#黄山景区现场拥挤不堪# 昨天（4月5日），黄山景区爆棚，网络吐槽者众。晚上在网上看到一篇评论《黄山游客限流，评论之前，请先回归常识》一文。起因是黄山文旅局推出黄山31处景区对安徽省居民免门票的优惠政策，清明小长假首日，游客蜂拥而至造成黄山主景区拥堵，因此引来媒体报道和众多批评，认为景区管理存在缺失，造成了可能的疫情传播风险。
评论文章认为，公众及媒体的批评很多都是不切实际的，不合常识的，因此要给大家普及五个常识。
针对指出的这五点“常识”，我们逐个说道说道，到底谁无视常识。
先说第一点：黄山景区日游客承载量5万，限流两万，拉闸限行，有提前量，黄山的做法没有问题。
景区拉闸限流本身确实没问题，但是，在采取限流措施后，所引发的一系列连锁问题，已经演变成黄山的社会问题了，不再局限于景区本身。评论文章说黄山景区留有提前量。那当天早上宣布实施限流后，已到达景区或正在赶往景区途中即将到达的游客，是如何善后的？如何提前高效引导分流？从网络报道的现场实况看，黄山景区预案准备不足，应急措施不到位，现场工作人员处置不力，造成大门口和部分景点、道路拥堵，人山人海。
第二点说，免票是针对安徽居民，且须验证安康码才能进入，所以不能指责景区没有防控措施。
这观点明显是在偷换概念，公众和媒体批评的不是景区没有防控措施，而是防控措施不足，存在疫情扩散隐患！景区要求验证游客安康码，是最最最基本的防控手段之一。要知道，前来黄山旅游的不仅是安徽省内免票客源，还有省外甚至外籍游客。
评论认为，不能指责黄山景区没有防控措施，是玩偷换概念的文字游戏。
第三点认为，山岳景区的特点决定了即使山上只有五千游客，一些热门景点仍然会出现拥堵和扎堆现象。
这个解释过于牵强，苍白无力，难以令人信服。黄山热门景点有大量游客聚集，这是客观事实。舆论质疑人满为患的同时，景区有无采取行之有效的管控和分流措施。质疑的是，措施不到位，效果不明显。现在，黄山需要拿出他们在应对人员聚集措施的视频图片等证据来证明，景区除了发通告，还在积极作为！可惜，展示在舆论场的，只有官方文字通告，映衬着媒体批评报道和网友大量吐槽。
第四点说，那些摩肩接踵的照片只是出现在一些热门景点，并不足以证明整个山上的游客都是这种拥挤的状态。
这个观点又是偷换概念的文字游戏。公众质疑批评的是游客拥挤、人群聚集，没人说整座黄山堆满了游客，难道部分场景的拥挤就不叫拥挤？个别景点的人员聚集就不叫聚集？客观事实摆在那里，避重就轻的文字评论，确实缺少：常识。
第五点认为，这两天正值清明假期，天气晴好，很多游客是临时起意，登临黄山，且很多游客进山前临时下载健康码，这也是导致拥堵的一个原因。
游客质疑景区，评论把责任甩锅给游客，这是舆情引导的大忌。外地市的游客去黄山旅游，绝大多数是奔着黄山的名气和名胜风景去的，若有临时起意，也是决定不进山了。
再说安康码，国内推行安康码政策已有一月时间，疫情期间，安康码与群众生活息息相关，没有安康码几乎寸步难行。当然，也不排除少量老年游客尚未下载使用该软件。但是，把拥堵原因甩锅给安康码，这有点不地道。软件不会反驳，安康码不应该背这个锅。评论中的原话是：“真正应该反思的，反倒是那些图免费而没有保持适当距离的游客。”看着这句话，就让人很不舒服！傲慢与偏见。
先说免门票。黄山文旅局推出针对省内居民推出景区免票惠民举措，是结合黄山实际，振兴当地旅游业的重要举措。看似游客享受免费红利，实则是为当地经济复苏注入兴奋剂。
稍有点常识的人都清楚，黄山为什么要推出景区免票惠民举措，谁才是真正的免票红利受益者。
退一步说，省内居民享受官方提供的免票红利，何错之有？
清明假期，外加免票刺激措施。黄山需要做事前预判与充分准备。政府牵头各相关部门，制定各种工作预案，利用大数据为科学决策提供数据支撑，景区周边道路通行保障，宾馆酒店餐饮接待，我们相信黄山事先已做了大量准备工作。
但是，理想很骨感，现实很残酷
没想到游客数量会人从众人从众人从众
细节决定成败！自驾游是否造成道路拥堵，如何保证景区排队间隔距离，景区运力是否充足，滞留人员如何尽快疏散避免聚集……
这些细节工作是否到位，直接影响游客的旅游体验。这也是景区的分内之责，不能因为游客自身风险意识的淡漠，就因此减轻、规避景区的组织、管理责任。
文中批评大众和媒体：“不要以为往正确和道德高地一站，自己就成了光明顶”。
这句话透着些许傲慢，把网络舆论硬生生往道德制高点上绑架。实不相瞒，写这篇文章，就是受了这句话的刺激，确实想看一下道德高地的“光明顶”到底有多高！
公众批评两句，就变成了“往正确和道德高地一站”？按此逻辑，我也认为评论文章中的观点恰恰就是站在道德高地上，为黄山措施不力洗脱责任，为景区高唱赞歌呢。
黄山是安徽人的黄山，是中国人的黄山，也是全世界的黄山。爱之深责之切，没有人会忽略景区管理方做出的努力，相反，我们应该弘扬黄山在响应国家复工复产方面敢为人先的精神。当然，工作中有不足的地方，大众也会督促改进。有则改之，无则加勉。
喜鹊大家都欢迎，但啄木鸟也必不可少。既要经得起表扬，也要听得进批评，这才是干工作应有的实事求是的态度。
文末提示一下，人多拥挤并非黄山景区舆情的核心症结。期间，“中国黄山官博小编官怼网友投诉；商家收取200元天价停车费”等负面事件加剧助推舆情恶化。整个舆情大背景的核心是：疫情防控，人民生命安全。
大家都知道无症状感染者的概念，一旦有类似病例出现，黄山本次舆情处置将无话可圆。
强行洗地的评论，效果不佳，慎用为好。
互联网时代，传统媒体人的措词在互联网语境下，略显水土不服，招人反驳。网络舆论引导就需要用网言网语，评论文章显然忽略了互联网环境。
只能说，昨日那篇关于“常识”的评论文章是写给黄山当地管理者欣赏的，网友很难认同！
评论文章认为，公众及媒体的批评很多都是不切实际的，不合常识的，因此要给大家普及五个常识。
针对指出的这五点“常识”，我们逐个说道说道，到底谁无视常识。
先说第一点：黄山景区日游客承载量5万，限流两万，拉闸限行，有提前量，黄山的做法没有问题。
景区拉闸限流本身确实没问题，但是，在采取限流措施后，所引发的一系列连锁问题，已经演变成黄山的社会问题了，不再局限于景区本身。评论文章说黄山景区留有提前量。那当天早上宣布实施限流后，已到达景区或正在赶往景区途中即将到达的游客，是如何善后的？如何提前高效引导分流？从网络报道的现场实况看，黄山景区预案准备不足，应急措施不到位，现场工作人员处置不力，造成大门口和部分景点、道路拥堵，人山人海。
第二点说，免票是针对安徽居民，且须验证安康码才能进入，所以不能指责景区没有防控措施。
这观点明显是在偷换概念，公众和媒体批评的不是景区没有防控措施，而是防控措施不足，存在疫情扩散隐患！景区要求验证游客安康码，是最最最基本的防控手段之一。要知道，前来黄山旅游的不仅是安徽省内免票客源，还有省外甚至外籍游客。
评论认为，不能指责黄山景区没有防控措施，是玩偷换概念的文字游戏。
第三点认为，山岳景区的特点决定了即使山上只有五千游客，一些热门景点仍然会出现拥堵和扎堆现象。
这个解释过于牵强，苍白无力，难以令人信服。黄山热门景点有大量游客聚集，这是客观事实。舆论质疑人满为患的同时，景区有无采取行之有效的管控和分流措施。质疑的是，措施不到位，效果不明显。现在，黄山需要拿出他们在应对人员聚集措施的视频图片等证据来证明，景区除了发通告，还在积极作为！可惜，展示在舆论场的，只有官方文字通告，映衬着媒体批评报道和网友大量吐槽。
第四点说，那些摩肩接踵的照片只是出现在一些热门景点，并不足以证明整个山上的游客都是这种拥挤的状态。
这个观点又是偷换概念的文字游戏。公众质疑批评的是游客拥挤、人群聚集，没人说整座黄山堆满了游客，难道部分场景的拥挤就不叫拥挤？个别景点的人员聚集就不叫聚集？客观事实摆在那里，避重就轻的文字评论，确实缺少：常识。
第五点认为，这两天正值清明假期，天气晴好，很多游客是临时起意，登临黄山，且很多游客进山前临时下载健康码，这也是导致拥堵的一个原因。
游客质疑景区，评论把责任甩锅给游客，这是舆情引导的大忌。外地市的游客去黄山旅游，绝大多数是奔着黄山的名气和名胜风景去的，若有临时起意，也是决定不进山了。
再说安康码，国内推行安康码政策已有一月时间，疫情期间，安康码与群众生活息息相关，没有安康码几乎寸步难行。当然，也不排除少量老年游客尚未下载使用该软件。但是，把拥堵原因甩锅给安康码，这有点不地道。软件不会反驳，安康码不应该背这个锅。评论中的原话是：“真正应该反思的，反倒是那些图免费而没有保持适当距离的游客。”看着这句话，就让人很不舒服！傲慢与偏见。
先说免门票。黄山文旅局推出针对省内居民推出景区免票惠民举措，是结合黄山实际，振兴当地旅游业的重要举措。看似游客享受免费红利，实则是为当地经济复苏注入兴奋剂。
稍有点常识的人都清楚，黄山为什么要推出景区免票惠民举措，谁才是真正的免票红利受益者。
退一步说，省内居民享受官方提供的免票红利，何错之有？
清明假期，外加免票刺激措施。黄山需要做事前预判与充分准备。政府牵头各相关部门，制定各种工作预案，利用大数据为科学决策提供数据支撑，景区周边道路通行保障，宾馆酒店餐饮接待，我们相信黄山事先已做了大量准备工作。
但是，理想很骨感，现实很残酷
没想到游客数量会人从众人从众人从众
细节决定成败！自驾游是否造成道路拥堵，如何保证景区排队间隔距离，景区运力是否充足，滞留人员如何尽快疏散避免聚集……
这些细节工作是否到位，直接影响游客的旅游体验。这也是景区的分内之责，不能因为游客自身风险意识的淡漠，就因此减轻、规避景区的组织、管理责任。
文中批评大众和媒体：“不要以为往正确和道德高地一站，自己就成了光明顶”。
这句话透着些许傲慢，把网络舆论硬生生往道德制高点上绑架。实不相瞒，写这篇文章，就是受了这句话的刺激，确实想看一下道德高地的“光明顶”到底有多高！
公众批评两句，就变成了“往正确和道德高地一站”？按此逻辑，我也认为评论文章中的观点恰恰就是站在道德高地上，为黄山措施不力洗脱责任，为景区高唱赞歌呢。
黄山是安徽人的黄山，是中国人的黄山，也是全世界的黄山。爱之深责之切，没有人会忽略景区管理方做出的努力，相反，我们应该弘扬黄山在响应国家复工复产方面敢为人先的精神。当然，工作中有不足的地方，大众也会督促改进。有则改之，无则加勉。
喜鹊大家都欢迎，但啄木鸟也必不可少。既要经得起表扬，也要听得进批评，这才是干工作应有的实事求是的态度。
文末提示一下，人多拥挤并非黄山景区舆情的核心症结。期间，“中国黄山官博小编官怼网友投诉；商家收取200元天价停车费”等负面事件加剧助推舆情恶化。整个舆情大背景的核心是：疫情防控，人民生命安全。
大家都知道无症状感染者的概念，一旦有类似病例出现，黄山本次舆情处置将无话可圆。
强行洗地的评论，效果不佳，慎用为好。
互联网时代，传统媒体人的措词在互联网语境下，略显水土不服，招人反驳。网络舆论引导就需要用网言网语，评论文章显然忽略了互联网环境。
只能说，昨日那篇关于“常识”的评论文章是写给黄山当地管理者欣赏的，网友很难认同！
【连载】憨山老人梦游集55卷第7(4)
示东禅浪崖耀禅人
金沙东禅寺。太史念西王公之所建也。以浪崖耀公主之。适闻老人有双径之行。特专嗣南容公。来请经。营安居。将为老人林歇地。九月既望。老人适至。见其精诚严整。大众清肃。专以背诵法华为业。期方七年。而成诵者三十余人。此希有之事也。居无几何。即往径山。缘毕将归匡庐。长揖人世。公恳留老人。意未能已。临别贻此示之曰。法界性中。安有去来之相耶。智眼未开。情尘斯隔。离合之见阕心。聚散之缘系念。非夫达三际不迁十方靡闲者。未易臻无二之境也。且法华以实相为宗。过去之多宝现存。即今之释迦不灭。常住一心。永劫不昧。大通王子之因。直至于今。灯明授记之缘。法尔现证。由是观之。安有纤毫迁讹之相耶。试观白毫一光。洞照无碍。一切圣凡始终因果。居然目前。老人之去来。犹长江之皎月。东西各行。而本月湛然。苟一念纯真。则心光交彻。其无以世谛恒情。作生死常见也。愿公以法华三昧。究竟未来。则与老人眉毛厮结。同归实际。长劫相依。久远不离。又何区区于幻化空身。水月镜像。妄生彼此之念耶。老人行矣。公其勉之。
示王圣冲元深二生
佛性之在人。如水在高原。有穿凿者。无不得之。良以吾人烦恼根深。爱憎情固。不啻高原之土也。苟能力凿深求。施工不已。务在拔烦恼之根。裂爱憎之网。则法性渊泉。源源不竭。溉灵根而沃智慧之芽。不唯道果可期。且将浚潜流而润焦枯。普益人天。同归法海。涓滴而与渤澥同彼。此岂外求之耶。圣冲元深昆季。久入紫柏之室。哲人往矣。恐性水清流。不无雍阏。老人适来。而为疏之。今则开发源头。从此永无枯竭。其无以烦恼干土。投而浊之也。
示孙诜白
无明生死根株。只在现前一念。如人周行十方。尽生平力而不已者。将谓已涉千万途程。殊不知未离脚跟一步也。是知历劫妄想迁流。生死轮转。实未离当人一念耳。若能日用现前。见闻觉知。念念生处著力觑破。生处不生。则历劫生死情根。当下顿断。其实不假他力也。佛说狂心不歇。歇即菩提。岂虚语哉。老人指示父母未生前一句。著力参看。他日当有自信之时也。
示姜养晦
姜生少年英发。骨气不凡。非灵根夙植般若种子深厚。未易得此美质也。幼稚曾见紫柏大师。即命之曰信光。意谓性具般若之光也。适参老人请益。因字之曰养晦。吾人日用见闻知觉。皆智光焕发。第被无明蒙蔽。变为情识。故暗而不彰。苟能自信本有真光。不昧于现前境界。爱恶关头昏闇之中。灵光独耀。不被情根之所蒙蔽。是于晦而能养。则光体愈明。而真元可复矣。用其光无遗身殃。姜生体此。则广大光明。当发现于动作云为之闲。功名建立。皆不朽之盛业。岂可自昧而不信耶。但在我慢幢摧。则光明自露耳。
示众
近来诸方少年。有志参禅者多。及乎相见。都是颠倒汉。以固守妄想为誓愿。以养懒惰为苦功。以长我慢为孤高。以弄唇舌为机锋。以执愚痴为向上。以背佛祖为自是。以恃黠慧为妙悟。故每到丛林。身业不能入众。口意不能和众。纵情任意。三业不修。以礼诵为下劣。以行门为贱役。以佛法为冤家。以套语为己见。纵有能看话头做工夫者。先要将心觅悟。故蒲团未稳。瞌睡未醒。梦也未梦见在。即自负贡高。走见善知识。说[糸-八]说妙。呈悟呈解。便将几句没下落胡说求印正。若是有缘。遇明眼善知识。即为打破窠臼。可谓大幸。若是不幸。撞见拍盲禅。将冬瓜印子一印。便断送入外道邪坑。堕落百千万劫。无有出头之时。岂非可怜愍者哉。此等愚痴之辈。自失正因。又遭邪毒。纵见临济德山。亦不能解其迷执。岂不为大可怜愍者哉。禅门之弊。一至于此。谛观从上古人。决不是这等。但看百丈侍马祖。每在田中作活。如插锹子。野鸭子公案。便是真实勘验工夫处。以此故有一日不作。一日不食之诫。杨岐之事慈明。二十余年。行门亲操。执事百千辛苦。未尝惮劳。故得光明硕大。照耀今古。若懒融之负米。黄梅之碓房。历观古人。无一不从辛苦中来。何其今之少年。才入丛林。便以参禅为向上。只图端坐。现成受用。袖手不展。一草不拈。如此薄福。绝无惭愧之心。纵有妙悟。只成孤调。绝无人天供养。况无真实修行。虚消信施。甘堕沉沦者乎。若是真实为生死汉子。当观本师释迦文佛。于三千大千世界。无有如芥子许。不是为求菩提舍头目髓脑处。如此当发勇猛。[拚-ㄙ+ㄊ]舍一条穷性命。将这一具臭骨头。布施十方。供养大众。一切行门。苦心操持。难行能行。难忍能忍。若于日用六根门头。头头透过。便得法法解脱。古人云。从缘入者相应疾。如此用心。三十年不改。纵不悟道。再出头来。定是顶天立地汉子也。老人以此示之遍告同参。
示东禅浪崖耀禅人
金沙东禅寺。太史念西王公之所建也。以浪崖耀公主之。适闻老人有双径之行。特专嗣南容公。来请经。营安居。将为老人林歇地。九月既望。老人适至。见其精诚严整。大众清肃。专以背诵法华为业。期方七年。而成诵者三十余人。此希有之事也。居无几何。即往径山。缘毕将归匡庐。长揖人世。公恳留老人。意未能已。临别贻此示之曰。法界性中。安有去来之相耶。智眼未开。情尘斯隔。离合之见阕心。聚散之缘系念。非夫达三际不迁十方靡闲者。未易臻无二之境也。且法华以实相为宗。过去之多宝现存。即今之释迦不灭。常住一心。永劫不昧。大通王子之因。直至于今。灯明授记之缘。法尔现证。由是观之。安有纤毫迁讹之相耶。试观白毫一光。洞照无碍。一切圣凡始终因果。居然目前。老人之去来。犹长江之皎月。东西各行。而本月湛然。苟一念纯真。则心光交彻。其无以世谛恒情。作生死常见也。愿公以法华三昧。究竟未来。则与老人眉毛厮结。同归实际。长劫相依。久远不离。又何区区于幻化空身。水月镜像。妄生彼此之念耶。老人行矣。公其勉之。
示王圣冲元深二生
佛性之在人。如水在高原。有穿凿者。无不得之。良以吾人烦恼根深。爱憎情固。不啻高原之土也。苟能力凿深求。施工不已。务在拔烦恼之根。裂爱憎之网。则法性渊泉。源源不竭。溉灵根而沃智慧之芽。不唯道果可期。且将浚潜流而润焦枯。普益人天。同归法海。涓滴而与渤澥同彼。此岂外求之耶。圣冲元深昆季。久入紫柏之室。哲人往矣。恐性水清流。不无雍阏。老人适来。而为疏之。今则开发源头。从此永无枯竭。其无以烦恼干土。投而浊之也。
示孙诜白
无明生死根株。只在现前一念。如人周行十方。尽生平力而不已者。将谓已涉千万途程。殊不知未离脚跟一步也。是知历劫妄想迁流。生死轮转。实未离当人一念耳。若能日用现前。见闻觉知。念念生处著力觑破。生处不生。则历劫生死情根。当下顿断。其实不假他力也。佛说狂心不歇。歇即菩提。岂虚语哉。老人指示父母未生前一句。著力参看。他日当有自信之时也。
示姜养晦
姜生少年英发。骨气不凡。非灵根夙植般若种子深厚。未易得此美质也。幼稚曾见紫柏大师。即命之曰信光。意谓性具般若之光也。适参老人请益。因字之曰养晦。吾人日用见闻知觉。皆智光焕发。第被无明蒙蔽。变为情识。故暗而不彰。苟能自信本有真光。不昧于现前境界。爱恶关头昏闇之中。灵光独耀。不被情根之所蒙蔽。是于晦而能养。则光体愈明。而真元可复矣。用其光无遗身殃。姜生体此。则广大光明。当发现于动作云为之闲。功名建立。皆不朽之盛业。岂可自昧而不信耶。但在我慢幢摧。则光明自露耳。
示众
近来诸方少年。有志参禅者多。及乎相见。都是颠倒汉。以固守妄想为誓愿。以养懒惰为苦功。以长我慢为孤高。以弄唇舌为机锋。以执愚痴为向上。以背佛祖为自是。以恃黠慧为妙悟。故每到丛林。身业不能入众。口意不能和众。纵情任意。三业不修。以礼诵为下劣。以行门为贱役。以佛法为冤家。以套语为己见。纵有能看话头做工夫者。先要将心觅悟。故蒲团未稳。瞌睡未醒。梦也未梦见在。即自负贡高。走见善知识。说[糸-八]说妙。呈悟呈解。便将几句没下落胡说求印正。若是有缘。遇明眼善知识。即为打破窠臼。可谓大幸。若是不幸。撞见拍盲禅。将冬瓜印子一印。便断送入外道邪坑。堕落百千万劫。无有出头之时。岂非可怜愍者哉。此等愚痴之辈。自失正因。又遭邪毒。纵见临济德山。亦不能解其迷执。岂不为大可怜愍者哉。禅门之弊。一至于此。谛观从上古人。决不是这等。但看百丈侍马祖。每在田中作活。如插锹子。野鸭子公案。便是真实勘验工夫处。以此故有一日不作。一日不食之诫。杨岐之事慈明。二十余年。行门亲操。执事百千辛苦。未尝惮劳。故得光明硕大。照耀今古。若懒融之负米。黄梅之碓房。历观古人。无一不从辛苦中来。何其今之少年。才入丛林。便以参禅为向上。只图端坐。现成受用。袖手不展。一草不拈。如此薄福。绝无惭愧之心。纵有妙悟。只成孤调。绝无人天供养。况无真实修行。虚消信施。甘堕沉沦者乎。若是真实为生死汉子。当观本师释迦文佛。于三千大千世界。无有如芥子许。不是为求菩提舍头目髓脑处。如此当发勇猛。[拚-ㄙ+ㄊ]舍一条穷性命。将这一具臭骨头。布施十方。供养大众。一切行门。苦心操持。难行能行。难忍能忍。若于日用六根门头。头头透过。便得法法解脱。古人云。从缘入者相应疾。如此用心。三十年不改。纵不悟道。再出头来。定是顶天立地汉子也。老人以此示之遍告同参。
#正能量[超话]#了凡四训（第七集―4）
#净空老和尚# #传统文化#
学佛之后，他对那个鬼非常感激。如果不是亲自遇到的，他说他一生永远都不会相信。他的岳父是章太炎，在中国学术界很有地位的。他的岳父是个虔诚佛教徒，故事也很多，常常讲给他听，他听了半信半疑。一直到自己亲身遇到这个事情，他才相信了。这个事情真有，他的故事很多。如果我要讲，得花好几个小时，非常有趣味，决定不是虚妄的。
我自己虽然这一生没有见过鬼，可是我曾经真正遇到过像《聊斋》小说里头讲的狐狸精。大概是我在十五、六岁的时候，我确确实实遇到过狐狸精，所以我相信那是真的不是假的。我遇到的这个狐狸精，已经变成人形，但是是男的不是女的，很多人见过，在湖南衡山。抗战胜利之后，我回到家乡，我家乡有个亲戚遇到一个很奇怪的事情。我们家乡出米，收的稻米都运到芜湖、南京那边去卖。我这个亲戚，他有一船米，是用麻布袋包好装在帆船上。在装船的时候，看到有一只黄鼠狼从跳板进到船上去了。船上工人于是就找，找了很久都找不到。找不到，大家以为是眼睛看花了，就算了。这一船米运到南京，运到南京之后，在下货的时候，忽然之间麻布包里头的米一粒都没有了，一船的米不见了。大家晓得，这是黄鼠狼作怪。看到那个东西是真的不是假的，一船米没有了。所以在南京逗留几天，只好回家。回家之后，他的米在他的米仓里头。不知道是怎样得罪黄鼠狼，黄鼠狼给他开个玩笑。没有损失，但是一船米牠把它搬回家去，这是个真正的事实。所以，世间之大无奇不有，不能说自己没有亲自见到就不相信，我们亲自见到的事情太少了。这些事情在香港也很多，在中国大陆是更多，在外国也很多。我遇到的人多，因为讲经听众多，常常他们将他自身亲身遇到的事情讲给我听。所以，天地鬼神难欺，我们欺骗人容易，欺骗天地鬼神太难太难了。
“吾虽过在隐微”，我们的过失非常隐密、非常微细，人觉察不到，但是“天地鬼神，实鉴临之”。“鉴”是镜子，就像镜子照得清清楚楚，照到了。“重则降之百殃”，如果你造的恶业重，你一定会遇到意想不到的灾难；“轻则损其现福”，轻，你现前的福报折损了。你要是懂得这个道理，你要是了解这个事实真相，怎么不害怕？再看下文：
【不惟是也。】
不但如此。
【闲居之地。指视昭然。吾虽掩之甚密。文之甚巧。而肺肝早露。终难自欺。被人觑破。不值一文矣。乌得不懔懔。】
前面讲天地鬼神看我们看得清楚，这一段讲我们现前居住的环境，所谓“十目所视，十手所指”。尤其是现代都市社会，人口稠密，我们一举一动都有许许多多人看到。我们掩藏得再密，“文之甚巧”，“文”是文饰，你遮饰得再巧妙，你的“肺肝早露，终难自欺”。前面跟诸位说过，有学问、有道德的人，他一看就清楚。被人家看破，一文不值。想到这些地方，又怎么不害怕？“懔懔”是恐惧、害怕的样子。这就是人起心动念、言语造作，要本着良心、天良，要畏惧舆论的制裁。我们造善，不愿意别人知道。我们造的恶，我们希望人都知道；别人指责，我们的恶就报了，这是好事情。他所指出来的，我真的有错，我要接受，我要悔改；他指出来的，我没有这个过失，我也很欢喜。我被冤枉了，被冤枉那是消灾、消业障最殊胜的方法。
所以，不论别人指责是不是事实，我们都要存感恩的心。古人讲得好：“有则改之，无则嘉勉。”别人对我们的批评，特别是恶意的批评，我有，赶紧改过自新，没有，我要更加勉励，决定不犯这样的过失，成就自己的德行。所以，一个真正懂得修养的人，真正懂得断恶修善、积功累德的人，跟一般人确实不一样。而自己念念当中，都想别人的好处，绝不把别人的不善放在自己心里，那是最不值得的事情。为什么？我们的心纯善，把别人的不善放在自己心上，把自己的善心破坏掉了，你说这个多冤枉？我们看社会上这样的愚痴人不在少数。别人赞叹我们、恭惟我们，我们也要冷静去思惟，“他恭惟我的、赞叹我的，我有没有这个实德？我是不是真的做了这个好事？”纵然是真的有，我们要谦虚，我们格外要努力。如果他赞叹是言过其实，我们要生惭愧心，一定要向他道歉，“我没有这么多的好处，你说得太过分了。我自己应当努力勉励自己，希望不辜负你的赞叹”。这样的修养自己，自己的德行才能成就。果报上，凶灾才能够免除，善福才能够降临，这是一定的道理。我们要明了，要认真努力的去修学，要有耻心，要认真努力。
今天我们就讲到此地！
#净空老和尚# #传统文化#
学佛之后，他对那个鬼非常感激。如果不是亲自遇到的，他说他一生永远都不会相信。他的岳父是章太炎，在中国学术界很有地位的。他的岳父是个虔诚佛教徒，故事也很多，常常讲给他听，他听了半信半疑。一直到自己亲身遇到这个事情，他才相信了。这个事情真有，他的故事很多。如果我要讲，得花好几个小时，非常有趣味，决定不是虚妄的。
我自己虽然这一生没有见过鬼，可是我曾经真正遇到过像《聊斋》小说里头讲的狐狸精。大概是我在十五、六岁的时候，我确确实实遇到过狐狸精，所以我相信那是真的不是假的。我遇到的这个狐狸精，已经变成人形，但是是男的不是女的，很多人见过，在湖南衡山。抗战胜利之后，我回到家乡，我家乡有个亲戚遇到一个很奇怪的事情。我们家乡出米，收的稻米都运到芜湖、南京那边去卖。我这个亲戚，他有一船米，是用麻布袋包好装在帆船上。在装船的时候，看到有一只黄鼠狼从跳板进到船上去了。船上工人于是就找，找了很久都找不到。找不到，大家以为是眼睛看花了，就算了。这一船米运到南京，运到南京之后，在下货的时候，忽然之间麻布包里头的米一粒都没有了，一船的米不见了。大家晓得，这是黄鼠狼作怪。看到那个东西是真的不是假的，一船米没有了。所以在南京逗留几天，只好回家。回家之后，他的米在他的米仓里头。不知道是怎样得罪黄鼠狼，黄鼠狼给他开个玩笑。没有损失，但是一船米牠把它搬回家去，这是个真正的事实。所以，世间之大无奇不有，不能说自己没有亲自见到就不相信，我们亲自见到的事情太少了。这些事情在香港也很多，在中国大陆是更多，在外国也很多。我遇到的人多，因为讲经听众多，常常他们将他自身亲身遇到的事情讲给我听。所以，天地鬼神难欺，我们欺骗人容易，欺骗天地鬼神太难太难了。
“吾虽过在隐微”，我们的过失非常隐密、非常微细，人觉察不到，但是“天地鬼神，实鉴临之”。“鉴”是镜子，就像镜子照得清清楚楚，照到了。“重则降之百殃”，如果你造的恶业重，你一定会遇到意想不到的灾难；“轻则损其现福”，轻，你现前的福报折损了。你要是懂得这个道理，你要是了解这个事实真相，怎么不害怕？再看下文：
【不惟是也。】
不但如此。
【闲居之地。指视昭然。吾虽掩之甚密。文之甚巧。而肺肝早露。终难自欺。被人觑破。不值一文矣。乌得不懔懔。】
前面讲天地鬼神看我们看得清楚，这一段讲我们现前居住的环境，所谓“十目所视，十手所指”。尤其是现代都市社会，人口稠密，我们一举一动都有许许多多人看到。我们掩藏得再密，“文之甚巧”，“文”是文饰，你遮饰得再巧妙，你的“肺肝早露，终难自欺”。前面跟诸位说过，有学问、有道德的人，他一看就清楚。被人家看破，一文不值。想到这些地方，又怎么不害怕？“懔懔”是恐惧、害怕的样子。这就是人起心动念、言语造作，要本着良心、天良，要畏惧舆论的制裁。我们造善，不愿意别人知道。我们造的恶，我们希望人都知道；别人指责，我们的恶就报了，这是好事情。他所指出来的，我真的有错，我要接受，我要悔改；他指出来的，我没有这个过失，我也很欢喜。我被冤枉了，被冤枉那是消灾、消业障最殊胜的方法。
所以，不论别人指责是不是事实，我们都要存感恩的心。古人讲得好：“有则改之，无则嘉勉。”别人对我们的批评，特别是恶意的批评，我有，赶紧改过自新，没有，我要更加勉励，决定不犯这样的过失，成就自己的德行。所以，一个真正懂得修养的人，真正懂得断恶修善、积功累德的人，跟一般人确实不一样。而自己念念当中，都想别人的好处，绝不把别人的不善放在自己心里，那是最不值得的事情。为什么？我们的心纯善，把别人的不善放在自己心上，把自己的善心破坏掉了，你说这个多冤枉？我们看社会上这样的愚痴人不在少数。别人赞叹我们、恭惟我们，我们也要冷静去思惟，“他恭惟我的、赞叹我的，我有没有这个实德？我是不是真的做了这个好事？”纵然是真的有，我们要谦虚，我们格外要努力。如果他赞叹是言过其实，我们要生惭愧心，一定要向他道歉，“我没有这么多的好处，你说得太过分了。我自己应当努力勉励自己，希望不辜负你的赞叹”。这样的修养自己，自己的德行才能成就。果报上，凶灾才能够免除，善福才能够降临，这是一定的道理。我们要明了，要认真努力的去修学，要有耻心，要认真努力。
今天我们就讲到此地！
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