食存五观 ：
佛门吃饭时要思考的五件事
《 杂阿含经 》中说 ：
“ 有四食资益众生，
令得住世摄受长养。”
这就是佛陀说的十句法的第一句
“ 一切有情皆依食住 ”。
可见凡是有情众生，
他的生存是以饮食为其根本保障的，
尽管有段食、
触食、
思食、
识食的四种差别。
当然，
本文并不是要向大家介绍吃什么，
如何吃，
而是重新解读一下，
我们在吃饭之前必须要做的一件事 ——
食存五观。
本篇文章原是妙一法师对学僧的谆谆诫导，
但其字里行间的智慧与劝勉之语，
对我们普通人也同样适用。
文 / 妙一法师
计功多少，
量彼来处
这是说，
当我们看到手中的那一份食物时，
应该思量它的来之不易，
要经过诸如经过播种、
施功、
乃至善信的布施等等。
同样，
当我们接受前辈法师、
善知识给我们讲解佛法的时候，
是否也曾思其来处呢？
自佛陀勤苦难行、
三祗始证，
历代西去东来取经、
译经、
释经的祖师们，
再到耳提面命的教授师讲给我们时，
还有人是否曾因之生起稀有难遭之想呢？
若是
“ 受之不谨，
行由何籍 ”？
我们的禅堂、
念佛堂，
又还有多少人能安心地坐下去、
念下去？
这是对
“ 法食 ” 的冷漠！
佛教
“ 农禅并重 ” 的
优良传统又怎样传承下去？
太虚大师曾说 ：
“ 佛教的特质在禅。”
其意思是行禅，
而非说禅。
然而，
现今国内常年坐香的道场也不过四五家，
许多寺院都建有禅堂、
念佛堂，
绝大多数都是徒有施设，
无人问津。
再者，
多数学禅的人，
只是停留在语言文字的学术层面，
不是将之作为解决烦恼，
开发智慧的圣教门。
这一份禅悦之食恐怕已不被更多人所念及它的殊胜作用与来历了。
忖己德行，
全缺应供
在应供之时，
应当思考忖度一下自己的道德行持，
是否有所缺失。
若是营三宝事，
克己利人是为圆全，
当受此食。
古有
“ 一日不做，
一日不食 ”，
即是最好的例子。
若是不念三宝、
随心侵损，
就是缺失、
应愧受此食，
说的就是
“ 尸位素餐 ” 之流，
其中心意思就是要名副其实，
当之无愧。
请诸位想一想，
寺院要修建、
常住要维持、
佛教事业要发展，
是离不开教内外的支持和帮助的，
这种支持和帮助完全来自我们自身经过努力得来的。
若是
“ 不为三宝事，
专搞沽名钓誉 ”，
那么有什么资格接受别人的信任？
当名不符实的真面目被别人识破后，
佛教的尊严和神圣就会被玷污和亵渎，
佛教未来的发展将会受到无法预计的阻碍。
防心离过，
贪等为宗
在吃饭的时候，
应该防止自己对食物生起三种过失。
哪三种呢？
即是对上味起贪，
对中味起痴，
对下味起嗔。
执着以贪为首，
所以总标在前。
众生对事物总是以情执贪着不舍，
比如对金钱、
名誉的追逐，
僧人在这方面应该是看得淡、
放得下的。
虽是这样说，
在一切以经济建设为中心的社会浪潮中，
竟有人被
“ 上味 ”
所吸引不能自拔，
且引生出种种
“ 食病 ”。
若是一己之私欲不得所偿，
就难保不会生起
“ 嗔心 ”。
那么如何避免这贪、嗔、痴的三味过失呢？
就是明确自己的发心是为佛教、
为众生，
认清当前大势，
即是如法
“ 受食 ” 的想法了。
正视良药，
为疗形枯
比丘三名之中，
“ 乞士 ” 意谓 ：
上乞如来法食以资法身，
下乞众生之食以养色身。
要把食物当作一剂良药，
来疗养色身，
最终证得法身。
这是强调食物只不过是起到药物的作用，
不要执着、
若是执着便是贪爱。
吉藏大师常说 ：
“ 破执不破法，
病去药不留。”
佛法是疗众生八万四千烦恼病的良药，
而僧人即是传持佛法的决定性因素，
也就是会给人开方抓药的医生，
那么我们对
“ 药理药性 ”
了解吗？
对于常见病有经验吗？
是不是抓了一副救人的药，
反而害了人呢？
《 净名经·佛道品 》云 ：
“ 先以欲钩牵，
后令入佛智。”
佛法运用方便是为了引导众生得到根本智，
其旨趣在于出世。
不是给众生一粒长生不死、
满足诸欲的灵丹，
而是教之以解决根本问题的出世法药。
所以有法师郑重提出
“ 方便不是随便，
圆融不是圆滑 ” 的根本原则。
正如 《 中观论疏 》 上说
“ 般若将出毕竟空，
严土化人；
方便将入毕竟空，
绝诸戏论 ”。
虽然能令众生因方便得到利益，
但还要令其
“ 正直舍方便 ”。
能否教之以佛法出世的根本精神，
关键在于施与
“ 法药 ” 的
“ 医生们 ”，
能不能舍去自身对于
“ 药 ” 的执着。
否则，
“ 医生 ”
本为救人，
却与
“ 病人 ”
同悲。
为成道业，
应受此食
《 思益经·菩萨正问品 》云 ：
“ 谁知报佛恩，
不断佛种者。”
我们每吃一餐饭，
其目的都是为了成就无上佛道，
不令佛种断绝，
是为报佛深恩。
诸佛出世，
其本怀也无非是开示悟入佛之知见，
与众生皆共成佛道。
这最后一条一方面告诉我们尽管前四观不解，
只要心存有佛道可求的概念，
也可受食；
另一方面是告诉我们受食不是为了裹腹充饥，
而是有更高层次的追求，
是为了众生而成就佛道。
自利利他，
令人始种善根，
于未来劫，
终因此缘，
获得出世。
此处文义明了，
兹不赘言。
总之，
“ 五观若成金易化，
三心未了信难消 ”。
“ 五观若成 ”
即是自利利他的佛法行。
上来 “ 五观 ” 重申，
文义不周，
愿不允者，
权作空响；
若肯者，
也是仁者见仁，
智者见智。
睹此文者，
愿受食时，
五观常成。
食之以后，
犹若维摩诘的香积饭，
尽未来际，
受用不尽，
道化无穷。
佛门吃饭时要思考的五件事
《 杂阿含经 》中说 ：
“ 有四食资益众生，
令得住世摄受长养。”
这就是佛陀说的十句法的第一句
“ 一切有情皆依食住 ”。
可见凡是有情众生，
他的生存是以饮食为其根本保障的，
尽管有段食、
触食、
思食、
识食的四种差别。
当然，
本文并不是要向大家介绍吃什么，
如何吃，
而是重新解读一下，
我们在吃饭之前必须要做的一件事 ——
食存五观。
本篇文章原是妙一法师对学僧的谆谆诫导，
但其字里行间的智慧与劝勉之语，
对我们普通人也同样适用。
文 / 妙一法师
计功多少，
量彼来处
这是说，
当我们看到手中的那一份食物时，
应该思量它的来之不易，
要经过诸如经过播种、
施功、
乃至善信的布施等等。
同样，
当我们接受前辈法师、
善知识给我们讲解佛法的时候，
是否也曾思其来处呢？
自佛陀勤苦难行、
三祗始证，
历代西去东来取经、
译经、
释经的祖师们，
再到耳提面命的教授师讲给我们时，
还有人是否曾因之生起稀有难遭之想呢？
若是
“ 受之不谨，
行由何籍 ”？
我们的禅堂、
念佛堂，
又还有多少人能安心地坐下去、
念下去？
这是对
“ 法食 ” 的冷漠！
佛教
“ 农禅并重 ” 的
优良传统又怎样传承下去？
太虚大师曾说 ：
“ 佛教的特质在禅。”
其意思是行禅，
而非说禅。
然而，
现今国内常年坐香的道场也不过四五家，
许多寺院都建有禅堂、
念佛堂，
绝大多数都是徒有施设，
无人问津。
再者，
多数学禅的人，
只是停留在语言文字的学术层面，
不是将之作为解决烦恼，
开发智慧的圣教门。
这一份禅悦之食恐怕已不被更多人所念及它的殊胜作用与来历了。
忖己德行，
全缺应供
在应供之时，
应当思考忖度一下自己的道德行持，
是否有所缺失。
若是营三宝事，
克己利人是为圆全，
当受此食。
古有
“ 一日不做，
一日不食 ”，
即是最好的例子。
若是不念三宝、
随心侵损，
就是缺失、
应愧受此食，
说的就是
“ 尸位素餐 ” 之流，
其中心意思就是要名副其实，
当之无愧。
请诸位想一想，
寺院要修建、
常住要维持、
佛教事业要发展，
是离不开教内外的支持和帮助的，
这种支持和帮助完全来自我们自身经过努力得来的。
若是
“ 不为三宝事，
专搞沽名钓誉 ”，
那么有什么资格接受别人的信任？
当名不符实的真面目被别人识破后，
佛教的尊严和神圣就会被玷污和亵渎，
佛教未来的发展将会受到无法预计的阻碍。
防心离过，
贪等为宗
在吃饭的时候，
应该防止自己对食物生起三种过失。
哪三种呢？
即是对上味起贪，
对中味起痴，
对下味起嗔。
执着以贪为首，
所以总标在前。
众生对事物总是以情执贪着不舍，
比如对金钱、
名誉的追逐，
僧人在这方面应该是看得淡、
放得下的。
虽是这样说，
在一切以经济建设为中心的社会浪潮中，
竟有人被
“ 上味 ”
所吸引不能自拔，
且引生出种种
“ 食病 ”。
若是一己之私欲不得所偿，
就难保不会生起
“ 嗔心 ”。
那么如何避免这贪、嗔、痴的三味过失呢？
就是明确自己的发心是为佛教、
为众生，
认清当前大势，
即是如法
“ 受食 ” 的想法了。
正视良药，
为疗形枯
比丘三名之中，
“ 乞士 ” 意谓 ：
上乞如来法食以资法身，
下乞众生之食以养色身。
要把食物当作一剂良药，
来疗养色身，
最终证得法身。
这是强调食物只不过是起到药物的作用，
不要执着、
若是执着便是贪爱。
吉藏大师常说 ：
“ 破执不破法，
病去药不留。”
佛法是疗众生八万四千烦恼病的良药，
而僧人即是传持佛法的决定性因素，
也就是会给人开方抓药的医生，
那么我们对
“ 药理药性 ”
了解吗？
对于常见病有经验吗？
是不是抓了一副救人的药，
反而害了人呢？
《 净名经·佛道品 》云 ：
“ 先以欲钩牵，
后令入佛智。”
佛法运用方便是为了引导众生得到根本智，
其旨趣在于出世。
不是给众生一粒长生不死、
满足诸欲的灵丹，
而是教之以解决根本问题的出世法药。
所以有法师郑重提出
“ 方便不是随便，
圆融不是圆滑 ” 的根本原则。
正如 《 中观论疏 》 上说
“ 般若将出毕竟空，
严土化人；
方便将入毕竟空，
绝诸戏论 ”。
虽然能令众生因方便得到利益，
但还要令其
“ 正直舍方便 ”。
能否教之以佛法出世的根本精神，
关键在于施与
“ 法药 ” 的
“ 医生们 ”，
能不能舍去自身对于
“ 药 ” 的执着。
否则，
“ 医生 ”
本为救人，
却与
“ 病人 ”
同悲。
为成道业，
应受此食
《 思益经·菩萨正问品 》云 ：
“ 谁知报佛恩，
不断佛种者。”
我们每吃一餐饭，
其目的都是为了成就无上佛道，
不令佛种断绝，
是为报佛深恩。
诸佛出世，
其本怀也无非是开示悟入佛之知见，
与众生皆共成佛道。
这最后一条一方面告诉我们尽管前四观不解，
只要心存有佛道可求的概念，
也可受食；
另一方面是告诉我们受食不是为了裹腹充饥，
而是有更高层次的追求，
是为了众生而成就佛道。
自利利他，
令人始种善根，
于未来劫，
终因此缘，
获得出世。
此处文义明了，
兹不赘言。
总之，
“ 五观若成金易化，
三心未了信难消 ”。
“ 五观若成 ”
即是自利利他的佛法行。
上来 “ 五观 ” 重申，
文义不周，
愿不允者，
权作空响；
若肯者，
也是仁者见仁，
智者见智。
睹此文者，
愿受食时，
五观常成。
食之以后，
犹若维摩诘的香积饭，
尽未来际，
受用不尽，
道化无穷。
高级小众的朋友圈文案
1、谁能预知爱的花期
2、夏天的风永远不会停下
3、我庆祝平凡 平凡不知道
4、保持须臾的浪漫 理想的喧嚣 平等的热情
5、温柔人尽皆知 那是满怀希望的日子
6、一半是热烈 一半是坦荡 一半是真诚 一半是可爱 会永远心怀热望
7、愿你勇怀善意 清澈明朗
8、人都有各自的耿耿于怀
9、各自乘流而上 互为欢喜人间
10、我将永远热烈真诚的奔向前途与你
11、好多人代替好多人 好多人忘记好多人
12、人山人海人来人往 自得自乐自由自在
13、别让世俗淹没生活的浪漫和热情
14、顶着一切热爱生活才是真的酷
15、分享欲是靠回应来延续的 热情也是
16、铁树不会开花 乌鸦只会谩骂
17、诋毁本身就是一种仰望
18、我频繁记录着，因为觉得生活值得
19、落日弥漫的橘，天边透亮的星。
20、 一起吹过晚风的人，大概会记得久一些。
21、别慌 月亮也在大海某处迷茫
22、在一切破旧褪色中 请你永远闪烁
23、健康可爱 值得期待 没心没肺 快乐加倍
24、慢热后到达的热度似乎温存的更久
25、 怀着最好的期望 也做着最坏的打算
26、我会等待花的盛开 也会等待爱的到来#情感##盛夏情感派对#
1、谁能预知爱的花期
2、夏天的风永远不会停下
3、我庆祝平凡 平凡不知道
4、保持须臾的浪漫 理想的喧嚣 平等的热情
5、温柔人尽皆知 那是满怀希望的日子
6、一半是热烈 一半是坦荡 一半是真诚 一半是可爱 会永远心怀热望
7、愿你勇怀善意 清澈明朗
8、人都有各自的耿耿于怀
9、各自乘流而上 互为欢喜人间
10、我将永远热烈真诚的奔向前途与你
11、好多人代替好多人 好多人忘记好多人
12、人山人海人来人往 自得自乐自由自在
13、别让世俗淹没生活的浪漫和热情
14、顶着一切热爱生活才是真的酷
15、分享欲是靠回应来延续的 热情也是
16、铁树不会开花 乌鸦只会谩骂
17、诋毁本身就是一种仰望
18、我频繁记录着，因为觉得生活值得
19、落日弥漫的橘，天边透亮的星。
20、 一起吹过晚风的人，大概会记得久一些。
21、别慌 月亮也在大海某处迷茫
22、在一切破旧褪色中 请你永远闪烁
23、健康可爱 值得期待 没心没肺 快乐加倍
24、慢热后到达的热度似乎温存的更久
25、 怀着最好的期望 也做着最坏的打算
26、我会等待花的盛开 也会等待爱的到来#情感##盛夏情感派对#
初级小众的同伙圈案牍
1、谁能预知爱的花期
2、炎天的风永久不会停下
3、我庆贺平常 平常不晓得
4、连结转瞬的浪漫 抱负的喧哗 同等的热忱
5、温顺人尽皆知 那是满怀进展的日子
6、一半是强烈热闹 一半是开阔 一半是朴拙 一半是心爱 会永久心胸热望
7、愿你勇怀好心 清亮晴明
8、人都有各自的铭心镂骨
9、各自乘流而上 互为欢乐人世
10、我将永久强烈热闹朴拙的奔向前程与你
11、很多多少人取代很多多少人 很多多少人忘掉很多多少人
12、人隐士海人来人往 得意自乐自在安闲
13、别让世俗沉没生存的浪漫和热忱
14、顶着统统酷爱生存才是真的酷
15、分享欲是靠回应来连续的 热忱也是
16、铁树不会着花 乌鸦只会诅咒
17、毁谤自己就是一种瞻仰
18、我频仍纪录着，由于感觉生存值得
19、夕阳满盈的橘，天涯透亮的星。
20、 一路吹过晚风的人，也许会记得久一些。
21、别慌 玉轮也在大海某处渺茫
22、在统统陈旧退色中 请你永久闪耀
23、康健心爱 值得等候 没心没肺 康乐更加
24、慢热后达到的热度好像温存的更久
25、 怀着最好的盼望 也做着最坏的计划
26、我会守候花的盛开 也会守候爱的到来#情感##盛夏情感派对#
1、谁能预知爱的花期
2、炎天的风永久不会停下
3、我庆贺平常 平常不晓得
4、连结转瞬的浪漫 抱负的喧哗 同等的热忱
5、温顺人尽皆知 那是满怀进展的日子
6、一半是强烈热闹 一半是开阔 一半是朴拙 一半是心爱 会永久心胸热望
7、愿你勇怀好心 清亮晴明
8、人都有各自的铭心镂骨
9、各自乘流而上 互为欢乐人世
10、我将永久强烈热闹朴拙的奔向前程与你
11、很多多少人取代很多多少人 很多多少人忘掉很多多少人
12、人隐士海人来人往 得意自乐自在安闲
13、别让世俗沉没生存的浪漫和热忱
14、顶着统统酷爱生存才是真的酷
15、分享欲是靠回应来连续的 热忱也是
16、铁树不会着花 乌鸦只会诅咒
17、毁谤自己就是一种瞻仰
18、我频仍纪录着，由于感觉生存值得
19、夕阳满盈的橘，天涯透亮的星。
20、 一路吹过晚风的人，也许会记得久一些。
21、别慌 玉轮也在大海某处渺茫
22、在统统陈旧退色中 请你永久闪耀
23、康健心爱 值得等候 没心没肺 康乐更加
24、慢热后达到的热度好像温存的更久
25、 怀着最好的盼望 也做着最坏的计划
26、我会守候花的盛开 也会守候爱的到来#情感##盛夏情感派对#
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