我猜不到你此刻在做什么，只愿你此刻是愉快的。
从前的晚饭，你或许自己炒两个小菜再喝上一瓶啤酒和一点白酒，大多数时候是出去应酬，还有时候和朋友视频对酌。
那时候我也替你高兴的，仿佛闻到了你的菜香……
我知道，你不会再跟我分享那些了，那都是过去式了……
也或许你有了说得来的，能让你轻松愉悦的朋友了，不像我这么不会讨人喜欢，不会说话，不可爱，那更好啊，我祝福你！
姐姐也劝我了，唯有爱情不能强求，这样的恋情不是在一起过日子，说得来会哄人开心说话好听，一开口就能让你笑逐颜开，那个人才最适合你。我醍醐灌顶，傻了好几分钟！
人生苦短，你为了家庭任和事业失去了那么多应得的幸福，只要现在能让你快乐的人就是适合你的人！
但是，我心里只有你，不是的，对不起，是这个地方只有我一个人知道，它可以盛放我心里的秘密。
我不能够再向你吐露苦衷的了！
我今天也不能跟妈妈说。
那我找谁倾诉呢？我，我找我以前的哥哥说，“五一”我生病之前的哥哥，他最心疼我了……
一想到过去，我的泪水就夺眶而出……
我心里还没有忘记以前的哥哥……
哥哥，明天我就出差了，可是今天我的公公陷入了昏迷，我照顾了他一天，刚刚回到自己家来。
出车祸的五年里，他基本半瘫痪卧床，但是他这些天突然病情恶化了，我们已经把一切安排妥当了，连殡仪馆那边都安排好了，疫情期间只允许15个人出席葬礼。
现在我们这里也要天天做核酸了。
我给老人家洗脸洗脚洗尿布，看着他打完了四个药瓶的点滴，多数是营养液，我们一家三口才回来。
我怎么办呢？又一次面对生离死别！
我不知叫了他多少声“爸爸”，他也没有任何反应了，我应该是哭了三四回吧，如果我和宝宝在湖南时他离开人世，我们就不得不返回冰城，去不了广州看姐姐了。
如果老人家最后的时间里，我和他的孙子不能陪在身边……一想到这些，我就给他跪下了，拉着他的手对他哭着说：“爸爸，我要出差，你一定要等我领着你孙子回来，你听见了吗？你一定要答应我！”
老人家真的抬了一下手……
我们一大家人都哭了，如果老人家今天夜里都过不去，我明天就不登机不去了，会议论文让其他师弟或师妹讲解。
我为难死了，哥哥呀，我，我多想到一个离你近一点的地方……
哥哥，我知道我的这些事与你没有任何关系了，可是，我多想你能像从前一样关心我……
我要再一次面临人生的生离死别，虽然老人家生前时，我们都非常孝顺，尽了一切努力，让他又多活了好几年，但是我们依然不舍得他啊，虽然他不是我自己的父亲，可是这跟自己的父亲有什么两样吗，我不是一样给他擦屎接尿吗？
哥哥，你总是嫌弃我不好，我也是真的不够好，也许世上真的有足金，也有无暇之玉，只有我不是足金，只有我是有暇之玉，但是我真的是一个孝顺孩子呢。
那一天，你在主页上发了荷塘大片荷花盛开的图片，跟其他网友在留言栏里聊天时说陪妈妈去赏荷花了，虽然你没有告诉我，但是我非常高兴，为了你的孝顺，因为据我所知，你已经很久没有陪伴妈妈了。
哥哥，如果我是你的妻子，在你工作忙时，我会替你尽孝，好好照顾母亲的！
不过，我也知道我的孝顺又跟你有什么关系呢？你要的是灵魂伴侣，不是妻子。
所以，我的好对你一文不值，而我的不好不会讨你开心，却是致命的缺点！
是的，致命的缺点！一想到这一点，就仿佛有一万把剑穿过我的心！
你今天给我留言了，我激动不已，都不敢出大气。真心的谢谢你，不管你是出于怜悯还是真心实意，我都要感激你。尽管有那么多人给我留言，但是我只在乎你一个人！等你一个人的！
等了一天也不见你更新主页，也怕你又生气离开了。但是我知道我不能“恃宠而骄”，我置顶了你的留言，如果你反对的话就暗示我，我以后就不置顶了，别给你造成不良影响。
你的名字出现在我的世界里，是对我的保护，因为他们知道我的文字是写给你的。
当然了，当你不再属于我，不再保护我以后，我要自己保护自己！
也许我没有猜错那个ch姐姐就是个男的，因为她看见你回来了，又开始给我留言了，而我也跟她不多说话了，情绪就非常低落，如果是一个女的怎么会有这样的反应呢！
但是，她知道我只爱你一个人，所以她从未伤害过我。
也许人们，无论是男人还是女人，都对感情专一的人油然而生敬意吧！或者有很多人也渴望有那么一个人对他（她）也能如此情深有专情吧！
我怎么会知道一个女人的名字背后可能不是女子，一个妙龄女子头像背后可能是一个阿姨呢！
我只知道我的姐姐还给姐夫的手机还在缴费，经常看他们过去的微信和视频，她也用那个手机给我点赞留言。就像MH370的一些遇难家属一样，一直在给自己遇难亲人留下来的手机缴费……停在飞机场的车也不提回来，等着盼着有一天他们的亲人在世间的某个地方回来，下了飞机开车回家……
我已经学会了坚强，在你离开我的那些日子里，如果以后你不再保护我了，我就让自己变成钢铁侠女！
我做最后的努力，好不好？就像你菜花地里的小妹妹，喊着：哥哥，哥哥，你别走，别丢下我！
哥哥，不是我没有骨气，不要尊严，不是我不倔强，是我在乎你！
你不了解我，我若决定放弃一件事，谁也无力回天了！姐姐知道！
我也知道上赶了的爱情会被对方看不起的，被认为是不值钱的女人，可能在农村一个姑娘太上赶了一个男子，连彩礼都要不来的吧！
是因为我在乎你！
我怕世间再没有一个女子，能像我一样对你忠诚而深情了。
我只是说说而已，忠诚和深情对于这种恋情是无用无意义的，又不是过日子的柴米夫妻，只有我看重忠诚！
我已经不抱希望，虽然你的留言又让我看到了希望，热泪盈眶……
所以，你别怕！
但是我太怕了……
我只是说说而已，我知道男人留恋的是感觉，女人留恋的是感情……
你也许已经对我没有从前的感觉了，以前你是离不开我的，那些深情的话就回响在我耳边……
哥哥，我对不起你，你那么好一个人，也鼓足勇气想在这样一个年龄有一个灵魂知己，弥补生命里的一份缺憾，却偏偏遇到了我——
我总是让你失望！
“金絮其外，败絮其中”你不会这样认为吧，尽管你骂我骂得那么凶，不过我本质不坏的，哥哥，你一定要相信的。
哥哥，我的眼睛，我的长相，是一个坏女子吗？
哥哥，奥，对不起，我是在叫我以前的哥哥，我遇到了人生中伤心的事，想让他安慰我一下而已……
我不确定我从前的哥哥 ，还会不会回来喝我的桃花酿了
我从前的哥哥会驾着开往幸福并满载着鲜花、蜜甜的果实和深情的诗歌的马车来接我吗？
我还能成为他二月的新娘吗？
………
哥哥，如果我能顺利出差湖南，你会祝福我和宝宝一路平安吗？
哥哥，如果我遇到不幸死了，你会为我难过一天吗？
哥哥，我会平平安安，我还要继续爱你呀！
请你一定要照顾好自己，还有妈妈，我从前的哥哥
从前的晚饭，你或许自己炒两个小菜再喝上一瓶啤酒和一点白酒，大多数时候是出去应酬，还有时候和朋友视频对酌。
那时候我也替你高兴的，仿佛闻到了你的菜香……
我知道，你不会再跟我分享那些了，那都是过去式了……
也或许你有了说得来的，能让你轻松愉悦的朋友了，不像我这么不会讨人喜欢，不会说话，不可爱，那更好啊，我祝福你！
姐姐也劝我了，唯有爱情不能强求，这样的恋情不是在一起过日子，说得来会哄人开心说话好听，一开口就能让你笑逐颜开，那个人才最适合你。我醍醐灌顶，傻了好几分钟！
人生苦短，你为了家庭任和事业失去了那么多应得的幸福，只要现在能让你快乐的人就是适合你的人！
但是，我心里只有你，不是的，对不起，是这个地方只有我一个人知道，它可以盛放我心里的秘密。
我不能够再向你吐露苦衷的了！
我今天也不能跟妈妈说。
那我找谁倾诉呢？我，我找我以前的哥哥说，“五一”我生病之前的哥哥，他最心疼我了……
一想到过去，我的泪水就夺眶而出……
我心里还没有忘记以前的哥哥……
哥哥，明天我就出差了，可是今天我的公公陷入了昏迷，我照顾了他一天，刚刚回到自己家来。
出车祸的五年里，他基本半瘫痪卧床，但是他这些天突然病情恶化了，我们已经把一切安排妥当了，连殡仪馆那边都安排好了，疫情期间只允许15个人出席葬礼。
现在我们这里也要天天做核酸了。
我给老人家洗脸洗脚洗尿布，看着他打完了四个药瓶的点滴，多数是营养液，我们一家三口才回来。
我怎么办呢？又一次面对生离死别！
我不知叫了他多少声“爸爸”，他也没有任何反应了，我应该是哭了三四回吧，如果我和宝宝在湖南时他离开人世，我们就不得不返回冰城，去不了广州看姐姐了。
如果老人家最后的时间里，我和他的孙子不能陪在身边……一想到这些，我就给他跪下了，拉着他的手对他哭着说：“爸爸，我要出差，你一定要等我领着你孙子回来，你听见了吗？你一定要答应我！”
老人家真的抬了一下手……
我们一大家人都哭了，如果老人家今天夜里都过不去，我明天就不登机不去了，会议论文让其他师弟或师妹讲解。
我为难死了，哥哥呀，我，我多想到一个离你近一点的地方……
哥哥，我知道我的这些事与你没有任何关系了，可是，我多想你能像从前一样关心我……
我要再一次面临人生的生离死别，虽然老人家生前时，我们都非常孝顺，尽了一切努力，让他又多活了好几年，但是我们依然不舍得他啊，虽然他不是我自己的父亲，可是这跟自己的父亲有什么两样吗，我不是一样给他擦屎接尿吗？
哥哥，你总是嫌弃我不好，我也是真的不够好，也许世上真的有足金，也有无暇之玉，只有我不是足金，只有我是有暇之玉，但是我真的是一个孝顺孩子呢。
那一天，你在主页上发了荷塘大片荷花盛开的图片，跟其他网友在留言栏里聊天时说陪妈妈去赏荷花了，虽然你没有告诉我，但是我非常高兴，为了你的孝顺，因为据我所知，你已经很久没有陪伴妈妈了。
哥哥，如果我是你的妻子，在你工作忙时，我会替你尽孝，好好照顾母亲的！
不过，我也知道我的孝顺又跟你有什么关系呢？你要的是灵魂伴侣，不是妻子。
所以，我的好对你一文不值，而我的不好不会讨你开心，却是致命的缺点！
是的，致命的缺点！一想到这一点，就仿佛有一万把剑穿过我的心！
你今天给我留言了，我激动不已，都不敢出大气。真心的谢谢你，不管你是出于怜悯还是真心实意，我都要感激你。尽管有那么多人给我留言，但是我只在乎你一个人！等你一个人的！
等了一天也不见你更新主页，也怕你又生气离开了。但是我知道我不能“恃宠而骄”，我置顶了你的留言，如果你反对的话就暗示我，我以后就不置顶了，别给你造成不良影响。
你的名字出现在我的世界里，是对我的保护，因为他们知道我的文字是写给你的。
当然了，当你不再属于我，不再保护我以后，我要自己保护自己！
也许我没有猜错那个ch姐姐就是个男的，因为她看见你回来了，又开始给我留言了，而我也跟她不多说话了，情绪就非常低落，如果是一个女的怎么会有这样的反应呢！
但是，她知道我只爱你一个人，所以她从未伤害过我。
也许人们，无论是男人还是女人，都对感情专一的人油然而生敬意吧！或者有很多人也渴望有那么一个人对他（她）也能如此情深有专情吧！
我怎么会知道一个女人的名字背后可能不是女子，一个妙龄女子头像背后可能是一个阿姨呢！
我只知道我的姐姐还给姐夫的手机还在缴费，经常看他们过去的微信和视频，她也用那个手机给我点赞留言。就像MH370的一些遇难家属一样，一直在给自己遇难亲人留下来的手机缴费……停在飞机场的车也不提回来，等着盼着有一天他们的亲人在世间的某个地方回来，下了飞机开车回家……
我已经学会了坚强，在你离开我的那些日子里，如果以后你不再保护我了，我就让自己变成钢铁侠女！
我做最后的努力，好不好？就像你菜花地里的小妹妹，喊着：哥哥，哥哥，你别走，别丢下我！
哥哥，不是我没有骨气，不要尊严，不是我不倔强，是我在乎你！
你不了解我，我若决定放弃一件事，谁也无力回天了！姐姐知道！
我也知道上赶了的爱情会被对方看不起的，被认为是不值钱的女人，可能在农村一个姑娘太上赶了一个男子，连彩礼都要不来的吧！
是因为我在乎你！
我怕世间再没有一个女子，能像我一样对你忠诚而深情了。
我只是说说而已，忠诚和深情对于这种恋情是无用无意义的，又不是过日子的柴米夫妻，只有我看重忠诚！
我已经不抱希望，虽然你的留言又让我看到了希望，热泪盈眶……
所以，你别怕！
但是我太怕了……
我只是说说而已，我知道男人留恋的是感觉，女人留恋的是感情……
你也许已经对我没有从前的感觉了，以前你是离不开我的，那些深情的话就回响在我耳边……
哥哥，我对不起你，你那么好一个人，也鼓足勇气想在这样一个年龄有一个灵魂知己，弥补生命里的一份缺憾，却偏偏遇到了我——
我总是让你失望！
“金絮其外，败絮其中”你不会这样认为吧，尽管你骂我骂得那么凶，不过我本质不坏的，哥哥，你一定要相信的。
哥哥，我的眼睛，我的长相，是一个坏女子吗？
哥哥，奥，对不起，我是在叫我以前的哥哥，我遇到了人生中伤心的事，想让他安慰我一下而已……
我不确定我从前的哥哥 ，还会不会回来喝我的桃花酿了
我从前的哥哥会驾着开往幸福并满载着鲜花、蜜甜的果实和深情的诗歌的马车来接我吗？
我还能成为他二月的新娘吗？
………
哥哥，如果我能顺利出差湖南，你会祝福我和宝宝一路平安吗？
哥哥，如果我遇到不幸死了，你会为我难过一天吗？
哥哥，我会平平安安，我还要继续爱你呀！
请你一定要照顾好自己，还有妈妈，我从前的哥哥
学佛正确的八种发心
[ 然心愿差别，
其相乃多，
若不指陈，
如何趋向。
今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。
云何名为邪正真伪大小偏圆耶。
世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。
既不求利养名闻，
又不贪欲乐果报，
唯为生死，
为菩提。
如是发心，
名之为正。] ---
《 劝发菩提心文 》
大安法师讲解 ：
好，
请看这一段。
上面把发菩提心立坚固愿的重要性作过阐释，
下面就从发心立愿的差别形相，
来标显出一个大乘行人修行的标准。
这一段是非常重要的。
我们常常谈发心，
发心的内涵非常广，
世间上也讲发心，
发求名的心，
求利的心，
求当官的心，
求做善事的心。
它也由这个心，
立种种的目标，
种种的愿。
即使修行也有种种不同的动机，
所以发心立愿的相状是很多的。
那么到底一个大乘的行人，
正确的发心和立愿是什么呢？
这就需要善知识给我们特别地开示出来，
才能令我们的发心趋向正确的目标。
否则我们对自己修行的这一念动机常常会迷惑颠倒，
常常会把错误的发心认为是正确的，
或者把正确的认为是不正确的，
迷惑颠倒。
所以省庵大师就特别地谈到这一点，
他了解到众生发心立愿的差别相很多，
如果不在这里加以指点，
陈述出来，
行人就不知道如何去趋向正确的发心。
所以就
“ 今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。”
就是现在在这里，
概略地陈述八种发心立愿的形相。
这就归纳为四对范畴 ：
邪和正是一对，
真伪是一对，
大小是一对，
偏圆是一对。
在这四对中，
邪正和真伪这两对是对世间凡夫的发心而言，
大小和偏圆是对出世间圣贤的发心而言，
其目的都是为凡夫圣贤修行人指示发心修行的标准。
“ 云何名为邪正真伪大小偏圆耶。”
这就来设问，
有一种承上启下的作用，
来为下面阐述这八种发心的内涵作一个铺垫。
说明这八种发心哪些是正确的，
哪些是不正确的。
正确的我们可以选择采取，
不正确的我们就得放弃。
这就是取舍。
下面就具体的对这八种发心，
四对范畴作一个非常精练的概述。
这种概述一方面是来自于佛典里面，
释迦牟尼佛对阎浮提众生的心理、
种性和好乐的把握，
另一方面也包含着省庵大师对那个时代我们中国众生的一些状况的把握。
这两种把握都对于我们众生有普遍的描述和指导意义，
乃至于现在我们看来都没有越出这八种发心的范围之外。
好，
我们来看第一种，
什么叫邪？
发邪心，
立邪愿的相状 ：
“ 世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。”
这是第一种。
我们读这些文句，
都要把它作为一面镜子，
来照照自己，
我们自己的发心在这八种里面对号入座，
属于哪一类？
那么这第一种是邪心邪愿的相状。
世间有一类修行人，
他也知道修行很可贵，
也想走修行的道路，
所以他也发心修行。
但是他发心修行，
一向以来的修行是什么？
不了解佛法的真理。
佛法的修行就是修心，
要究明自心，
我们自心真如自性，
具足一切功德。
一切圣贤的学问都是在自心上，
在销归自性上下功夫。
儒家的学说如孔子也说 ：
“ 古之学者为己，
今之学者为人。”
古代的学人，
都是为己，
为己不是说自己的己，
这个己就是自性的明德，
都是为了明明德，
做这样的学问。
孟子也讲做学问是
“ 求其放心 ”，
把放在外面的心求回来，
这是在做学问。
“ 学问之道无他，
求其放心而已矣。”
儒家的圣人都把学问放在自心上。
那么佛法更是心法，
如果不在心地上下功夫，
就偏离了佛法修行的轨道。
我们大小乘经典，
千经万论，
都是在
“ 悉明唯心 ”，
都是在究明我们的心地。
现在很多学佛人很可怜，
他都不了解自己的心，
自心是什么状况，
每天心猿意马，
没有办法去控制。
自己每天打的什么妄想，
一概不知道，
没有在心性上下过功夫。
为什么我们要大家念佛，
念佛就是在究明自心。
我们的自心无形无相，
但如何了解我们的心 ——
你去念佛。
佛号就是实相，
借托万德洪名，
来显我们的自性，
单刀直入，
以念佛心入无生忍，
开佛知见，
这就在究明自心。
但你如果不在心性上下功夫，
就凭着与生俱来的我执，
去追逐外界的事情。
我们的心无量劫以来都是奔驰在外面的五欲六尘上的，
我们没有一刻的回光返照，
安住在我们的自性里面。
所以有这么一种修行人，
他不在心性上下功夫，
只知道驰骋在外面，
跟没有学佛的人没有多少差别。
所以
“ 但知外务。”
外务有几种呢？
这里列出了四个对象 ：
第一是
“ 或求利养 ”，
财利的供养。
一切众生都以财物作为他的外务，
这是众生贪欲的一个重要的对象 ——
财色名食睡。
他虽修行，
但他还贪这些利养。
我们也看到，
很多修行人，
包括由修行人所组成的所谓的机构，
大多在开庙店，
一进去，
商业气氛很浓，
烧支高香要多少钱？
抽个签要多少钱？
开个光要多少钱？
他整个的就是求利养。
这样就使佛门的形象受到很大的伤害。
要知道一个真正的修行人，
尤其是出家比丘，
如果他真心办道，
一定不会饿死的，
佛菩萨会给他四事供养的，
一切有信心的信众，
四众弟子，
居士会给他供养的。
然而他对这些信不及，
他一定要自己去求供养。
当他的心去求供养的时候，
他就不能究明心地，
不能安心在道业上，
那整个的他就成了一个公司的职员、
老板，
是这样的状态。
在南方的一些寺院，
称寺院的负责人就叫老板，
成了一家公司性质的。
这是
“ 或求利养 ”。
第二种是
“ 或好名闻 ”，
好是好乐，
他还离不开虚荣。
希望到处都知道他的名声，
要知名度。
这都是虚荣心在作怪。
于是他就会搞一些新闻炒作，
让很多报纸刊物来登自己的光辉形象，
谈自己做了什么什么事。
做点小事，
都要登报。
这都是
“ 或好名闻 ”。
有的修行人可能不好利，
但是好名。
利放下了，
对名的渴望就更大。
第三种
“ 或贪现世欲乐 ”，
贪现世五欲的快乐。
要知道五欲 ：
财色名食睡，
地狱五条根啊！
色声香味触，
都是我们轮回的根本。
他看不破这些，
放不下这些，
而且挂着修行人的名义，
还要去贪这些世间的快乐。
有的人就更讲排场了，
出门都要坐名牌的车，
如果不坐宝马车，
都丢不起这个脸。
这是贪世间的快乐，
不能淡泊明志啊！
他因贪这些，
不能淡泊明志，
不能少欲知足，
他那颗心就安定不下来。
世间五欲快乐的滋味很浓，
但是他的道味就没有了。
第四个
“ 或望未来果报 ”，
他修行是想得到来世的人天福报，
或者下辈子做人，
能做大官发大财；
或者修行想得到上天堂的快乐。
这些都是邪的发心。
当我们看到这些文句的时候，
真的有点感慨啊。
现在很多学佛的人，
可不就没有摆脱
“ 或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报 ”的范围。
很多到寺院去的，
到佛教团体去的，
你去问问，
有几个真的是为了求解脱，
求了生脱死成就佛果而来寺院的。
很多人都是求福报，
求保佑自己。
甚至还有一种观念，
认为学佛了，
怎么才能表明你学佛得到利益了呢？
一定要身体比别人更健康，
钱要比别人挣得多，
官要比别人当得大，
才说明你学佛就有利益了。
这些观念还很有市场。
于是很多人就振振有词 ：
我要积极勇猛地得到这些东西，
我考上博士了，
当上部长了，
证明我学佛有贡献，
有利益了，
别人就会来学佛了。
他要做表范。
甚至得了病，
我一学佛就必须好，
这才能说明我学佛很有利益了。
我们听到这些都胆战心惊，
这可是指错了方向，
发错了心，
这些都是邪的东西啊。
佛教对世间这些五欲的快乐，
来世的福报，
怎么去看待它？
佛教对我们人生当中，
遇到种种的逆境、
障碍，
怎么去看待它？
这要用智慧，
用佛的知见去看待。
《 净土十要 》里面
有一篇文稿
《 念佛直指 》，
是元代的妙叶大师写的。
《 念佛直指 》中的
第十七章就讲的是
“ 十大碍行 ”。
妙叶大师非常慈悲，
他知道末法时期的行人，
一学佛法，
他的魔障就会起来。
魔障起来时，
往往透不过这个逆境魔障，
就会退失自己的道心，
使无上甚深的佛法在他身上得不到利益。
所以出于这样的一念悲心，
他就写出十大碍行来，
让一切行人先把自己放在一个障碍逆境里面，
使这个障碍逆境成为修行道业、
得到解脱的逆增上缘，
这样障碍反而容易得到通过。
如果障碍得到通过，
这就是以八苦为师，
就能够使一切障碍逆境都增强念佛的信心，
使净土的莲华更为光明灿烂。
如果不能把握这一点，
即使你在一个顺境当中，
也会退堕。
他这个十大碍行充满着辩证法，
真是把众生的状况描述得非常的确切。
这十大碍行也不是妙叶大师自己创立的，
他也是依据佛经里面来的。
我们来给大家介绍其中几个碍行，
看他是怎么阐释的。
比如对生病的问题，
他说
“ 念身不求无病 ”。
我们修行人不要求无病，
有病是好事啊。
为什么呢？
“ 身无病则贪欲乃生 ”。
你身体没有病，
非常强壮，
这时候你的贪欲就上来了。
大家想一想，
自己生病的时候，
是不是贪欲就会下降。
如果身体营养非常丰富的时候，
你什么都来了，
要干这个事业，
要得那个享乐，
贪欲乃生。
特别对比丘来说，
你不要身体太强壮了。
古人说 ：
比丘常带三分病。
如果他强壮得像蓝球运动员一样的，
道心又上不来，
那就麻烦了。
下面就是
“ 贪欲生必破戒退道 ”。
这个贪欲心上来了，
他降伏不了，
他就会破戒。
一破戒，
他就成了佛法戒海的一个死尸，
就会被抛弃，
他就会退失他的道业。
所以，
一个修行人要用智慧观照这个病，
病的性是空的，
知病性空，
于是这个疾病就不能对自己产生恼害。
不产生恼害，
这样的疾病正好就是我们修行道业的良药，
“ 以病苦为良药 ”。
所以还要去求无病吗？
有点病是好事啊！
再看下面 ：
“ 处世不求无难 ”。
你处在这个世间不要求没有苦难，
没有厄难。
如果在世间你没有一切厄难，
你骄傲的心，
奢侈的心就会起来。
太顺利了，
那你就像独生子女一样，
象骄傲的公主一样，
你骄奢的心就会起来，
你就会欺负人，
居高临下，
就必然会欺压其他人，
欺压一切。
所以要体会到人生的苦难，
苦难的本性也是虚妄业力产生出来的，
叫作
“ 体难本妄 ”。
所以这苦难也伤害不到我们。
你知道它是虚妄的，
就不会被这个虚妄的苦难所伤害。
就像梦中你遭遇水难火难，
你知道水火灾难很痛苦，
但你知道是梦中的水火灾难，
也不会伤害到你。
“ 难亦奚伤 ”。
所以以患难为解脱，
这患难正好就是你解脱的增上缘。
你在这种患难里面，
正好是
“ 生于忧患，
死于安乐 ”。
你在患难当中修行，
你将死在安乐当中啊。
再看下面 ：
“ 谋事不求易成 ”。
你做某件事业不要去求很容易成功，
如果事情太容易成功，
你心里就会生轻慢的心。
轻慢的心上来，
你必定会想
“ 我多有能耐，
多有能力 ”，
这个傲慢的心就会起来。
我们要用智慧观照，
一种事业是不是能成功，
是成功还是失败，
这完全是我们宿世的业力所决定的，
并不取决于你有没有能力。
世界上有能力的人多的是，
为什么他做不成。
赚钱的人都想赚钱，
为什么只有少部分人能赚到钱呢？
所以事情成功，
不是因你的能耐。
[ 然心愿差别，
其相乃多，
若不指陈，
如何趋向。
今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。
云何名为邪正真伪大小偏圆耶。
世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。
既不求利养名闻，
又不贪欲乐果报，
唯为生死，
为菩提。
如是发心，
名之为正。] ---
《 劝发菩提心文 》
大安法师讲解 ：
好，
请看这一段。
上面把发菩提心立坚固愿的重要性作过阐释，
下面就从发心立愿的差别形相，
来标显出一个大乘行人修行的标准。
这一段是非常重要的。
我们常常谈发心，
发心的内涵非常广，
世间上也讲发心，
发求名的心，
求利的心，
求当官的心，
求做善事的心。
它也由这个心，
立种种的目标，
种种的愿。
即使修行也有种种不同的动机，
所以发心立愿的相状是很多的。
那么到底一个大乘的行人，
正确的发心和立愿是什么呢？
这就需要善知识给我们特别地开示出来，
才能令我们的发心趋向正确的目标。
否则我们对自己修行的这一念动机常常会迷惑颠倒，
常常会把错误的发心认为是正确的，
或者把正确的认为是不正确的，
迷惑颠倒。
所以省庵大师就特别地谈到这一点，
他了解到众生发心立愿的差别相很多，
如果不在这里加以指点，
陈述出来，
行人就不知道如何去趋向正确的发心。
所以就
“ 今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。”
就是现在在这里，
概略地陈述八种发心立愿的形相。
这就归纳为四对范畴 ：
邪和正是一对，
真伪是一对，
大小是一对，
偏圆是一对。
在这四对中，
邪正和真伪这两对是对世间凡夫的发心而言，
大小和偏圆是对出世间圣贤的发心而言，
其目的都是为凡夫圣贤修行人指示发心修行的标准。
“ 云何名为邪正真伪大小偏圆耶。”
这就来设问，
有一种承上启下的作用，
来为下面阐述这八种发心的内涵作一个铺垫。
说明这八种发心哪些是正确的，
哪些是不正确的。
正确的我们可以选择采取，
不正确的我们就得放弃。
这就是取舍。
下面就具体的对这八种发心，
四对范畴作一个非常精练的概述。
这种概述一方面是来自于佛典里面，
释迦牟尼佛对阎浮提众生的心理、
种性和好乐的把握，
另一方面也包含着省庵大师对那个时代我们中国众生的一些状况的把握。
这两种把握都对于我们众生有普遍的描述和指导意义，
乃至于现在我们看来都没有越出这八种发心的范围之外。
好，
我们来看第一种，
什么叫邪？
发邪心，
立邪愿的相状 ：
“ 世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。”
这是第一种。
我们读这些文句，
都要把它作为一面镜子，
来照照自己，
我们自己的发心在这八种里面对号入座，
属于哪一类？
那么这第一种是邪心邪愿的相状。
世间有一类修行人，
他也知道修行很可贵，
也想走修行的道路，
所以他也发心修行。
但是他发心修行，
一向以来的修行是什么？
不了解佛法的真理。
佛法的修行就是修心，
要究明自心，
我们自心真如自性，
具足一切功德。
一切圣贤的学问都是在自心上，
在销归自性上下功夫。
儒家的学说如孔子也说 ：
“ 古之学者为己，
今之学者为人。”
古代的学人，
都是为己，
为己不是说自己的己，
这个己就是自性的明德，
都是为了明明德，
做这样的学问。
孟子也讲做学问是
“ 求其放心 ”，
把放在外面的心求回来，
这是在做学问。
“ 学问之道无他，
求其放心而已矣。”
儒家的圣人都把学问放在自心上。
那么佛法更是心法，
如果不在心地上下功夫，
就偏离了佛法修行的轨道。
我们大小乘经典，
千经万论，
都是在
“ 悉明唯心 ”，
都是在究明我们的心地。
现在很多学佛人很可怜，
他都不了解自己的心，
自心是什么状况，
每天心猿意马，
没有办法去控制。
自己每天打的什么妄想，
一概不知道，
没有在心性上下过功夫。
为什么我们要大家念佛，
念佛就是在究明自心。
我们的自心无形无相，
但如何了解我们的心 ——
你去念佛。
佛号就是实相，
借托万德洪名，
来显我们的自性，
单刀直入，
以念佛心入无生忍，
开佛知见，
这就在究明自心。
但你如果不在心性上下功夫，
就凭着与生俱来的我执，
去追逐外界的事情。
我们的心无量劫以来都是奔驰在外面的五欲六尘上的，
我们没有一刻的回光返照，
安住在我们的自性里面。
所以有这么一种修行人，
他不在心性上下功夫，
只知道驰骋在外面，
跟没有学佛的人没有多少差别。
所以
“ 但知外务。”
外务有几种呢？
这里列出了四个对象 ：
第一是
“ 或求利养 ”，
财利的供养。
一切众生都以财物作为他的外务，
这是众生贪欲的一个重要的对象 ——
财色名食睡。
他虽修行，
但他还贪这些利养。
我们也看到，
很多修行人，
包括由修行人所组成的所谓的机构，
大多在开庙店，
一进去，
商业气氛很浓，
烧支高香要多少钱？
抽个签要多少钱？
开个光要多少钱？
他整个的就是求利养。
这样就使佛门的形象受到很大的伤害。
要知道一个真正的修行人，
尤其是出家比丘，
如果他真心办道，
一定不会饿死的，
佛菩萨会给他四事供养的，
一切有信心的信众，
四众弟子，
居士会给他供养的。
然而他对这些信不及，
他一定要自己去求供养。
当他的心去求供养的时候，
他就不能究明心地，
不能安心在道业上，
那整个的他就成了一个公司的职员、
老板，
是这样的状态。
在南方的一些寺院，
称寺院的负责人就叫老板，
成了一家公司性质的。
这是
“ 或求利养 ”。
第二种是
“ 或好名闻 ”，
好是好乐，
他还离不开虚荣。
希望到处都知道他的名声，
要知名度。
这都是虚荣心在作怪。
于是他就会搞一些新闻炒作，
让很多报纸刊物来登自己的光辉形象，
谈自己做了什么什么事。
做点小事，
都要登报。
这都是
“ 或好名闻 ”。
有的修行人可能不好利，
但是好名。
利放下了，
对名的渴望就更大。
第三种
“ 或贪现世欲乐 ”，
贪现世五欲的快乐。
要知道五欲 ：
财色名食睡，
地狱五条根啊！
色声香味触，
都是我们轮回的根本。
他看不破这些，
放不下这些，
而且挂着修行人的名义，
还要去贪这些世间的快乐。
有的人就更讲排场了，
出门都要坐名牌的车，
如果不坐宝马车，
都丢不起这个脸。
这是贪世间的快乐，
不能淡泊明志啊！
他因贪这些，
不能淡泊明志，
不能少欲知足，
他那颗心就安定不下来。
世间五欲快乐的滋味很浓，
但是他的道味就没有了。
第四个
“ 或望未来果报 ”，
他修行是想得到来世的人天福报，
或者下辈子做人，
能做大官发大财；
或者修行想得到上天堂的快乐。
这些都是邪的发心。
当我们看到这些文句的时候，
真的有点感慨啊。
现在很多学佛的人，
可不就没有摆脱
“ 或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报 ”的范围。
很多到寺院去的，
到佛教团体去的，
你去问问，
有几个真的是为了求解脱，
求了生脱死成就佛果而来寺院的。
很多人都是求福报，
求保佑自己。
甚至还有一种观念，
认为学佛了，
怎么才能表明你学佛得到利益了呢？
一定要身体比别人更健康，
钱要比别人挣得多，
官要比别人当得大，
才说明你学佛就有利益了。
这些观念还很有市场。
于是很多人就振振有词 ：
我要积极勇猛地得到这些东西，
我考上博士了，
当上部长了，
证明我学佛有贡献，
有利益了，
别人就会来学佛了。
他要做表范。
甚至得了病，
我一学佛就必须好，
这才能说明我学佛很有利益了。
我们听到这些都胆战心惊，
这可是指错了方向，
发错了心，
这些都是邪的东西啊。
佛教对世间这些五欲的快乐，
来世的福报，
怎么去看待它？
佛教对我们人生当中，
遇到种种的逆境、
障碍，
怎么去看待它？
这要用智慧，
用佛的知见去看待。
《 净土十要 》里面
有一篇文稿
《 念佛直指 》，
是元代的妙叶大师写的。
《 念佛直指 》中的
第十七章就讲的是
“ 十大碍行 ”。
妙叶大师非常慈悲，
他知道末法时期的行人，
一学佛法，
他的魔障就会起来。
魔障起来时，
往往透不过这个逆境魔障，
就会退失自己的道心，
使无上甚深的佛法在他身上得不到利益。
所以出于这样的一念悲心，
他就写出十大碍行来，
让一切行人先把自己放在一个障碍逆境里面，
使这个障碍逆境成为修行道业、
得到解脱的逆增上缘，
这样障碍反而容易得到通过。
如果障碍得到通过，
这就是以八苦为师，
就能够使一切障碍逆境都增强念佛的信心，
使净土的莲华更为光明灿烂。
如果不能把握这一点，
即使你在一个顺境当中，
也会退堕。
他这个十大碍行充满着辩证法，
真是把众生的状况描述得非常的确切。
这十大碍行也不是妙叶大师自己创立的，
他也是依据佛经里面来的。
我们来给大家介绍其中几个碍行，
看他是怎么阐释的。
比如对生病的问题，
他说
“ 念身不求无病 ”。
我们修行人不要求无病，
有病是好事啊。
为什么呢？
“ 身无病则贪欲乃生 ”。
你身体没有病，
非常强壮，
这时候你的贪欲就上来了。
大家想一想，
自己生病的时候，
是不是贪欲就会下降。
如果身体营养非常丰富的时候，
你什么都来了，
要干这个事业，
要得那个享乐，
贪欲乃生。
特别对比丘来说，
你不要身体太强壮了。
古人说 ：
比丘常带三分病。
如果他强壮得像蓝球运动员一样的，
道心又上不来，
那就麻烦了。
下面就是
“ 贪欲生必破戒退道 ”。
这个贪欲心上来了，
他降伏不了，
他就会破戒。
一破戒，
他就成了佛法戒海的一个死尸，
就会被抛弃，
他就会退失他的道业。
所以，
一个修行人要用智慧观照这个病，
病的性是空的，
知病性空，
于是这个疾病就不能对自己产生恼害。
不产生恼害，
这样的疾病正好就是我们修行道业的良药，
“ 以病苦为良药 ”。
所以还要去求无病吗？
有点病是好事啊！
再看下面 ：
“ 处世不求无难 ”。
你处在这个世间不要求没有苦难，
没有厄难。
如果在世间你没有一切厄难，
你骄傲的心，
奢侈的心就会起来。
太顺利了，
那你就像独生子女一样，
象骄傲的公主一样，
你骄奢的心就会起来，
你就会欺负人，
居高临下，
就必然会欺压其他人，
欺压一切。
所以要体会到人生的苦难，
苦难的本性也是虚妄业力产生出来的，
叫作
“ 体难本妄 ”。
所以这苦难也伤害不到我们。
你知道它是虚妄的，
就不会被这个虚妄的苦难所伤害。
就像梦中你遭遇水难火难，
你知道水火灾难很痛苦，
但你知道是梦中的水火灾难，
也不会伤害到你。
“ 难亦奚伤 ”。
所以以患难为解脱，
这患难正好就是你解脱的增上缘。
你在这种患难里面，
正好是
“ 生于忧患，
死于安乐 ”。
你在患难当中修行，
你将死在安乐当中啊。
再看下面 ：
“ 谋事不求易成 ”。
你做某件事业不要去求很容易成功，
如果事情太容易成功，
你心里就会生轻慢的心。
轻慢的心上来，
你必定会想
“ 我多有能耐，
多有能力 ”，
这个傲慢的心就会起来。
我们要用智慧观照，
一种事业是不是能成功，
是成功还是失败，
这完全是我们宿世的业力所决定的，
并不取决于你有没有能力。
世界上有能力的人多的是，
为什么他做不成。
赚钱的人都想赚钱，
为什么只有少部分人能赚到钱呢？
所以事情成功，
不是因你的能耐。
为没有父亲的父亲节而作
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我不知怎么了，
随着年龄的增大，
渐渐地，
对父亲的思念越来越浓。
父亲在时，
总会淡忘他，
父亲不在时，
父亲成了一种岁月，
一种回忆，
无论何时何地想起，
还是忍不住满眼泪水。

父亲是一头拉车的牛，
风风雨雨，一辈子都在路上；
父亲是一棵大树，一半青绿，
为我们遮风挡雨，
一半扎根在我们心里，
今生今世是我们的依靠。
父亲是一座高山，
年少时，
父亲的脊背是我们撒骄的乐园，
长大时，
提灯相送，给我们光明，
给我们撑起一个家。
难时，累时，孤单时，
为我亮着一盏灯，
给我们温暖，给我们希望。
当我们老了时，
父亲成了一种惦念，
和永世难忘的回忆。

父亲是一座山峰，
父亲是一座大山，
挺拔而伟岸；
父亲是火炉，
冰天雪地里给予我们温暖；
父亲是树，
用身躯为我们遮挡风雨；
父亲是灯，
在成长路上为我们指引方向。
父亲是一阵微风，
吹散了我心中的烦热，
父亲是条河，细长而源源。
父亲是一缕阳光，
寒冷的冬天也能感到温暖如春；
父亲是一泓清泉，
岁月的风尘里依然纯洁明净；
父亲是本厚重的书，耐人寻味；
父亲是一泓清泉，
岁月风尘依然纯洁明净。
父亲是宽阔的海洋，
即使在我一事无成的时刻，
也会包容我，
把我们纳入他温暖的胸膛，
父亲是一杯浓浓的茶一样，
带给我一生的暖意。

这个世界最伟大的不是高山，
最宽阔的不是大海。
比高山伟大的是父爱，
比大海宽阔的还是父爱，
父爱就是天，父爱就是地，
父爱就是人生中最大的幸福。
茫茫人海，
路过的，遇到的，
邂逅的，擦肩而过的，
柔情似水的，情谊无价的，
高山流水的，海誓山盟的，
我们会遇到各种各样的情感，
但唯有父亲的情，
父亲的爱才是厚重的，
更是永恒的。
父亲是我们的年轮，
他给了我们希望，
他就给了我们一生的牵挂和惦念。

父亲是一棵永远青绿的大树，
春天倚着您幻想，
夏天倚着您繁茂，
秋天倚着您成熟，
冬天倚着您沉思。
父亲是一种精神和力量恐惧时，
父亲是一块踏脚的石，
黑暗时，父亲是一盏照明的灯，
枯竭时，父亲是一湾生命之水，
努力时，父爱是坚实的支柱
成功时，父亲是鼓励与警钟。

父亲是深邃的夜空，
晨阳升起的万丈霞光。
少年时，我们依赖父亲，
青年时，不懂父爱。
当我们不再年轻，
一角尾纹，一缕白发时，
我们突然发现父亲额头的皱纹，
满头的白发，
竟让我们难以分辨，
老了的究竟是我们的父亲，
还是我们的年龄。

当父亲成了一种回忆，
当父亲成了一部老电影，
我们才深深感到了一种深沉，
这深沉是无泪的双眼，
这深沉是孤单时的一声叹息，
这深沉是一个游走在别人世界找不到家的灵魂，
这深沉一定有叹息，有后悔，
有一种无法弥补的委屈，
这深沉就是父爱，
一种刻在骨头上，
让人难以割舍的父爱。
当父亲成了一张发黄的老照片时，
当父亲成了一种奢望时，
没有父亲的父亲节，
多少人会背过身抽泣，
多少人会站在窗前思念，
多少人会捧起一碗饭双眼浸满热泪
多少人孤单时无处可去。

没有父亲的父亲节，
那是一种无法言说的伤痛。
行走在茫茫人海，
你再优秀又如何，
你再成功又如何，
你房大车好又如何，
无人欣赏的风景不是风景，
无人心疼的孩子就是棵大树也是株小草。
父亲是谁?
父亲是我们优秀时，
他真心为我高兴的人，
父亲是我们落难时贴在身边不离不弃的人，
父亲是我们的恩人，贵人，
是我们的天空，大地。

父亲是在你走投无路时，
伸出双手拉你的人，
父亲是全天下所有的人都看不起，
唯有父亲能把你捧在天上的人，
父亲是上天给予你最大的福份，
父亲在，家就在，希望就在，幸福就在。
别去等待，
别去告诉自己:
等有了钱、有了时间，
再去孝敬我们的父母。
时光太瘦，指缝太宽，
人一转身就是一生，
别等没有父亲的父亲节时，
你才懂得什么是父爱，
什么才是你一生的牵绊。

谁言寸草心，报得三春晖。
从现在起多陪陪父母，
多疼疼自己的父亲吧。
他担负着世间最多的痛苦，
背负着世间最多的压力，
咽下最多的泪水，
但他不离不弃，
以爱，以温情，以慈悲，
以善良，以微笑，
一生都在温暖着我们。
为什么我要在没有父亲的父亲节，
去思念，去悔恨，去纠结，去反思呢。父亲在，天天都是父亲节，
父亲不在，一千个，一万个父亲节也枉然。
时至父亲节到来之际，以此文，愿全天下的父亲，母亲健康，长寿，万事如意。愿全天下父亲，母亲的孩子天天都是父亲节。 https://t.cn/R2WxeSx
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我不知怎么了，
随着年龄的增大，
渐渐地，
对父亲的思念越来越浓。
父亲在时，
总会淡忘他，
父亲不在时，
父亲成了一种岁月，
一种回忆，
无论何时何地想起，
还是忍不住满眼泪水。

父亲是一头拉车的牛，
风风雨雨，一辈子都在路上；
父亲是一棵大树，一半青绿，
为我们遮风挡雨，
一半扎根在我们心里，
今生今世是我们的依靠。
父亲是一座高山，
年少时，
父亲的脊背是我们撒骄的乐园，
长大时，
提灯相送，给我们光明，
给我们撑起一个家。
难时，累时，孤单时，
为我亮着一盏灯，
给我们温暖，给我们希望。
当我们老了时，
父亲成了一种惦念，
和永世难忘的回忆。

父亲是一座山峰，
父亲是一座大山，
挺拔而伟岸；
父亲是火炉，
冰天雪地里给予我们温暖；
父亲是树，
用身躯为我们遮挡风雨；
父亲是灯，
在成长路上为我们指引方向。
父亲是一阵微风，
吹散了我心中的烦热，
父亲是条河，细长而源源。
父亲是一缕阳光，
寒冷的冬天也能感到温暖如春；
父亲是一泓清泉，
岁月的风尘里依然纯洁明净；
父亲是本厚重的书，耐人寻味；
父亲是一泓清泉，
岁月风尘依然纯洁明净。
父亲是宽阔的海洋，
即使在我一事无成的时刻，
也会包容我，
把我们纳入他温暖的胸膛，
父亲是一杯浓浓的茶一样，
带给我一生的暖意。

这个世界最伟大的不是高山，
最宽阔的不是大海。
比高山伟大的是父爱，
比大海宽阔的还是父爱，
父爱就是天，父爱就是地，
父爱就是人生中最大的幸福。
茫茫人海，
路过的，遇到的，
邂逅的，擦肩而过的，
柔情似水的，情谊无价的，
高山流水的，海誓山盟的，
我们会遇到各种各样的情感，
但唯有父亲的情，
父亲的爱才是厚重的，
更是永恒的。
父亲是我们的年轮，
他给了我们希望，
他就给了我们一生的牵挂和惦念。

父亲是一棵永远青绿的大树，
春天倚着您幻想，
夏天倚着您繁茂，
秋天倚着您成熟，
冬天倚着您沉思。
父亲是一种精神和力量恐惧时，
父亲是一块踏脚的石，
黑暗时，父亲是一盏照明的灯，
枯竭时，父亲是一湾生命之水，
努力时，父爱是坚实的支柱
成功时，父亲是鼓励与警钟。

父亲是深邃的夜空，
晨阳升起的万丈霞光。
少年时，我们依赖父亲，
青年时，不懂父爱。
当我们不再年轻，
一角尾纹，一缕白发时，
我们突然发现父亲额头的皱纹，
满头的白发，
竟让我们难以分辨，
老了的究竟是我们的父亲，
还是我们的年龄。

当父亲成了一种回忆，
当父亲成了一部老电影，
我们才深深感到了一种深沉，
这深沉是无泪的双眼，
这深沉是孤单时的一声叹息，
这深沉是一个游走在别人世界找不到家的灵魂，
这深沉一定有叹息，有后悔，
有一种无法弥补的委屈，
这深沉就是父爱，
一种刻在骨头上，
让人难以割舍的父爱。
当父亲成了一张发黄的老照片时，
当父亲成了一种奢望时，
没有父亲的父亲节，
多少人会背过身抽泣，
多少人会站在窗前思念，
多少人会捧起一碗饭双眼浸满热泪
多少人孤单时无处可去。

没有父亲的父亲节，
那是一种无法言说的伤痛。
行走在茫茫人海，
你再优秀又如何，
你再成功又如何，
你房大车好又如何，
无人欣赏的风景不是风景，
无人心疼的孩子就是棵大树也是株小草。
父亲是谁?
父亲是我们优秀时，
他真心为我高兴的人，
父亲是我们落难时贴在身边不离不弃的人，
父亲是我们的恩人，贵人，
是我们的天空，大地。

父亲是在你走投无路时，
伸出双手拉你的人，
父亲是全天下所有的人都看不起，
唯有父亲能把你捧在天上的人，
父亲是上天给予你最大的福份，
父亲在，家就在，希望就在，幸福就在。
别去等待，
别去告诉自己:
等有了钱、有了时间，
再去孝敬我们的父母。
时光太瘦，指缝太宽，
人一转身就是一生，
别等没有父亲的父亲节时，
你才懂得什么是父爱，
什么才是你一生的牵绊。

谁言寸草心，报得三春晖。
从现在起多陪陪父母，
多疼疼自己的父亲吧。
他担负着世间最多的痛苦，
背负着世间最多的压力，
咽下最多的泪水，
但他不离不弃，
以爱，以温情，以慈悲，
以善良，以微笑，
一生都在温暖着我们。
为什么我要在没有父亲的父亲节，
去思念，去悔恨，去纠结，去反思呢。父亲在，天天都是父亲节，
父亲不在，一千个，一万个父亲节也枉然。
时至父亲节到来之际，以此文，愿全天下的父亲，母亲健康，长寿，万事如意。愿全天下父亲，母亲的孩子天天都是父亲节。 https://t.cn/R2WxeSx
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