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意识颂三
发起初心欢喜地：我们做工夫，意识上的念头，到什么时候才能“空”呢？（请注意是“空”，并不是“断”了。）在大乘来讲，菩萨修行的过程分为“十地”，初地称为欢喜地，必须到达初地才能与“空”相应。刚才我在家里用饭时，收到住在美国一位老太太的信，她每一次来信，总是问工夫，可是她是信基督教的。这一封信上讲，她小的时候很少做梦，到了中年以后，偶而会做一两次梦，可是在做梦之时，心里总是非常明白，晓得是在做梦。但是到了晚年，最近所做的梦，都很迷糊，心里并不清楚，是不是工夫退步了。同时还问了很多有关梦的问题，譬如人为什么会做梦？梦有几种？……等等，由此可见，她虽然信基督教，而她于自己的心念，总是时常的检察，这就是学禅的精神，也是基本的工夫。
醒梦一如
所以，要谈修行，不但醒时，对每一个念头的来去，都检察得很清楚，就是在梦中，也要能够做得主，所谓“醒梦一如”，这样才算差不多了。否则，白天头头是道，而到睡觉一昏迷，就乱七八糟，那是很可怜的事。梦，是一种独影境，而人将死的时候，进入中阴身所现的境界，也是独影境，梦的境界不能做主，（做主者，就是要做梦就做梦，不做就不做，有时候在做梦时，还可以改变梦的境界。）那在中阴身的境界中，只好“引满能招业力牵”，随业的力量，流转于六道了。
俱生二执的伏与断
俱生犹自现缠眠：修行到了发起初心的菩萨地——初地欢喜地——的时候，意识虽然观察到“我”“法”二空，而他的转智次第，只不过是“智”与“空”得到相应，现行的“分别”我法二执已断。可是，与生俱来的意根——第七识的根本我执，与第八识的俱生种子——根本法执，还在继续暴发，缠绕于现行的用事上，真有“春蚕到死丝‘未’尽，腊炬成灰泪‘不’干”之概。
玄奘法师翻译的这个“眠”字，真翻译的好，也颇具文学味，如果是翻译为“绵”字，那味道就完全不同了。“我执”与“法执”，有“分别”与“俱生”之分，分别的我法二执，到初地欢喜地的时候，虽然可以与空相应，但不究竟，因为俱生的我法二执，还缠眠于藏识（阿赖耶识）之中，伏而未断。譬如我们静坐的时候，有时候也会觉到蛮清静，但是经不了好久，莫名其妙的妄念一动，心又乱起来了。因此我时常讲，这一种偶而达到的清净境界，好像是瞎猫撞到死耗子，是工夫来找你，并不是你自己把握到工夫。但是，你也不要轻视这种初步的成就，因为你有了这种经验以后，要仔细的去体会，就像插头一样，最后插对电源了，工夫就出来了。
远行地后纯无漏：菩萨修行的程度，第七地是远行地，意识到达了远行地，俱生的我执法执已断（注意：这里讲的断，是破的意思，就是执著打破了，而生命的作用并没有断灭），此时的意识，进入纯无漏的真空。漏者，渗漏。无漏，就是不被外境所渗漏，时时刻刻都在定慧之中。远行地的后面是不动地，一个人不管学佛学禅多少年，也不管你有多虔诚多精进，没有达到菩萨道的第八地——不动地，随时随地还有退转的可能。所谓“学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在大殿；学佛三年，佛在西天”。
我有一位老朋友，年纪七十几，学佛也学了几十年，而最近信心反而减退。他住在基隆，前一次来信，说是很想念我，我就去看他。他一见我，显得很伤心的样子，告诉我说，他最近年纪大了，又得了许多老病，心里非常怕死，问我怎么办？我反问他说：你不是念佛念了几十年，为什么现在不念呢？他说念佛念不起来，我说，念佛并非口念而已，应该要用心想。他说也想不起来。我就问他想不想我？他说想，不但想，还想得利害呢！我说：既然会想我，为什么不去想佛呢？他不响了。这就是没有达到不动地，所以信心不坚固，临老了，还要退转去。
观察圆明照大千：意识在成佛（佛者，觉也，大彻大悟的人。）的一刹那，转为妙观察智，像一面在虚空中的镜子一样，可以遍照大千世界，观看整个宇宙，好像观看掌中一颗小橄榄一样，这是智慧的成就。
意识颂三
发起初心欢喜地：我们做工夫，意识上的念头，到什么时候才能“空”呢？（请注意是“空”，并不是“断”了。）在大乘来讲，菩萨修行的过程分为“十地”，初地称为欢喜地，必须到达初地才能与“空”相应。刚才我在家里用饭时，收到住在美国一位老太太的信，她每一次来信，总是问工夫，可是她是信基督教的。这一封信上讲，她小的时候很少做梦，到了中年以后，偶而会做一两次梦，可是在做梦之时，心里总是非常明白，晓得是在做梦。但是到了晚年，最近所做的梦，都很迷糊，心里并不清楚，是不是工夫退步了。同时还问了很多有关梦的问题，譬如人为什么会做梦？梦有几种？……等等，由此可见，她虽然信基督教，而她于自己的心念，总是时常的检察，这就是学禅的精神，也是基本的工夫。
醒梦一如
所以，要谈修行，不但醒时，对每一个念头的来去，都检察得很清楚，就是在梦中，也要能够做得主，所谓“醒梦一如”，这样才算差不多了。否则，白天头头是道，而到睡觉一昏迷，就乱七八糟，那是很可怜的事。梦，是一种独影境，而人将死的时候，进入中阴身所现的境界，也是独影境，梦的境界不能做主，（做主者，就是要做梦就做梦，不做就不做，有时候在做梦时，还可以改变梦的境界。）那在中阴身的境界中，只好“引满能招业力牵”，随业的力量，流转于六道了。
俱生二执的伏与断
俱生犹自现缠眠：修行到了发起初心的菩萨地——初地欢喜地——的时候，意识虽然观察到“我”“法”二空，而他的转智次第，只不过是“智”与“空”得到相应，现行的“分别”我法二执已断。可是，与生俱来的意根——第七识的根本我执，与第八识的俱生种子——根本法执，还在继续暴发，缠绕于现行的用事上，真有“春蚕到死丝‘未’尽，腊炬成灰泪‘不’干”之概。
玄奘法师翻译的这个“眠”字，真翻译的好，也颇具文学味，如果是翻译为“绵”字，那味道就完全不同了。“我执”与“法执”，有“分别”与“俱生”之分，分别的我法二执，到初地欢喜地的时候，虽然可以与空相应，但不究竟，因为俱生的我法二执，还缠眠于藏识（阿赖耶识）之中，伏而未断。譬如我们静坐的时候，有时候也会觉到蛮清静，但是经不了好久，莫名其妙的妄念一动，心又乱起来了。因此我时常讲，这一种偶而达到的清净境界，好像是瞎猫撞到死耗子，是工夫来找你，并不是你自己把握到工夫。但是，你也不要轻视这种初步的成就，因为你有了这种经验以后，要仔细的去体会，就像插头一样，最后插对电源了，工夫就出来了。
远行地后纯无漏：菩萨修行的程度，第七地是远行地，意识到达了远行地，俱生的我执法执已断（注意：这里讲的断，是破的意思，就是执著打破了，而生命的作用并没有断灭），此时的意识，进入纯无漏的真空。漏者，渗漏。无漏，就是不被外境所渗漏，时时刻刻都在定慧之中。远行地的后面是不动地，一个人不管学佛学禅多少年，也不管你有多虔诚多精进，没有达到菩萨道的第八地——不动地，随时随地还有退转的可能。所谓“学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在大殿；学佛三年，佛在西天”。
我有一位老朋友，年纪七十几，学佛也学了几十年，而最近信心反而减退。他住在基隆，前一次来信，说是很想念我，我就去看他。他一见我，显得很伤心的样子，告诉我说，他最近年纪大了，又得了许多老病，心里非常怕死，问我怎么办？我反问他说：你不是念佛念了几十年，为什么现在不念呢？他说念佛念不起来，我说，念佛并非口念而已，应该要用心想。他说也想不起来。我就问他想不想我？他说想，不但想，还想得利害呢！我说：既然会想我，为什么不去想佛呢？他不响了。这就是没有达到不动地，所以信心不坚固，临老了，还要退转去。
观察圆明照大千：意识在成佛（佛者，觉也，大彻大悟的人。）的一刹那，转为妙观察智，像一面在虚空中的镜子一样，可以遍照大千世界，观看整个宇宙，好像观看掌中一颗小橄榄一样，这是智慧的成就。
徒走靖安
“靖”的意思是“安”，所以，“靖安”的名字很直白，就叫“靖安”。
人事有代谢，往来成古今。然而无论人间组合出多少吉祥汉字，“靖安”二字却有着高级的贵气，让喜好漂泊的浮云也不由收住了放荡的脚步，停下来伏在靖安罗湾水库上不走了。
天、地、山、水，四野一片寂静，罗湾水库上黛色的云，那是一种隐士的光泽，在日光和月光下变换着深浅。云是黑色山体的缝隙，日月让云透出一缕幽光，看云时，人是不能像谈论天气那样随意谈论白云的，不然，我们得一定让他去好好看看靖安的山水。
靖安的山水概括了“靖安”风貌。
千年古县，自有史籍记载以来，靖安虽历经了“里、乡、镇、场、县”五次演变，“靖安”其名却一直沿用未变。一方百姓喜欢这个名字，喜欢在山水间安于自己的本分，尽自己的本性，而本性既是人的自然属性，也是佛性。求“安”之心人皆有之。
靖安，在江西的九岭之巅，潦水之源。涓涓细流从八亿年的九岭山脉析出，汇集成北潦河，蜿蜒贯穿冲积成一块块山间平地。一方水土养一方百姓，百姓将生活的希望寄托于冥冥之中支配万物的神秘，农耕践约、乡邻交接，让短暂的一生最大限度体验人生安好之快乐。
若从九岭高处俯视，云端下，莽苍苍，九岭这道翠绿而蔚蓝的屏风，沉沉一线，更适合神游、栖止、安居，由浅入深、由表及里的渐进，是一种春雨润目、和风拂衣的认可和接受。盘桓云水，靖安承载着丰富灿烂的文明。6000多年前的大型宗教祭祀场老虎墩新石器时代遗址在此深藏，2500多年前的李洲坳东周神秘王国有待撩开它的面纱，连绵不断的北河樟树林，星罗棋布的老村古寺，见证着悠远而灵动的故事。
如果说靖安是最早被典籍记载下来的地名之一。那么靖安最初只是一个“里”名，在漫长的历史进程中，逐步演变成县名。西汉初，靖安与周边地区同隶属于豫章郡海昏县，东汉永元十六年（104年），分海昏之地另设建昌县，靖安属建昌地。魏晋南北朝时期，靖安大概只是建昌县的一个里，很小的一个区域，到了隋唐，靖安才升格为乡（古代县下设乡、乡下设都、都下设里。靖安到明代，共设五乡二十八都三十ー里）。《靖安县志》（1989年版）载：唐广明中（880年－881年），草寇侵掠本州（指洪州），以建昌县之靖安、孝梯两乡去州稍远，乃置靖安镇，之后发展成靖安县至今。
一个地名被千万家烟火叫响。
靖安呵护了一方水土历史演变中的成败荣辱和曲折坎坷，看似两个字，却有其独有的历史与命运，“靖和安”便是“靖安”历史命运的容器。“里、乡、镇、场、县”五次演变，宛如一个人的成长。诗人北岛说：“在这个呈现的时代，恐怕没多少人懂得消失的含义。”消失是一息尚存的历史，它纵向地记忆着城市的史脉与传衍,横向地展示着人类更新换代宽广而深厚的阅历，并在这纵横之间交织出每个生存者独有的个性与身份。
明代万历年间的《新修南昌府志》记载了靖安县地名的来历：“初靖安为里名，因里以名乡，因乡以名镇，因镇以名场，因场以名县”五转而成。
靖安是有根的乡愁。
即心非心的宝峰寺
靖安有一座山，山上有水松、榕树、香樟，古树参天，浓荫蔽日。这座山峰叫宝珠峰，也有叫宝峰尖。翻阅1986年《靖安县地名志》：“其峰尖园，四面青翠，中间独黄，望如佛珠。”
宝珠峰下有宝峰寺，是禅宗马祖道一圆寂之地。欲说江西丛林，江右禅宗，万不能越过宝峰寺。山不高而有灵，势不险却神奇。“天下名山僧占多”，此山此势，亦不例外。
……
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。无须寻找木鱼声的来处。我更喜欢宝峰寺带了勃发张力的老树，氤氲一脉心香，柔弱而刚强，宁静而致远。
穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕“声喧乱石中，色静深松里。”“虽为千家县，正在清华间。”在那白云深处，有新藤缠绕，有古石巉岩，有池鱼白鹭，有水满田畴。
这正是我看见的罗湾水库。
罗湾水库是靖安劳动人民“自力更生、艰苦创业、无私奉献”的杰作。
清风朗日下，灰白或稀薄叆叇的云罩在山色间，一时间，我感到天地万物生出无数口，大幅度地翕张，从隐处进入显处，人们酣畅的心情里大都因为这水而喜形于色，不费力地就能看见鸟和弧形的七彩光芒，总之，对于罗湾水库的第一次见面，我完成了一次从肉体到灵魂的水的洗礼。
人类的文明同河流的文明是紧密地联系在一起的。由于灵秀之美，舟楫之利，人们往往喜欢择水而居。所以，凡是有河流的地方，无论是大江还是小河，都是人烟稠密的地方，都是经济社会发达的地方，都是交通四通八达的地方，都是文明程度较高的地方。
想起古人的一句话：“良田万倾日食一升、广厦千间夜眠八尺”的浅显道理，自然灾害造成的灾难让这一浅显道理成为一个噩梦。
水行山谷之中，河床坡度大，由于受咸潮的海洋气候影响，不但遍无灌溉之利，且经常泛滥成灾。每当汛期或台风季节，海潮上涨，引发天灾，山洪暴发，滚滚而来的河水，又滔滔而去，这一来一去，不知有多少土地和活着的生命被吞蚀。
罗湾水库的由来，要追溯到1969年。这之前罗湾叫塘埠，塘埠地名的由来，旧时未有记载，只在当地流传着一个地名来历的传说。相传明朝皇帝在一次巡访中来到靖安，经过铁门堑到蔚云岭，见此崇山峻岭之中竟有一方平缓开阔之处，一条河流穿山而过，景色甚为美丽，地似平塘，不由感叹道:“此地可做埠头，就叫塘埠吧。”
1856年，太平天国石达开部唐明远率兵三路，攻占塘埠，塘埠民团将士奋勇抵抗，终寡不敌众，死伤无数。梅花尖后有个杀人埚就是塘埠人当时遇难的证据。清政府为表彰塘埠人民忠烈，咸丰皇帝封塘埠为“小南京”，有功首领全部加封“云骑尉”官衔，余者每人抚恤银十二两，以告慰众将土英灵。经大家族和官府商议，特建“义烈祠”和殉难牌坊，以示纪念。义烈祠坐落于干上，向东南座西北，砖术结构，上三层下三层，左右厢房，三个天井，三个厅，左右横屋做耳房，共十八间。大门门额上镶嵌青石板，上书“义烈祠”三字。正厅上供奉曾献漠、罗凤嘴、陈梦松、黄皓翔等多位民团首领，左右厅供奉男女亡灵，可惜已毁。
塘埠土地肥沃。明清时期发展较快，有四十八家半财主，居住着曾、罗、陈、黄等客家姓氏家族。
国家在靖安要投资建设一个为电厂蓄能的中型水库，当时选择水库地点为靖安县的塘埠，水库坝体选地为塘埠这个小镇的东端峡谷处，此地名叫“小罗湾”，属一个小自然村，该自然村坐落背南朝北的山脚下，一幢土屋，住王姓人家，自西向东的北潦河上流经塘埠流过小罗湾，流经小罗湾峡谷地段有湾形石壁，水流漩涡，涡成深潭，潭中水流成螺形，故称螺湾。因此处近罗姓大家族，后来便叫小罗湾，久而久之，此地就叫罗湾了。
当地人说，罗湾水库至少淹没了108户有钱人的房屋。
从1969年动工,到1978年竣工，9年时间，由于是国家项目的“乐业之歌”，地处靖安中部山区的罗湾水库建成时，7500亩水面淹没了大量肥沃的农田和村庄。
当时修水库的农民兄弟白天到山上割草，夜里铺在石板上便是“褥子”。民工住在山崖上，啃着冷馒头，喝着湖水，几天吃不上热饭，谁都没发牢骚，大家心里想的是修水库，为的是造福子孙后代。
水库底跌落了多少当年建造水库运输石材的独轮车，三轮车，镢头、锄头、锤头、铁锨？此刻，看见的明镜一般的湖面，安静的水下却记录着那个年代的风云际会。
夏阳暖暖，罗湾水库的水面上不知名的鸟起起落落，阳光照耀水面连颜色也像绸缎一样柔软无比。但是，罗湾水库的水下世界的从前不像现在这样保持着一种姿态，那是一个无法返回的时代，在苍茫的一瞬，我穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕，内中所凸现出来的精神光华，与岁月同在。
岁月把一切罩在记忆深处，望不到边的罗湾水库，又像时光的投影，从前的热火朝天似乎仍然在耳畔盘旋，可惜，时光的一半是恩赐，另一半却是降伏。
此刻，罗湾水库是闲云野鹤仙梦之地，峡谷两岸绿树成荫，细细的枝条懒懒地垂在水面上，是那样的惬意。走过的大桥上，远眺水面，看云封雾锁，在这儿，可以释放最纯真的天性，吸天地之灵气而神清气爽。
千里横黛色，数峰出云间。顺着盘曲的山路而上，充足的负氧离子让每一寸空气，都如同吸氧洗肺，把一天的疲劳洗净。
唯一遗憾的是，中国数千年历史的农耕文明，留下了大量的承载着传统文化，具有较长历史的村落，这些村落如同一颗颗宝石，散落在田野里。淹没在罗湾水库下面的村庄，我希望有一个博物馆，让为了国家舍弃小家的普通老百姓能够在图文中找到“乡愁”。 https://t.cn/8FR06b7
“靖”的意思是“安”，所以，“靖安”的名字很直白，就叫“靖安”。
人事有代谢，往来成古今。然而无论人间组合出多少吉祥汉字，“靖安”二字却有着高级的贵气，让喜好漂泊的浮云也不由收住了放荡的脚步，停下来伏在靖安罗湾水库上不走了。
天、地、山、水，四野一片寂静，罗湾水库上黛色的云，那是一种隐士的光泽，在日光和月光下变换着深浅。云是黑色山体的缝隙，日月让云透出一缕幽光，看云时，人是不能像谈论天气那样随意谈论白云的，不然，我们得一定让他去好好看看靖安的山水。
靖安的山水概括了“靖安”风貌。
千年古县，自有史籍记载以来，靖安虽历经了“里、乡、镇、场、县”五次演变，“靖安”其名却一直沿用未变。一方百姓喜欢这个名字，喜欢在山水间安于自己的本分，尽自己的本性，而本性既是人的自然属性，也是佛性。求“安”之心人皆有之。
靖安，在江西的九岭之巅，潦水之源。涓涓细流从八亿年的九岭山脉析出，汇集成北潦河，蜿蜒贯穿冲积成一块块山间平地。一方水土养一方百姓，百姓将生活的希望寄托于冥冥之中支配万物的神秘，农耕践约、乡邻交接，让短暂的一生最大限度体验人生安好之快乐。
若从九岭高处俯视，云端下，莽苍苍，九岭这道翠绿而蔚蓝的屏风，沉沉一线，更适合神游、栖止、安居，由浅入深、由表及里的渐进，是一种春雨润目、和风拂衣的认可和接受。盘桓云水，靖安承载着丰富灿烂的文明。6000多年前的大型宗教祭祀场老虎墩新石器时代遗址在此深藏，2500多年前的李洲坳东周神秘王国有待撩开它的面纱，连绵不断的北河樟树林，星罗棋布的老村古寺，见证着悠远而灵动的故事。
如果说靖安是最早被典籍记载下来的地名之一。那么靖安最初只是一个“里”名，在漫长的历史进程中，逐步演变成县名。西汉初，靖安与周边地区同隶属于豫章郡海昏县，东汉永元十六年（104年），分海昏之地另设建昌县，靖安属建昌地。魏晋南北朝时期，靖安大概只是建昌县的一个里，很小的一个区域，到了隋唐，靖安才升格为乡（古代县下设乡、乡下设都、都下设里。靖安到明代，共设五乡二十八都三十ー里）。《靖安县志》（1989年版）载：唐广明中（880年－881年），草寇侵掠本州（指洪州），以建昌县之靖安、孝梯两乡去州稍远，乃置靖安镇，之后发展成靖安县至今。
一个地名被千万家烟火叫响。
靖安呵护了一方水土历史演变中的成败荣辱和曲折坎坷，看似两个字，却有其独有的历史与命运，“靖和安”便是“靖安”历史命运的容器。“里、乡、镇、场、县”五次演变，宛如一个人的成长。诗人北岛说：“在这个呈现的时代，恐怕没多少人懂得消失的含义。”消失是一息尚存的历史，它纵向地记忆着城市的史脉与传衍,横向地展示着人类更新换代宽广而深厚的阅历，并在这纵横之间交织出每个生存者独有的个性与身份。
明代万历年间的《新修南昌府志》记载了靖安县地名的来历：“初靖安为里名，因里以名乡，因乡以名镇，因镇以名场，因场以名县”五转而成。
靖安是有根的乡愁。
即心非心的宝峰寺
靖安有一座山，山上有水松、榕树、香樟，古树参天，浓荫蔽日。这座山峰叫宝珠峰，也有叫宝峰尖。翻阅1986年《靖安县地名志》：“其峰尖园，四面青翠，中间独黄，望如佛珠。”
宝珠峰下有宝峰寺，是禅宗马祖道一圆寂之地。欲说江西丛林，江右禅宗，万不能越过宝峰寺。山不高而有灵，势不险却神奇。“天下名山僧占多”，此山此势，亦不例外。
……
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。无须寻找木鱼声的来处。我更喜欢宝峰寺带了勃发张力的老树，氤氲一脉心香，柔弱而刚强，宁静而致远。
穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕“声喧乱石中，色静深松里。”“虽为千家县，正在清华间。”在那白云深处，有新藤缠绕，有古石巉岩，有池鱼白鹭，有水满田畴。
这正是我看见的罗湾水库。
罗湾水库是靖安劳动人民“自力更生、艰苦创业、无私奉献”的杰作。
清风朗日下，灰白或稀薄叆叇的云罩在山色间，一时间，我感到天地万物生出无数口，大幅度地翕张，从隐处进入显处，人们酣畅的心情里大都因为这水而喜形于色，不费力地就能看见鸟和弧形的七彩光芒，总之，对于罗湾水库的第一次见面，我完成了一次从肉体到灵魂的水的洗礼。
人类的文明同河流的文明是紧密地联系在一起的。由于灵秀之美，舟楫之利，人们往往喜欢择水而居。所以，凡是有河流的地方，无论是大江还是小河，都是人烟稠密的地方，都是经济社会发达的地方，都是交通四通八达的地方，都是文明程度较高的地方。
想起古人的一句话：“良田万倾日食一升、广厦千间夜眠八尺”的浅显道理，自然灾害造成的灾难让这一浅显道理成为一个噩梦。
水行山谷之中，河床坡度大，由于受咸潮的海洋气候影响，不但遍无灌溉之利，且经常泛滥成灾。每当汛期或台风季节，海潮上涨，引发天灾，山洪暴发，滚滚而来的河水，又滔滔而去，这一来一去，不知有多少土地和活着的生命被吞蚀。
罗湾水库的由来，要追溯到1969年。这之前罗湾叫塘埠，塘埠地名的由来，旧时未有记载，只在当地流传着一个地名来历的传说。相传明朝皇帝在一次巡访中来到靖安，经过铁门堑到蔚云岭，见此崇山峻岭之中竟有一方平缓开阔之处，一条河流穿山而过，景色甚为美丽，地似平塘，不由感叹道:“此地可做埠头，就叫塘埠吧。”
1856年，太平天国石达开部唐明远率兵三路，攻占塘埠，塘埠民团将士奋勇抵抗，终寡不敌众，死伤无数。梅花尖后有个杀人埚就是塘埠人当时遇难的证据。清政府为表彰塘埠人民忠烈，咸丰皇帝封塘埠为“小南京”，有功首领全部加封“云骑尉”官衔，余者每人抚恤银十二两，以告慰众将土英灵。经大家族和官府商议，特建“义烈祠”和殉难牌坊，以示纪念。义烈祠坐落于干上，向东南座西北，砖术结构，上三层下三层，左右厢房，三个天井，三个厅，左右横屋做耳房，共十八间。大门门额上镶嵌青石板，上书“义烈祠”三字。正厅上供奉曾献漠、罗凤嘴、陈梦松、黄皓翔等多位民团首领，左右厅供奉男女亡灵，可惜已毁。
塘埠土地肥沃。明清时期发展较快，有四十八家半财主，居住着曾、罗、陈、黄等客家姓氏家族。
国家在靖安要投资建设一个为电厂蓄能的中型水库，当时选择水库地点为靖安县的塘埠，水库坝体选地为塘埠这个小镇的东端峡谷处，此地名叫“小罗湾”，属一个小自然村，该自然村坐落背南朝北的山脚下，一幢土屋，住王姓人家，自西向东的北潦河上流经塘埠流过小罗湾，流经小罗湾峡谷地段有湾形石壁，水流漩涡，涡成深潭，潭中水流成螺形，故称螺湾。因此处近罗姓大家族，后来便叫小罗湾，久而久之，此地就叫罗湾了。
当地人说，罗湾水库至少淹没了108户有钱人的房屋。
从1969年动工,到1978年竣工，9年时间，由于是国家项目的“乐业之歌”，地处靖安中部山区的罗湾水库建成时，7500亩水面淹没了大量肥沃的农田和村庄。
当时修水库的农民兄弟白天到山上割草，夜里铺在石板上便是“褥子”。民工住在山崖上，啃着冷馒头，喝着湖水，几天吃不上热饭，谁都没发牢骚，大家心里想的是修水库，为的是造福子孙后代。
水库底跌落了多少当年建造水库运输石材的独轮车，三轮车，镢头、锄头、锤头、铁锨？此刻，看见的明镜一般的湖面，安静的水下却记录着那个年代的风云际会。
夏阳暖暖，罗湾水库的水面上不知名的鸟起起落落，阳光照耀水面连颜色也像绸缎一样柔软无比。但是，罗湾水库的水下世界的从前不像现在这样保持着一种姿态，那是一个无法返回的时代，在苍茫的一瞬，我穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕，内中所凸现出来的精神光华，与岁月同在。
岁月把一切罩在记忆深处，望不到边的罗湾水库，又像时光的投影，从前的热火朝天似乎仍然在耳畔盘旋，可惜，时光的一半是恩赐，另一半却是降伏。
此刻，罗湾水库是闲云野鹤仙梦之地，峡谷两岸绿树成荫，细细的枝条懒懒地垂在水面上，是那样的惬意。走过的大桥上，远眺水面，看云封雾锁，在这儿，可以释放最纯真的天性，吸天地之灵气而神清气爽。
千里横黛色，数峰出云间。顺着盘曲的山路而上，充足的负氧离子让每一寸空气，都如同吸氧洗肺，把一天的疲劳洗净。
唯一遗憾的是，中国数千年历史的农耕文明，留下了大量的承载着传统文化，具有较长历史的村落，这些村落如同一颗颗宝石，散落在田野里。淹没在罗湾水库下面的村庄，我希望有一个博物馆，让为了国家舍弃小家的普通老百姓能够在图文中找到“乡愁”。 https://t.cn/8FR06b7
前三张图是基因检测报告，太厚了，选了大家可以看懂的重点页给大家参考。
中间三张是2019年七八月份脑袋里那颗“舍利”长大的报告，哈哈，那时候跟儿子开玩笑说，宝贝啊，这颗舍利长大了呢，以后给你当传家宝[破涕为笑][破涕为笑][破涕为笑]。我儿子心也是大，竟然貌似信了，还有点好奇的丫子，哈哈哈。我经常把儿子带歪，所以我生病以来，他也一直很难当真担心害怕的起来[偷笑][偷笑][偷笑]。以前跟儿子和老妈三个人一起出门，人家都以为我和儿子是姐弟，我妈和儿子是母子。现在病了三年，我们仨走一块儿，我跟儿子看起来像母子，跟我妈看起来像姐妹[破涕为笑][破涕为笑][破涕为笑]。
最后三张是2019年七月胸水固化的片子，当时那也真是危机重重啊！具体情况在当时的日记里都有，大家如果有兴趣看看那时候各种恶化还莫名其妙活得傻乐的我，可以看看。都疼的身体24小时跟泡水里一样汗流浃背的，还作死的走路如风，活蹦乱跳，哎，现在自己看看当时的日记，回顾当初的经历，也真的是不得不感叹一句，我就是脑子确实不太好使，傻了吧唧的[呲牙][呲牙][呲牙]。还记得我的主治医生，苏州苏大附一院的陈晨主任见了我说，你还活着我们就无法解释，还活成你这样，你都不应该来找我，应该找佛祖[偷笑][偷笑][偷笑]。陈主任是个非常好的人，很负责任，也很慈悲，虽然，三年来也没见过几次[破涕为笑][破涕为笑][破涕为笑]。我每月开靶向药都是前夫帮忙去跑医院找主任的，他说上次去开药，陈主任跟他说：快一年了，好来再做个检查了，哎，算了，知道她也不一定来[破涕为笑][破涕为笑][破涕为笑]。一直很感恩陈主任的慈悲心和责任心，他当初提出的方案也是以让我维持舒适感的方案。只是遇到我个脑子有病的，硬是自己拔了管子出院回家过年了[破涕为笑][破涕为笑][破涕为笑]。感觉每次见到，他都一脸懒得理我的表情，好可爱的。
师父说看我这几天朋友圈，感慨万千，当时的场景一如就在眼前！真快，又快过生日了，三岁了[呲牙][呲牙][合十][合十][合十]。特别感恩寺院各位师父，可以说他们是亲眼看着我一路的走过来的，这些在当年的日记里都写了很多。感恩师父们慈悲，感恩师父讲经说法，传法度化，让我有了深入经藏，开启智慧的机缘。感恩师父们不离不弃，收留一个命悬一线的人并给予照顾。感恩寺院常住的老太太，七八十岁了还帮我洗衣做饭。感恩寺院的大寮，每日给我送饭，最严重的时候，我其实连下床都很难，好在，一次次挺过来了。
师父经常开玩笑说，你这病是假的吧，来演戏给众生看得吧[呲牙][呲牙]。佛说一切如梦幻泡影，人生一场轮回，如梦如幻，何况病与非病。19年的日记，是一部向死而生的修行史，大家有兴趣可以看看。真真假假，假假真真，不在外，全在心。大家相信统计学，相信病例跟生死有关，那便按照统计学，死了[破涕为笑]。大家相信癌症不会死，只要能够修行自心，改变命运从改变自己的心开始，那便获得了新的契机。我特别感恩这次生病的经历，感恩让我遇到了佛陀这个“骗子”，讲的很多以前不明白，自己病情的那一刻，反倒明白了。感恩遇见各位师父传法，自心更加清明。很多人信佛以为是烧香拜佛，那不是佛法，那时迷信！我给你烧香了，你保佑我发财娶漂亮老婆[偷笑]，保佑这保佑那。这是交易，跟信佛没啥关系，佛说人人都是佛，你信不？你说这是骗人的吧，我咋就是佛了呢[呲牙]。人人都具足如来佛性，这个佛性都是一样的，在圣不增，在凡不减。这些，在这三年的生活日记应该读的出来，说起来容易的东西，做起来才是最难的。
佛家有很多公案小故事，很多人说，都是假的吧！谁看见了？你没看见外宇宙，就不存在啦？我们两百年前大家还不相信日心说呢，人家哥白尼死的也是委屈[偷笑][偷笑]。相信佛陀教研，捡条命，谁赚了？不相信，能得到啥？相信了，丢啥了？我被佛陀智慧“骗”得莫名其妙活得轻安自在，没有被疾病打到，被“骗”的捡条命谁赚了？开心的是我这个“假癌症”也“骗”了好多病友，有担惊受怕希望天降神医可以救命的，有心灰意冷的，有强颜欢笑强做坚强的，有立下医嘱随时等死的，有抱怨天道不公的，有被病苦折磨的生不如死的等等，他们现在也都傻乐傻乐的活得一个个神采奕奕的，还有被医生请去分享心得的，大家和家人的关系越来越好，心情越来越好，看到报告也不再纠结害怕，都被我骗成了不怕死的“傻子”，哈哈哈，不但她们越活越好，还在影响着身边更多的人。这样的“傻子”，这样的“骗子”多一些，能够“骗”更多人面对癌症不再害怕，静下心来感受生活的美好，感受身边人的善意，感受原本看着不顺眼的人和事都变得那么美好，那么友好，感受着原本一肚子的委屈变成感恩之心，活得越来越开心，活得越来越心宽，越来越懂得爱和被爱，活得越来越自在洒脱，有何不好？哈哈哈，本无真假对错，全看我们的心[呲牙][合十]。佛说，心即是佛，佛不在外，而在自心。所以，佛遍一切处，时刻与我们众生如影随形[愉快][合十][玫瑰]
希望大家都能遇到心里那个佛[愉快][合十][合十][合十]
中间三张是2019年七八月份脑袋里那颗“舍利”长大的报告，哈哈，那时候跟儿子开玩笑说，宝贝啊，这颗舍利长大了呢，以后给你当传家宝[破涕为笑][破涕为笑][破涕为笑]。我儿子心也是大，竟然貌似信了，还有点好奇的丫子，哈哈哈。我经常把儿子带歪，所以我生病以来，他也一直很难当真担心害怕的起来[偷笑][偷笑][偷笑]。以前跟儿子和老妈三个人一起出门，人家都以为我和儿子是姐弟，我妈和儿子是母子。现在病了三年，我们仨走一块儿，我跟儿子看起来像母子，跟我妈看起来像姐妹[破涕为笑][破涕为笑][破涕为笑]。
最后三张是2019年七月胸水固化的片子，当时那也真是危机重重啊！具体情况在当时的日记里都有，大家如果有兴趣看看那时候各种恶化还莫名其妙活得傻乐的我，可以看看。都疼的身体24小时跟泡水里一样汗流浃背的，还作死的走路如风，活蹦乱跳，哎，现在自己看看当时的日记，回顾当初的经历，也真的是不得不感叹一句，我就是脑子确实不太好使，傻了吧唧的[呲牙][呲牙][呲牙]。还记得我的主治医生，苏州苏大附一院的陈晨主任见了我说，你还活着我们就无法解释，还活成你这样，你都不应该来找我，应该找佛祖[偷笑][偷笑][偷笑]。陈主任是个非常好的人，很负责任，也很慈悲，虽然，三年来也没见过几次[破涕为笑][破涕为笑][破涕为笑]。我每月开靶向药都是前夫帮忙去跑医院找主任的，他说上次去开药，陈主任跟他说：快一年了，好来再做个检查了，哎，算了，知道她也不一定来[破涕为笑][破涕为笑][破涕为笑]。一直很感恩陈主任的慈悲心和责任心，他当初提出的方案也是以让我维持舒适感的方案。只是遇到我个脑子有病的，硬是自己拔了管子出院回家过年了[破涕为笑][破涕为笑][破涕为笑]。感觉每次见到，他都一脸懒得理我的表情，好可爱的。
师父说看我这几天朋友圈，感慨万千，当时的场景一如就在眼前！真快，又快过生日了，三岁了[呲牙][呲牙][合十][合十][合十]。特别感恩寺院各位师父，可以说他们是亲眼看着我一路的走过来的，这些在当年的日记里都写了很多。感恩师父们慈悲，感恩师父讲经说法，传法度化，让我有了深入经藏，开启智慧的机缘。感恩师父们不离不弃，收留一个命悬一线的人并给予照顾。感恩寺院常住的老太太，七八十岁了还帮我洗衣做饭。感恩寺院的大寮，每日给我送饭，最严重的时候，我其实连下床都很难，好在，一次次挺过来了。
师父经常开玩笑说，你这病是假的吧，来演戏给众生看得吧[呲牙][呲牙]。佛说一切如梦幻泡影，人生一场轮回，如梦如幻，何况病与非病。19年的日记，是一部向死而生的修行史，大家有兴趣可以看看。真真假假，假假真真，不在外，全在心。大家相信统计学，相信病例跟生死有关，那便按照统计学，死了[破涕为笑]。大家相信癌症不会死，只要能够修行自心，改变命运从改变自己的心开始，那便获得了新的契机。我特别感恩这次生病的经历，感恩让我遇到了佛陀这个“骗子”，讲的很多以前不明白，自己病情的那一刻，反倒明白了。感恩遇见各位师父传法，自心更加清明。很多人信佛以为是烧香拜佛，那不是佛法，那时迷信！我给你烧香了，你保佑我发财娶漂亮老婆[偷笑]，保佑这保佑那。这是交易，跟信佛没啥关系，佛说人人都是佛，你信不？你说这是骗人的吧，我咋就是佛了呢[呲牙]。人人都具足如来佛性，这个佛性都是一样的，在圣不增，在凡不减。这些，在这三年的生活日记应该读的出来，说起来容易的东西，做起来才是最难的。
佛家有很多公案小故事，很多人说，都是假的吧！谁看见了？你没看见外宇宙，就不存在啦？我们两百年前大家还不相信日心说呢，人家哥白尼死的也是委屈[偷笑][偷笑]。相信佛陀教研，捡条命，谁赚了？不相信，能得到啥？相信了，丢啥了？我被佛陀智慧“骗”得莫名其妙活得轻安自在，没有被疾病打到，被“骗”的捡条命谁赚了？开心的是我这个“假癌症”也“骗”了好多病友，有担惊受怕希望天降神医可以救命的，有心灰意冷的，有强颜欢笑强做坚强的，有立下医嘱随时等死的，有抱怨天道不公的，有被病苦折磨的生不如死的等等，他们现在也都傻乐傻乐的活得一个个神采奕奕的，还有被医生请去分享心得的，大家和家人的关系越来越好，心情越来越好，看到报告也不再纠结害怕，都被我骗成了不怕死的“傻子”，哈哈哈，不但她们越活越好，还在影响着身边更多的人。这样的“傻子”，这样的“骗子”多一些，能够“骗”更多人面对癌症不再害怕，静下心来感受生活的美好，感受身边人的善意，感受原本看着不顺眼的人和事都变得那么美好，那么友好，感受着原本一肚子的委屈变成感恩之心，活得越来越开心，活得越来越心宽，越来越懂得爱和被爱，活得越来越自在洒脱，有何不好？哈哈哈，本无真假对错，全看我们的心[呲牙][合十]。佛说，心即是佛，佛不在外，而在自心。所以，佛遍一切处，时刻与我们众生如影随形[愉快][合十][玫瑰]
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