《假我产生二元对立,为什么慈悲和非慈悲不属于假我?2----大日如来王尊佛》上一个开示,是针对世俗众生,执着外相,不知道是假我的投影。而修行人先要内观自心,自净其意。世俗不执著,不计较,不在乎得失。而内观自心,认知二元对立的苦谛,发心颠覆二边,背对快乐,面对苦难,打破他们的真实性,从麻木,见怪不怪,到无实的超越。所以这里只针对修行人,假我修法,自我解脱,也叫小乘范围。而面对众生,是大乘修法,趋入真我相应。以此划分。大乘必须以自我认知苦谛与解脱为基础,才能懂得慈悲众生。所以不属于小乘,不属于假我。
再深入而论,即便修行慈悲众生,也是先把众生转变成法宝的教具,引领自己内心颠覆我执五毒,修行心量博爱。是修行自己的需要,而非让你学如何利益众生需要。这也是大乘佛法的基础。而要真正给众生当导师,为人师表,(这里特指真正利益众生,也就是趋入圆满慈悲智慧境界)需要菩提心趋入八地以上,修行了义经文,空性妙用,给众生了义教法了。所以说世俗谛慈悲从证量上还是假我,但发心已经不再相信假我实相,以众生为我,趋入真我。也是观照所依不同,“慈悲和非慈悲”不属于假我。
再深入而论,即便修行慈悲众生,也是先把众生转变成法宝的教具,引领自己内心颠覆我执五毒,修行心量博爱。是修行自己的需要,而非让你学如何利益众生需要。这也是大乘佛法的基础。而要真正给众生当导师,为人师表,(这里特指真正利益众生,也就是趋入圆满慈悲智慧境界)需要菩提心趋入八地以上,修行了义经文,空性妙用,给众生了义教法了。所以说世俗谛慈悲从证量上还是假我,但发心已经不再相信假我实相,以众生为我,趋入真我。也是观照所依不同,“慈悲和非慈悲”不属于假我。
鸡蛋,从外打破是食物,从内打破是生命。人生亦是,从外打破是压力,从内打破是成长。 如果你等待别人从外打破你,那么你注定成为别人的食物。 如果能让自己从内打破,那么你会发现自己的成长相当于一种重生。#四柱八字命理# #算命八字占卜合婚##命理、算命、八字、财运、姻缘、算卦、发财、求财# #算命八字合婚看姻缘财运事业#
《假我产生二元对立,为什么慈悲和非慈悲不属于假我?2----大日如来王尊佛》上一个开示,是针对世俗众生,执着外相,不知道是假我的投影。而修行人先要内观自心,自净其意。世俗不执著,不计较,不在乎得失。而内观自心,认知二元对立的苦谛,发心颠覆二边,背对快乐,面对苦难,打破他们的真实性,从麻木,见怪不怪,到无实的超越。所以这里只针对修行人,假我修法,自我解脱,也叫小乘范围。而面对众生,是大乘修法,趋入真我相应。以此划分。大乘必须以自我认知苦谛与解脱为基础,才能懂得慈悲众生。所以不属于小乘,不属于假我。
再深入而论,即便修行慈悲众生,也是先把众生转变成法宝的教具,引领自己内心颠覆我执五毒,修行心量博爱。是修行自己的需要,而非让你学如何利益众生需要。这也是大乘佛法的基础。而要真正给众生当导师,为人师表,(这里特指真正利益众生,也就是趋入圆满慈悲智慧境界)需要菩提心趋入八地以上,修行了义经文,空性妙用,给众生了义教法了。所以说世俗谛慈悲从证量上还是假我,但发心已经不再相信假我实相,以众生为我,趋入真我。也是观照所依不同,“慈悲和非慈悲”不属于假我。
再深入而论,即便修行慈悲众生,也是先把众生转变成法宝的教具,引领自己内心颠覆我执五毒,修行心量博爱。是修行自己的需要,而非让你学如何利益众生需要。这也是大乘佛法的基础。而要真正给众生当导师,为人师表,(这里特指真正利益众生,也就是趋入圆满慈悲智慧境界)需要菩提心趋入八地以上,修行了义经文,空性妙用,给众生了义教法了。所以说世俗谛慈悲从证量上还是假我,但发心已经不再相信假我实相,以众生为我,趋入真我。也是观照所依不同,“慈悲和非慈悲”不属于假我。
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