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人生得失看似随机，其实都是自己一手造成。与其为昨日的因自惩，不如为来日的果修行——《云中歌》 桐华没有人能回到过去重新活过，但你我都可以从现在开始，决定我们未来的模样 ——《你要相信，没有到不了的明天》卢思浩 ​我们以为计划好了一切，可命运只有在这种时候开玩笑，才会让人真正意识到它的存在细想过来，每个人的生活也同样是一个世界。即使是最平凡的人，也要为他那个世界的存在而奋斗 ——《平凡的世界》 路遥

农历七月十五是佛欢喜日，也叫盂兰盆节。这一天有什么特别的含义？

问：七月十五也叫“佛欢喜日”，这是什么意思？
济群法师：僧团在农历四月十五起，举行三个月的安居，在此期间潜心专修。至七月十五日，安居圆满，诸佛欢喜，所以称为“佛欢喜日”。

问：为什么叫盂兰盆节？
济群法师：“盂兰”是倒悬的意思，指众生深陷痛苦的状态。“盂兰盆”就是解救倒悬，使之脱离痛苦。在这一天，人们通过供僧、诵经等善行，可以超度祖先，同时也让现世父母平安。

问：社会上为什么将盂兰盆节称为“鬼节”？
济群法师：民间传说七月鬼门大开，所有的鬼都可以自由活动。人们为了免受这些鬼的扰乱，就想通过超度、祭拜等方式讨好他们。这是民间而非佛教的说法。
问：盂兰盆节的晚上是不是不能出门？济群法师：佛教说，日日是好日，大可不必有此担忧。如果你内心有什么恐惧，可以多念佛号。

问：盂兰盆节有供养众僧和孝亲的含义吧？
济群法师：盂兰盆的缘起，是佛陀的弟子目犍连尊者看到母亲因为生前造业，堕落地狱受苦，请求佛陀给予救度。佛陀让他在七月十五，即安居圆满时的自恣日供养僧众，仰仗僧众的修行功德，使母亲得以超度。为此，佛陀宣说了《盂兰盆经》。西晋时，这部经典由竺法护翻译到中国，与中国孝道思想相契合，所以盂兰盆会也成了中国传统的孝亲日。

问：佛教提倡的孝文化和平时讲的孝道有什么关联？
济群法师：我们平时讲的孝道，主要是指生养死葬、养老送终。但佛教提倡的孝道，不仅解决物质问题，还要解决精神问题；不仅解决现世问题，还要解决来世问题，具有更深、更广、更究竟的内涵。

问：听说“百善孝为先”的理念是中国佛教学者最先提出的，是这样吗？
济群法师：“百善孝为先”应该是中国儒家的思想。但佛教提倡知恩报恩，自然重视孝道，并以孝作为慈悲修行的基础。从佛教观点看，在生生世世的轮回中，一切众生都曾做过我们的母亲，所以我们不仅要爱护现生的父母，还要爱护一切众生。

问：何为孝？何为不孝？
济群法师：尊重父母，做真正对父母有益的事，就是孝，相反就是不孝。

问：如何处理和家人的关系？
济群法师：理解并接纳，尊重并爱护，减少自我中心，多为对方着想。

问：孝亲原本天经地义，为何现在越来越多的人不孝？
济群法师：我觉得主要有两点，一是因为从小缺少孝亲的教育，没有培养这种意识；二是现代人特别以自我为中心，很少顾及他人的需要。

“人生一世，草木一秋。荣华花间露，富贵草上霜。淡然看待一切虚名浮利，才能过得清净自在，活得舒坦闲适”

老子言：“胜人者有力，自胜者强。”控制情绪，是处世的智慧，更是人生的修行。不困于心，不乱于情，方能自在安然过一生

有一副对联，上联是”若不撇开终是苦“，下联是”各自捺住即成名“，横批是”撇捺人生“

其实这副对联里藏着的正是一个”人“字，简简单单的两笔，我们却要一生来书写，我们是我们自己的书写者，我们是我们人生的主角。我们应该学会与自己相处，其他的都是过眼云烟。