农机发展中心综合部部长赵忠伟说，“通过机械化有机旱作农业、农机专业合作社发展、农机化技术推广、农机化装备研发、新型职业农民培训、农产品初加工机械化发展、非粮食类农产品生产机械化技术、农机安全监理、农机化信息建设、农机购置补贴、农机化‘十三五’发展等方面，全方位展示山西省农机化发展成就。”
“十三五”期间，山西省共落实农机购置补贴资金18.96亿元，补贴19.94万农户购置25.04万台套农机具。建设全程机械化示范点85个、建成率先实现农业机械化示范县59个。
全省农作物综合机械化率达到72.6%，超过全国平均水平1.6个百分点。农机装备向高端、复式、智能优化升级，农机化作业水平明显提升。
“十四五”期间，全省各级农机部门将牢固树立新发展理念，以服务乡村振兴战略、三大农业省级战略、有机旱作农业以及满足广大农民对机械化生产的需要为目标, 以“两个融合、两个适应”为路径,以科技创新、机制创新、政策创新为动力,加快农业机械化和农机装备产业转型升级,力争到“十四五”末，全省农业机械总动力达到1830万千瓦，农作物耕种收机械化水平达到77%以上，以巩固拓展脱贫攻坚成果、全面推进乡村振兴。
3建“灯塔”助振兴
以“乡村振兴与《乡村振兴促进法》”为主题，汇集国内“三农”领域专家学者，共话乡村振兴，公益农村改革。9月23日上午，2021乡村振兴（太谷）论坛在晋中市太谷区阳邑小镇开幕。论坛期间，将围绕稳粮保供与农业生产托管、乡村产业与全产业链、乡村建设与农村人居环境、乡村人才振兴与农业科技创新等专题开展研讨，分享实践经验。
当日，华远陆港一亩田“灯塔计划”在晋中国家农高区山西省农产品国际交易中心正式启动。“灯塔计划”是北京一亩田新农网络科技有限公司发起的面向全国农业主产县域开展的推动农业人才培养、农产品销售和农业品牌建设的服务项目。一亩田将推动“灯塔计划”在山西60余个县域落地，依托自身完善的线上线下大宗农产品销售渠道和电商服务体系，为山西提供电商人才培养、农产品销售体系建设和农业区域品牌推广等服务，助力山西特色产业发展和乡村振兴。
截至7月底，该公司已在山西省三个区县举办7场培训会，培训500余人次。如今，“灯塔计划”已形成一套完善的线下培训、线上辅导、开店卖货、运营传播的服务体系，切实推动区县农业产销主体参与电商卖货，推动农产品高质量销售。
此外，本届农交会还创新办展模式，全新推出线上农交会，开通线上电商交易系统、直播系统和农产品供求信息发布系统，将网上展示、宣传推介、产销对接等融为一体，实现线上线下展览展示深度融合和全方位互动，为各个群体提供全新的参展参会体验，打造永不落幕的“山西农交会”。
来源：科学导报
共庆丰收佳节，共享农业发展成果，共谋现代农业发展新篇章。
9月23日，鼓声铿锵，彩旗飘扬，一个个民俗节目在晋中市山西省农产品国际交易中心广场上演，会场内外洋溢着浓浓地丰收喜悦情。
今年，山西省将丰收节庆祝活动与中国（山西）特色农产品交易博览会两项活动同期举办。庆祝活动以“庆丰收、感党恩”为主题，通过开展农民群众喜闻乐见的系列活动，充分展现山西农业丰收美景和农民时代风采，营造全面推进乡村振兴、城乡共庆丰收的浓厚氛围。农交会以“品牌引领拓市场、绿色转型蹚新路”为主题，布局山西“百年”农史、“特”“优”农业产业、农业高新技术、乡村文旅融合等12个展区，参展企业达1500余家，展示山西现代农业发展新形象。
1晒丰收庆丰年
在中国农民丰收节到来之际，山西省科协于9月23日，在山西省科普惠农特色优质农产品展示中心举办了中国农民丰收节科普惠农日·晒丰收系列活动，发布惠农实用技术及惠农举措，选取全省科普惠农基地农产品开展晒丰收大展销及农产品返城益民大促销活动。
活动期间，山西农谷生物科技研究院、山西农谷三安科技有限公司、沧州农安肥业有限公司、中化碧邦集团有限公司、山西农益农业科技发展有限公司等研究机构、企业相关专家与负责人介绍了有机旱作谷子全程生产机械化技术、有机旱作农业三安集成技术、农安土壤改良技术、碧邦有机生物土壤调理技术、上海农乐“双减”模式全程管理技术等重点推广技术和产品。农业新技术的推广应用，离不开生产资料的支撑，为了更好地让技术落地山西农谷，山西农谷三安科技有限公司、沧州农安肥业有限公司、中化碧邦集团有限公司三家公司在活动中还为太谷区部分科普惠农基地、服务站、示范户赠送生物制剂产品、农安土壤改良肥料、辅助农耕物料包以及土壤调理剂等生产资料物资，帮助广大农户及时掌握新技术。
为了加大科普惠农特色优质农产品宣传推广力度，活动中，沁水县香乡谷农业发展有限公司、山西红艳果蔬专业合作社、山西恩予健康产业有限公司、山西料轴农业科技有限公司、山西众一农业科技股份有限公司轮番上阵推介企业新产品，让广大消费者更了解山西特色农产品，助力特色优质农产品品牌发展。活动还同时开展了晒丰收大展销和农产品返城益民大促销活动，为广大消费者带来实惠的同时，助力科普惠农企业拓展销售渠道。山西省食品科学技术学会、山西省茶叶学会两家学会还公布了关于开展山西功能食品、山西药茶十大创新品牌活动相关情况。新技术、新产品及惠农政策发布后，晋剧名家名角还现场演绎了四大梆子戏曲名剧，展示山西农耕文明的守望与传承，演绎三晋大地丰收的喜人场景，传递广大农民庆祝丰收的喜悦之情。
2新农机更智能
丰收是农业的嘉年华，彰显现代农业发展新成就。今日的山西农民已不再是“面朝黄土背朝天”的单一传统作业方式，农业现代化、机械化、智能化扑面而来。开幕式上，在雄浑有力的音乐声中，山西省领导为省现代农业产业技术体系15位首席专家颁发聘书，为“百佳高素质农民”和“百佳基层农技推广员”代表进行了授牌。
在占地面积近3000平方米的现代新型农机装备展区，设置有动力机械区、收获机械区、蔬菜机械区、果园机械区、智能农机区、山西特色产品区和体验区等展示区域。共有省内外40多家农机生产企业、100余台（件）农业机械参展，展示产品主要有大中型拖拉机、智能型谷物收获机、玉米收获机、马铃薯收获机、蔬菜收获机、中药材播种机、无人植保机以及智慧农机终端设备等。“来农机展区参观的群众络绎不绝，尤其是现场演示区吸引了众多群众参与体验。”山西省农机发展中心综合部部长赵忠伟说，“通过机械化有机旱作农业、农机专业合作社发展、农机化技术推广、农机化装备研发、新型职业农民培训、农产品初加工机械化发展、非粮食类农产品生产机械化技术、农机安全监理、农机化信息建设、农机购置补贴、农机化‘十三五’发展等方面，全方位展示山西省农机化发展成就。”
“十三五”期间，山西省共落实农机购置补贴资金18.96亿元，补贴19.94万农户购置25.04万台套农机具。建设全程机械化示范点85个、建成率先实现农业机械化示范县59个。
全省农作物综合机械化率达到72.6%，超过全国平均水平1.6个百分点。农机装备向高端、复式、智能优化升级，农机化作业水平明显提升。
“十四五”期间，全省各级农机部门将牢固树立新发展理念，以服务乡村振兴战略、三大农业省级战略、有机旱作农业以及满足广大农民对机械化生产的需要为目标, 以“两个融合、两个适应”为路径,以科技创新、机制创新、政策创新为动力,加快农业机械化和农机装备产业转型升级,力争到“十四五”末，全省农业机械总动力达到1830万千瓦，农作物耕种收机械化水平达到77%以上，以巩固拓展脱贫攻坚成果、全面推进乡村振兴。
3建“灯塔”助振兴
以“乡村振兴与《乡村振兴促进法》”为主题，汇集国内“三农”领域专家学者，共话乡村振兴，公益农村改革。9月23日上午，2021乡村振兴（太谷）论坛在晋中市太谷区阳邑小镇开幕。论坛期间，将围绕稳粮保供与农业生产托管、乡村产业与全产业链、乡村建设与农村人居环境、乡村人才振兴与农业科技创新等专题开展研讨，分享实践经验。
当日，华远陆港一亩田“灯塔计划”在晋中国家农高区山西省农产品国际交易中心正式启动。“灯塔计划”是北京一亩田新农网络科技有限公司发起的面向全国农业主产县域开展的推动农业人才培养、农产品销售和农业品牌建设的服务项目。一亩田将推动“灯塔计划”在山西60余个县域落地，依托自身完善的线上线下大宗农产品销售渠道和电商服务体系，为山西提供电商人才培养、农产品销售体系建设和农业区域品牌推广等服务，助力山西特色产业发展和乡村振兴。
截至7月底，该公司已在山西省三个区县举办7场培训会，培训500余人次。如今，“灯塔计划”已形成一套完善的线下培训、线上辅导、开店卖货、运营传播的服务体系，切实推动区县农业产销主体参与电商卖货，推动农产品高质量销售。
此外，本届农交会还创新办展模式，全新推出线上农交会，开通线上电商交易系统、直播系统和农产品供求信息发布系统，将网上展示、宣传推介、产销对接等融为一体，实现线上线下展览展示深度融合和全方位互动，为各个群体提供全新的参展参会体验，打造永不落幕的“山西农交会”。
来源：科学导报
【中国民间互帮互助的行为源远流长，在云贵灾荒救助中有所体现】
清代云贵两省各府厅州县所属地方自然灾害频发，使云南和贵州在不同时空领域受到灾害的冲击，被灾地方农业生产秩序的紊乱，使地方经济社会处于萧条状态，并引起严重的灾荒，灾民丧失了抵御灾荒的基本能力。
面对严重灾荒，政府救济不能完全解决灾害遗留问题，除官方因地制宜组织力量实施灾荒赈济以外，云贵两省民间也积极开展自发性的自救与互助，亦有民间组织的赈济，相关灾荒救助活动在一定程度上使灾荒危机得以缓解，同时也为灾后重建的有序进行奠定了基础。
地方官宦倾力捐输
个人捐输作为清代重要的灾荒赚济措施，受到历朝统治者的高度重视。乾隆三十六年五月十九日，贵州省镇远府施秉县雨水过大，溪流宣泄不及，青冈山脚为水所刷，山土将卸填塞河道，溪水陡长五丈六尺，暴雨导致青冈山土石滑坡，并将山腰、山脚住居民田39户掩埋，共压毙大小男妇93名口。
清廷为充分、有效利用地方社会的救灾资源，积极鼓励民间社会理想参与赈济救灾，通过授官赐爵的方式吸引地方士民捐输助赈，为灾赈过程中更多的绅商和民众参与救灾树立了典范。清代扩大捐输渠道的方式有劝捐、零捐、图赈和奖励捐输等。
咸丰元年，云南临安府石屏、建水二州县地方亢旱歉收，经云南巡抚张亮基会同云贵总督吴文镕奏蒙恩旨，将该州县应征钱粮分别蠲免，并劝谕绅富量力捐输。
咸丰三年二月十八日，调任闽浙总督云贵总督吴文镕、云南巡抚吴振械奏报称，据临安府转据署石屏州王涟漪申禀：“上年州属因旱成灾，经各官首先倡捐银三千四百余两，并州属士民捐银五千二百余两”，藉此买米平粜，设厂施粥，贫民均沾实惠。
又蒙自县地方同时被旱，据前署县沈炳禀请设局平粜，并劝士民捐输助赈。兹据该知县王秀毓查明，“该绅士等共捐银四千一百余两，所有捐银三百两之监生沈灿一名”叭吴文镕、吴振械将所有捐数应叙之石屏州士民潘席珍、蒙自县监生沈灿等捐输赈济事汇核造册，以奏恳圣恩敕部议叙，以昭激劝。
清代云贵地区灾荒期间的捐输助赈作为清政府云南和贵州当局动员地方社会力量参与救灾的主要渠道之一，历次捐输的开展，充分反映了清代国家作为赈灾主体的权力不断下移，绅宦商贾通过捐献财力参与到被灾地方的社会重建过程中，在一定的时空范围内有效解决了官府府库维艰的赈灾问题。
云贵地区的士民、绅商以及两省官宦的捐助施赈，不仅是对国家劝输政策的积极响应，也是中国儒家道德观念中“修善”“行善”这一价值取向驱动的结果。
需要看到的是，自乾隆朝后，云贵两省地方力量的捐输逐渐得到发展，尽管嘉道以后云贵官方赈济举措面临积重难返，但捐输亦无法从根本上挽回传统国家政权主导之下荒政失位的颓势，而这却这从根本上推进了晚清云贵灾赈方式出现多元化和多样化的近代化转型趋势。
民间绅商慷慨捐赀助赈
在中国荒政制度史上，灾赈措施的制度化、程序化和法制化，使清代灾荒赈济达到了传统中国救灾事务的顶峰。诚然，尽管清朝政府的救灾举措比较完备，但偏灾向隅之际，亦并非仅仅依靠官府的拨帑赈济就能够拯救饥民。
尤其是嘉道朝以后，中国社会整体性地面临内忧外患的困境，频繁的竣事压力和庞杂的财政开支相应地加剧了政府负担，并不同程度地降低地了各省灾荒期间的整合能力和调剂能力。
地方乡绅作为乡村的知识阶层和精英阶层，他们一般都拥有一定的文化主导权和发言权，凭借对区域内部乡村文化和教育的引导和支配，士绅在乡村的文化权威逐步得到展限和固定，并在乡村的社会结构和社会治理过程中国发挥着较为关键的作用。
无论是士绅还是庶民，在灾荒来临之际，他们都具有整个社会的普遍价值认同，并认为舍尽财力救济穷民，为灾黎谋取生活之资理所应当履行的义务。云南地方士绅和官员在灾荒期间捐赀修建学宫、庙学，并賑济被震地方灾黎，使地方文化事业和灾荒赈济获得长足发展。
作为社会下层的平民，在云南灾赈济中涌现出了相当一部分乐善好施、急公好义的富庶平民，他们变卖个人财物保全家人，或以个人捐银或捐粮等方式积极参与灾荒救助。清光绪年间，云南地方精英出于传播和实践儒家思想、保家产、树立良好的社会公众形象以及积德行善等因素的考虑。在云南各府厅州县灾荒发生期间，地方官府通常都会举行诸如捐银、施粥、恤嫠以及买谷平粜等慈善救济活动。
为鼓励捐赀赈济，清政府云南和贵州当局通常根据定制奏请给予奖叙。清制，根据士民人等凡养恤、孤老等项捐银千两以上者，准其请旨建坊的定例，并酌情给予“乐善好施”、“急公好义”等字样，以昭示善举。
民众祭拜神灵以禳弥消灾
清代灾荒期间，设坛虔诚祈祷风调雨顺、国泰民安的记载广泛见诸史册，中国历朝统治者在“天人感应”为基础的“灾异谴告说”的导向下，无论是前祈谷礼，还是临灾祈攘礼，其作为传统中国灾荒期间的应对思想，一直对上至君王、下至黎民百姓都产生重要的影响。
清代举国上下的减灾礼仪制度作为灾荒期间荒政制度之下的防灾减灾文化现象，通过君王和百官祷告神明的方式强化了对礼制维护，以加强对政权合法性的阐释，同时亦左右人们对不同灾害现象认识。
清代云贵地区各种灾荒频频发生，损失惨重，对云南的经济、社会以及人口造成了严重影响。由于云南和贵州各府厅州县所属地方祈祷除灾的思想根深蒂固，加之民众受教育水平较低，龙祠祈神、筑坛祷告、拜祭海神等祈禳灾仪式为被灾的地方绅民所用，甚至也有地方官积极参与祈神禳灾活动，进而使人民对迷信救灾产生敬畏之心。
此外，清代云贵地区暴雨为涝、干旱、地震以及疫疾等灾害发生期间，云贵督抚及地方绅宦皆会举行祈禳活动，以为民请命。例如，乾隆三十四年秋，贵州印江县大旱，“步祷滴水崖，雨立沛”气百姓设筵迎劳，海观教之食时用礼，以度岁歉。
清代云贵两省地方黎明百姓在灾害有所征兆之前或是灾害不期而至之时，往往以举行各种祭拜仪式，通过对神灵的祭拜和诉求，藉此重新调整他们所认为的人与自然关系的错位，并希望通过栖身禳灾疏导灾害、祛除灾害。通常看来，虔诚祈祷，自可挽回天意，感召休和，当下抑或来岁必将祥风时雨、五谷丰登。
清代云南和贵州各府厅州县地方祈神禳灾的剧幕在灾荒期间随时被拉开，政府官员也躬身亲行，积极进行布置祈神禳灾活动，事实上这仅仅达到调和阶级的作用，所谓的祈神禳灾这一消灾良策，亦只不过是广大灾黎对自然产生的一种敬畏和恐惧心理，是临灾无力应对的一种心理调适。#艺术公开课##遇见艺术##这就是中国风#
清代云贵两省各府厅州县所属地方自然灾害频发，使云南和贵州在不同时空领域受到灾害的冲击，被灾地方农业生产秩序的紊乱，使地方经济社会处于萧条状态，并引起严重的灾荒，灾民丧失了抵御灾荒的基本能力。
面对严重灾荒，政府救济不能完全解决灾害遗留问题，除官方因地制宜组织力量实施灾荒赈济以外，云贵两省民间也积极开展自发性的自救与互助，亦有民间组织的赈济，相关灾荒救助活动在一定程度上使灾荒危机得以缓解，同时也为灾后重建的有序进行奠定了基础。
地方官宦倾力捐输
个人捐输作为清代重要的灾荒赚济措施，受到历朝统治者的高度重视。乾隆三十六年五月十九日，贵州省镇远府施秉县雨水过大，溪流宣泄不及，青冈山脚为水所刷，山土将卸填塞河道，溪水陡长五丈六尺，暴雨导致青冈山土石滑坡，并将山腰、山脚住居民田39户掩埋，共压毙大小男妇93名口。
清廷为充分、有效利用地方社会的救灾资源，积极鼓励民间社会理想参与赈济救灾，通过授官赐爵的方式吸引地方士民捐输助赈，为灾赈过程中更多的绅商和民众参与救灾树立了典范。清代扩大捐输渠道的方式有劝捐、零捐、图赈和奖励捐输等。
咸丰元年，云南临安府石屏、建水二州县地方亢旱歉收，经云南巡抚张亮基会同云贵总督吴文镕奏蒙恩旨，将该州县应征钱粮分别蠲免，并劝谕绅富量力捐输。
咸丰三年二月十八日，调任闽浙总督云贵总督吴文镕、云南巡抚吴振械奏报称，据临安府转据署石屏州王涟漪申禀：“上年州属因旱成灾，经各官首先倡捐银三千四百余两，并州属士民捐银五千二百余两”，藉此买米平粜，设厂施粥，贫民均沾实惠。
又蒙自县地方同时被旱，据前署县沈炳禀请设局平粜，并劝士民捐输助赈。兹据该知县王秀毓查明，“该绅士等共捐银四千一百余两，所有捐银三百两之监生沈灿一名”叭吴文镕、吴振械将所有捐数应叙之石屏州士民潘席珍、蒙自县监生沈灿等捐输赈济事汇核造册，以奏恳圣恩敕部议叙，以昭激劝。
清代云贵地区灾荒期间的捐输助赈作为清政府云南和贵州当局动员地方社会力量参与救灾的主要渠道之一，历次捐输的开展，充分反映了清代国家作为赈灾主体的权力不断下移，绅宦商贾通过捐献财力参与到被灾地方的社会重建过程中，在一定的时空范围内有效解决了官府府库维艰的赈灾问题。
云贵地区的士民、绅商以及两省官宦的捐助施赈，不仅是对国家劝输政策的积极响应，也是中国儒家道德观念中“修善”“行善”这一价值取向驱动的结果。
需要看到的是，自乾隆朝后，云贵两省地方力量的捐输逐渐得到发展，尽管嘉道以后云贵官方赈济举措面临积重难返，但捐输亦无法从根本上挽回传统国家政权主导之下荒政失位的颓势，而这却这从根本上推进了晚清云贵灾赈方式出现多元化和多样化的近代化转型趋势。
民间绅商慷慨捐赀助赈
在中国荒政制度史上，灾赈措施的制度化、程序化和法制化，使清代灾荒赈济达到了传统中国救灾事务的顶峰。诚然，尽管清朝政府的救灾举措比较完备，但偏灾向隅之际，亦并非仅仅依靠官府的拨帑赈济就能够拯救饥民。
尤其是嘉道朝以后，中国社会整体性地面临内忧外患的困境，频繁的竣事压力和庞杂的财政开支相应地加剧了政府负担，并不同程度地降低地了各省灾荒期间的整合能力和调剂能力。
地方乡绅作为乡村的知识阶层和精英阶层，他们一般都拥有一定的文化主导权和发言权，凭借对区域内部乡村文化和教育的引导和支配，士绅在乡村的文化权威逐步得到展限和固定，并在乡村的社会结构和社会治理过程中国发挥着较为关键的作用。
无论是士绅还是庶民，在灾荒来临之际，他们都具有整个社会的普遍价值认同，并认为舍尽财力救济穷民，为灾黎谋取生活之资理所应当履行的义务。云南地方士绅和官员在灾荒期间捐赀修建学宫、庙学，并賑济被震地方灾黎，使地方文化事业和灾荒赈济获得长足发展。
作为社会下层的平民，在云南灾赈济中涌现出了相当一部分乐善好施、急公好义的富庶平民，他们变卖个人财物保全家人，或以个人捐银或捐粮等方式积极参与灾荒救助。清光绪年间，云南地方精英出于传播和实践儒家思想、保家产、树立良好的社会公众形象以及积德行善等因素的考虑。在云南各府厅州县灾荒发生期间，地方官府通常都会举行诸如捐银、施粥、恤嫠以及买谷平粜等慈善救济活动。
为鼓励捐赀赈济，清政府云南和贵州当局通常根据定制奏请给予奖叙。清制，根据士民人等凡养恤、孤老等项捐银千两以上者，准其请旨建坊的定例，并酌情给予“乐善好施”、“急公好义”等字样，以昭示善举。
民众祭拜神灵以禳弥消灾
清代灾荒期间，设坛虔诚祈祷风调雨顺、国泰民安的记载广泛见诸史册，中国历朝统治者在“天人感应”为基础的“灾异谴告说”的导向下，无论是前祈谷礼，还是临灾祈攘礼，其作为传统中国灾荒期间的应对思想，一直对上至君王、下至黎民百姓都产生重要的影响。
清代举国上下的减灾礼仪制度作为灾荒期间荒政制度之下的防灾减灾文化现象，通过君王和百官祷告神明的方式强化了对礼制维护，以加强对政权合法性的阐释，同时亦左右人们对不同灾害现象认识。
清代云贵地区各种灾荒频频发生，损失惨重，对云南的经济、社会以及人口造成了严重影响。由于云南和贵州各府厅州县所属地方祈祷除灾的思想根深蒂固，加之民众受教育水平较低，龙祠祈神、筑坛祷告、拜祭海神等祈禳灾仪式为被灾的地方绅民所用，甚至也有地方官积极参与祈神禳灾活动，进而使人民对迷信救灾产生敬畏之心。
此外，清代云贵地区暴雨为涝、干旱、地震以及疫疾等灾害发生期间，云贵督抚及地方绅宦皆会举行祈禳活动，以为民请命。例如，乾隆三十四年秋，贵州印江县大旱，“步祷滴水崖，雨立沛”气百姓设筵迎劳，海观教之食时用礼，以度岁歉。
清代云贵两省地方黎明百姓在灾害有所征兆之前或是灾害不期而至之时，往往以举行各种祭拜仪式，通过对神灵的祭拜和诉求，藉此重新调整他们所认为的人与自然关系的错位，并希望通过栖身禳灾疏导灾害、祛除灾害。通常看来，虔诚祈祷，自可挽回天意，感召休和，当下抑或来岁必将祥风时雨、五谷丰登。
清代云南和贵州各府厅州县地方祈神禳灾的剧幕在灾荒期间随时被拉开，政府官员也躬身亲行，积极进行布置祈神禳灾活动，事实上这仅仅达到调和阶级的作用，所谓的祈神禳灾这一消灾良策，亦只不过是广大灾黎对自然产生的一种敬畏和恐惧心理，是临灾无力应对的一种心理调适。#艺术公开课##遇见艺术##这就是中国风#
✋热门推荐