『有哪些意境很美的古诗词？』
1.有美人兮，见之不忘；一日不见兮，思之如狂。
2.彼狡童兮，不与我言兮；维子之故，使我不能餐兮。
3.我今因病魂颠倒，唯梦闲人不梦君。
4.你我结发成为夫妻，相亲相爱两不相疑。
5.晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
6.且将新火试新茶，诗酒趁年华。
7.窗外日光弹指过，席间花影坐前移。
8.惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
9.花看半开，酒饮微醺。
10.世事漫随流水，算来一梦浮生。
11.韶华不为少年留，恨悠悠，几时休？
12.人生一世，草生一春。来如风雨，去似微尘。
13.落花无言，人淡如菊。
14.草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
15.雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。
16.宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
17.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
18.我有所念人，隔在远远乡。我有所感事，结在深深肠。
19.世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
20.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
21.行到水穷处 ，坐看云起时。
22.夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
23.人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
24. 浮生却似冰底水，日夜东流人不知。
25. 落花有意随流水，流水无情恋落花。 https://t.cn/RJ7u1fx
1.有美人兮，见之不忘；一日不见兮，思之如狂。
2.彼狡童兮，不与我言兮；维子之故，使我不能餐兮。
3.我今因病魂颠倒，唯梦闲人不梦君。
4.你我结发成为夫妻，相亲相爱两不相疑。
5.晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
6.且将新火试新茶，诗酒趁年华。
7.窗外日光弹指过，席间花影坐前移。
8.惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
9.花看半开，酒饮微醺。
10.世事漫随流水，算来一梦浮生。
11.韶华不为少年留，恨悠悠，几时休？
12.人生一世，草生一春。来如风雨，去似微尘。
13.落花无言，人淡如菊。
14.草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
15.雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。
16.宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
17.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
18.我有所念人，隔在远远乡。我有所感事，结在深深肠。
19.世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
20.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
21.行到水穷处 ，坐看云起时。
22.夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
23.人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
24. 浮生却似冰底水，日夜东流人不知。
25. 落花有意随流水，流水无情恋落花。 https://t.cn/RJ7u1fx
#肖战[超话]##肖战劝学# 今天送给各位一首诗，白居易的《放言五首》其一：
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知甯子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
《放言五首》是白居易非常有名的一组饱含哲理与思辨意味的组诗。今天要介绍的，是其中第一首，讲的是世人要学会透过现象看本质，知道如何辨别真伪
。
第一句：白天说得和真的一样，到晚上就发现是假的，谁能够分辨呢？这种事古往今来都无穷无尽的。意思是，虚伪之事，古今皆有，人莫能辨。
第二句“但爱臧生能诈圣，可知甯子解佯愚。”引《论语》中孔子对臧生（臧武仲）和宁子（宁武子）所作评价为典。
臧武仲是春秋时代的鲁国大夫，当时人认为他是圣人，臧生因卷入鲁国内部斗争而被逐出鲁国。但是，他又利用自己的封邑，要求鲁国立臧氏后人为卿大夫。是以，孔子认为他这种行为其实是要挟国君，所以是“诈圣”。宁武子则是卫国大夫，孔子评价他道：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。”这里“知”通“智”，意思是宁武子这个人，卫国形势好的时候，他就会为国家竭尽全力地展现自己的能力才智，形势不好的时候，就开始装傻，以待时机。宁武子的聪明很多人都能达到，但他装傻的境界却不是一般人能比的。
白居易引孔子的评论将臧生与宁子作比较，两人其实都在作伪，但性质截然不同。可惜，世人都喜欢臧生那样沽名钓誉，伪装成圣人。却不看清宁子的痴愚只是为了自保，以待时机。所以，尽管这两人都在装，但谁是真正为国为民，比较之下，自见分晓。
而后两句意思是，萤火之光虽然亮眼，但终究不是篝火，荷叶上的团团露水也终究不是珍珠。如果不拿这两者去和真正的篝火和明珠（照乘即明珠）去比较，世人怎么会知道什么才是真正的光明闪耀呢？
这就是教世人要通过比较来去伪存真，只有见过真正的篝火与明珠，才不会被萤火与露珠欺骗。
这首诗蕴含的道理非常写实而深刻，大家可以细细品味，想来很多人都能从中悟出一些什么。
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知甯子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
《放言五首》是白居易非常有名的一组饱含哲理与思辨意味的组诗。今天要介绍的，是其中第一首，讲的是世人要学会透过现象看本质，知道如何辨别真伪
。
第一句：白天说得和真的一样，到晚上就发现是假的，谁能够分辨呢？这种事古往今来都无穷无尽的。意思是，虚伪之事，古今皆有，人莫能辨。
第二句“但爱臧生能诈圣，可知甯子解佯愚。”引《论语》中孔子对臧生（臧武仲）和宁子（宁武子）所作评价为典。
臧武仲是春秋时代的鲁国大夫，当时人认为他是圣人，臧生因卷入鲁国内部斗争而被逐出鲁国。但是，他又利用自己的封邑，要求鲁国立臧氏后人为卿大夫。是以，孔子认为他这种行为其实是要挟国君，所以是“诈圣”。宁武子则是卫国大夫，孔子评价他道：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。”这里“知”通“智”，意思是宁武子这个人，卫国形势好的时候，他就会为国家竭尽全力地展现自己的能力才智，形势不好的时候，就开始装傻，以待时机。宁武子的聪明很多人都能达到，但他装傻的境界却不是一般人能比的。
白居易引孔子的评论将臧生与宁子作比较，两人其实都在作伪，但性质截然不同。可惜，世人都喜欢臧生那样沽名钓誉，伪装成圣人。却不看清宁子的痴愚只是为了自保，以待时机。所以，尽管这两人都在装，但谁是真正为国为民，比较之下，自见分晓。
而后两句意思是，萤火之光虽然亮眼，但终究不是篝火，荷叶上的团团露水也终究不是珍珠。如果不拿这两者去和真正的篝火和明珠（照乘即明珠）去比较，世人怎么会知道什么才是真正的光明闪耀呢？
这就是教世人要通过比较来去伪存真，只有见过真正的篝火与明珠，才不会被萤火与露珠欺骗。
这首诗蕴含的道理非常写实而深刻，大家可以细细品味，想来很多人都能从中悟出一些什么。
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元九在江陵时，有《放言》长句诗五首，韵高
而体律，意古而词新。予每咏之，甚觉有味，
虽前辈深于诗者，未有此作。唯李颀有云：“
济水至清河自浊，周公大圣接舆狂。”斯句近
之矣。予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江
上独吟，因缀五篇，以续其意耳。
朝真暮伪何人辨？古往今来底事无？
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚？
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊？
世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。
祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。
不信君看弈棋者，输赢须待局终头。
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
[真玉烧三日不热。豫章木生七年而后知。]
周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
谁家第宅成还破？何处亲宾哭复歌？
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地，东海何曾有定波。
莫笑贫贱夸富贵，共成枯骨两如何。
泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情？
元九在江陵时，有《放言》长句诗五首，韵高
而体律，意古而词新。予每咏之，甚觉有味，
虽前辈深于诗者，未有此作。唯李颀有云：“
济水至清河自浊，周公大圣接舆狂。”斯句近
之矣。予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江
上独吟，因缀五篇，以续其意耳。
朝真暮伪何人辨？古往今来底事无？
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚？
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊？
世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。
祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。
不信君看弈棋者，输赢须待局终头。
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
[真玉烧三日不热。豫章木生七年而后知。]
周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
谁家第宅成还破？何处亲宾哭复歌？
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地，东海何曾有定波。
莫笑贫贱夸富贵，共成枯骨两如何。
泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情？
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