冲、气，是两种形式的运动，一种是可见的冲，一种是不可见的气。冲，是太极的显象；气，是太极的隐象。而“三生万物”中的“三“则是“冲、气”的合称。
万物，在势域的显隐运动中生出来。
即：我们知觉到了某势域中的“冲”和“气”的显隐运动，用类似“和声”的方式把“语词”带入语言，从而用“名、概念”的方式认识到万物。
基于上述解释可知：“阴阳”缺乏实指内容，它所指的是“可见与不可见（即显隐）”的“对子”关系，研读道家思想，把阴、阳实体化的思路（即把阴阳固化为概念，然后硬说啥啥是阴，啥啥是阳）是走偏了方向。从万物（的名）生于阴阳之冲气的角度来说，阴阳即太极、即“玄牝”、即众妙之门、即“势域”之“中”。
而这个“中”，就是中道。中道，即“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”、即中庸思想之源——道家思想和早期儒家思想，乃是同出。领会中道，需在“精一”中辨识“几微”。
“精一、几微”做何解？大略说，“精”：时间中的势域生成性；“一”：时间中的势域整体性。而“几微”则只好说知者恒知，不知者恒不知，用现象学的话来说：知道“几微”是啥，乃是诸人必须自己跨进去的门槛，别人是没法帮你的。“万物负阴而抱阳”就是“卦象”的由来了。

學無厘頭
眾生都清楚，世間最大的敵人是自己，可是假想敵，卻永遠設定別人，這是未正視自己，也未正視，這良心發現的事實，故何以人心惟危？不言而喻；是以三教都以心為源，以心為主，來啟發自覺，上帝老爺又傳真來，恐眾生失去自我，更失去自覺，在此百年因果大動干戈，考關頻現之際，連考題都未認清，又如何應考呀！
其實，對我個人而言，譬如上帝老爺傳真當下，就是考試，在世間萬象中，我要頓悟當下，直視上帝意旨於心，而不透過其他形式，任何形象或語言，這是一心通，非六識神通中，所謂他心通，一個只通自己因果，一個專通他人因果，不就走岔了道呀！故惟精惟一所示者，回歸自心自性當下，惟有自覺也，而非直覺呀！
人若要清楚自己六萬年來的罪過錯，當然只算自己的一本帳，怎麼會去看別人的帳本呢？那得把帳一條條，從自己身上找出來呀！清官難斷家務事，反身而誠，行有不得，反求諸己，皆是嚴以律己，自覺自清呀！是以何其自性，本自清淨呀！串了帳，串了心，不就是扯也扯不清了嗎？
理出頭緒，是以認理歸真，用同樣世間標準，一碼歸一碼，就只能在當下了！這是個難以理解的問題，因為從著相中，過程繁複，在無相中，沒有開始，也沒有結束，娘娘恩師的毫釐秒忽，一一不差，就是我形容的如如不動，與念念無滯的交集，而這個交集就是當下，就當下一覺而恆定，對天而言，是如如不動，對人而言，是念念無滯，是我形容的靜中之靜，在以靜制動中，動中取靜，於外人外象外觀，皆未見變化，依然故我，超出世人之想像，此誠於中者，是允執厥中，在此內不亂之恆定中，於每個起心動念下，即已降伏，如同未曾動，此自覺自心，外觀難辨也，是曰知人知面不知心，開闊包容，心量廣大而不爭，安適自在也！
我的生命導師，曾說不起心修道，更在開示時說，不敢說自己修道，只能說學道，這段話闡明道有何要修的，要修的是人，可見為何道心惟微呀！用著相法對應文字語言的僵固，是不能理解這一字之差，是一種潛意識的投射，故謙曰學也！是就著相來說無相法，在此當下未能頓悟而恆定，就又回到起心動念不自覺了！是以聖賢仙佛對就著相說無相法，與我生命導師所啟發的方式相同，同見一也！故我自性自覺下，當然從善如流，從此只能學道，不敢修道了呀！
通武隨筆
庚子年己卯月乙亥日
2020.04.02

【当知人心惟危，道心惟微。此是教人，世间一切皆应不着。】

“人心惟危，道心惟微”是儒家所讲的、世间圣人所讲的。人心是“妄心”，“妄心”的确很危险，妄念一个接着一个。儒家的圣人实在讲也很了不起！他的话讲得非常含蓄。“危”的是什么？一不谨慎就堕六道。六道的心是“贪嗔痴”，“贪嗔痴”这个念头太重，来生就是六道。

“人心惟危。”没有讲错，很正确。

“道心惟微。”非常之微细，一转念就是道心。实在讲人心跟道心是一个心，不是两个心，真心跟妄心是一体。这个意思都是教人，世间法不应该执着。

“清净心”、“大慈悲心”是最好的解毒药

——净空法师 净宗经教网EDU 2月24日
金刚经 - 第026集
净空法师 于 佛历三〇二二年、西历1995年 讲于 新加坡