她是天帝之女,尊贵无比。他只是她殿中一扫地小厮,爱上了她。但他身份卑微,只敢默默的爱着她。就这样过了千年,她要成婚,他心如刀搅。他想向她表明心意,终是没能说出口。若千年后,她对他道:“我知你也是欢喜我的,我一直等你表明心意。可你从未开口。'他满脸震惊,她却已嫁做他人。终究是错过了
佛说孝顺父母的福德,大到不可思议
《本事经》里说:“世间聪慧人,恭敬于父母,恒时修供养,常生欢喜心”。意思是说,世间有智慧的人,都会对父母特别恭敬,恒时供养,让父母心生欢喜。
释迦牟尼佛在多部经典中宣说了子女孝顺父母的福德。下列若干:
1.世间和出世间的恩德有四种:第一种就是父母恩。
2.母亲对我的恩,我用一劫(百千万亿年)的时间来说也说不完。妈妈思念孩子,没有什么比得上。从怀孕开始十个月,行住坐卧受苦恼却不能说出来。想要吃什么穿什么,虽然得到了也不欢喜,担忧的心没有一刻休息,一心就想着好好生下这个孩子。当遇到产难时,就像百千把刀来割。如果平安生下孩子,大家都欢欢喜喜,宝宝一声哭啼,十个月受的苦,妈妈都忘光了,就像听到美妙的音乐一样快乐。宝宝睡在妈妈的肚子里,由妈妈的甘露泉喂养,这个恩德,就算高山也比这低,就算大海也比这浅。如果能够随顺母亲,不违背母亲的心意,天人都要护念他,福德是无尽的。如果用一劫的时间,每天早、中、晚,割自己身躯的肉来养父母,这样都不能报答父母对我一天的恩。
3.世界上谁最富有,谁最贫穷?家里有妈妈在,这叫做富。妈妈不在,叫做穷。妈妈在的时候,叫做日中,妈妈不在了,叫做日落。妈妈在时,叫做月明,妈妈不在了,叫做黑夜。所以大家要好好孝养父母,这和供养佛的福德是一样,没有差别的。
4.有福的人,请一百个持戒高僧大德,一百个仙人,一百个朋友到装满七宝的地方,供养百千种上妙珍膳,垂璎珞,以百宝庄严床卧具,以百药治疗病。就这样做百千劫,这样得到的福德,还不如一念孝顺心,用一丁点东西,供养自己的父母,侍奉自己的父母,不如供养父母功德的百千万分之一。
5.佛说:从地上积累珍宝,积累到二十八天,拿这么多珍宝去布施别人,不如供养自己的父母。
6.最大的善,不会大过孝;最大的恶,不会大过不孝。
7.世上要是没有佛,好好侍奉父母,侍奉父母就是侍奉佛。
8.如果把父亲放在左肩上,母亲放在右肩上,这样千万年,衣被饮食,床座卧具,病瘦医药,即于肩上放屎尿,也报不了父母恩。
9.在家居士,如果不供养父母师长,这是“失意罪”。
10.修世间法的时候,要从供养父母师长里修。
11.我曾经因为四件事情舍弃我的生命,一是,为破众生各种烦恼。二是,为了让众生平安快乐。三是,为了除掉自己贪着自己的身体。四是,为了报答父母生我养我的大恩。
12.我不但今天赞叹孝顺父母,我在无量劫中经常赞叹的。
13.如果人少许供养父母,这样获得的福德无量,而少许不顺父母,罪也无量。
14.有八种人,你要毫不犹豫的去布施:一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。
15.有四种恩最难报答。一是父恩,二是母恩,三是如来恩,四是法师恩。所以供养这四种人,会得到无量福报。
16.用饭食供养贤圣,这不如孝顺侍奉父母亲。
17.我世世都奉持诸佛至孝之行,所以我德高福盛,然后成为天中之天,三界独步。
18.世上的父母应该极亲极爱的,可是众生轻慢父母不尊重;我现在为了摧伏这种我慢,所以为此出家救护。
19.菩萨世世都用时令鲜果供养佛陀比丘和父母,菩萨世世都这样对父母——如果父母睡着了,不敢吵醒父母,如果要叫醒父母,都用好听的声音。如果有好吃的,不会独吃,总是先给父母吃。
20.人生世间,不孝父母,不敬沙门,不行仁义,不学经戒,不畏后世者,其人身死,当堕地狱。
21.众罪最恶的,其中之一就是不孝父母。
22.如果不孝顺父母,自己的东西都拿给妻子儿女,或者把父母的东西,自私给妻子儿女。父母好话,自己不肯听从,甚至为护老婆而骂父母,这种人叫做“世间最大劫贼”。
23.不孝父母,轻慢尊长,将堕落三恶道。
24.想往生西方净土,要修三种福。第一种就是孝顺供养父母师长,不杀生,修十善业。第二种是受三皈依戒,不犯戒,不犯威仪。第三种是发菩提心,深信因果,读诵大乘经典,也劝别人读。
25.得到大财物,要先供养父母师长和尚法师。
26.菩萨于无量阿僧祇劫,孝养父母,衣服饮食,房舍卧具,乃至身肉骨髓。因为这样孝顺供养父母的因缘,自致成佛。
27.众僧是出三界的福田,父母是三界内的最大胜福田。
28.佛告诉迦叶长老说,众生恼乱父母,让父母心忧恼,得多病报。供养自己父母和病人,得少病报。对父母没有爱敬心,得丑陋报;爱敬父母尊长,得端正报。
29.佛对阿难说,不管是出家人还是在家人,慈心孝顺供养父母,这个功德殊胜难量。我过去世,慈心孝顺,供养父母,甚至舍身肉济救父母危急苦厄。我以这个孝顺供养父母的功德上为天帝,下为圣王,乃至成佛,三界特尊,都是因为孝顺父母的福报。
30.如果让父母生气,子女会遇到生活中的各种不顺,抵触顶撞父母,冲父母发脾气,很快就会有不顺。
愿所有众生都能够孝顺父母,供养父母。愿我们把一切布施、一点一滴善行的功德全部都回向给父母。愿一切如母众生皆能远离痛苦烦恼,究竟解脱。
《本事经》里说:“世间聪慧人,恭敬于父母,恒时修供养,常生欢喜心”。意思是说,世间有智慧的人,都会对父母特别恭敬,恒时供养,让父母心生欢喜。
释迦牟尼佛在多部经典中宣说了子女孝顺父母的福德。下列若干:
1.世间和出世间的恩德有四种:第一种就是父母恩。
2.母亲对我的恩,我用一劫(百千万亿年)的时间来说也说不完。妈妈思念孩子,没有什么比得上。从怀孕开始十个月,行住坐卧受苦恼却不能说出来。想要吃什么穿什么,虽然得到了也不欢喜,担忧的心没有一刻休息,一心就想着好好生下这个孩子。当遇到产难时,就像百千把刀来割。如果平安生下孩子,大家都欢欢喜喜,宝宝一声哭啼,十个月受的苦,妈妈都忘光了,就像听到美妙的音乐一样快乐。宝宝睡在妈妈的肚子里,由妈妈的甘露泉喂养,这个恩德,就算高山也比这低,就算大海也比这浅。如果能够随顺母亲,不违背母亲的心意,天人都要护念他,福德是无尽的。如果用一劫的时间,每天早、中、晚,割自己身躯的肉来养父母,这样都不能报答父母对我一天的恩。
3.世界上谁最富有,谁最贫穷?家里有妈妈在,这叫做富。妈妈不在,叫做穷。妈妈在的时候,叫做日中,妈妈不在了,叫做日落。妈妈在时,叫做月明,妈妈不在了,叫做黑夜。所以大家要好好孝养父母,这和供养佛的福德是一样,没有差别的。
4.有福的人,请一百个持戒高僧大德,一百个仙人,一百个朋友到装满七宝的地方,供养百千种上妙珍膳,垂璎珞,以百宝庄严床卧具,以百药治疗病。就这样做百千劫,这样得到的福德,还不如一念孝顺心,用一丁点东西,供养自己的父母,侍奉自己的父母,不如供养父母功德的百千万分之一。
5.佛说:从地上积累珍宝,积累到二十八天,拿这么多珍宝去布施别人,不如供养自己的父母。
6.最大的善,不会大过孝;最大的恶,不会大过不孝。
7.世上要是没有佛,好好侍奉父母,侍奉父母就是侍奉佛。
8.如果把父亲放在左肩上,母亲放在右肩上,这样千万年,衣被饮食,床座卧具,病瘦医药,即于肩上放屎尿,也报不了父母恩。
9.在家居士,如果不供养父母师长,这是“失意罪”。
10.修世间法的时候,要从供养父母师长里修。
11.我曾经因为四件事情舍弃我的生命,一是,为破众生各种烦恼。二是,为了让众生平安快乐。三是,为了除掉自己贪着自己的身体。四是,为了报答父母生我养我的大恩。
12.我不但今天赞叹孝顺父母,我在无量劫中经常赞叹的。
13.如果人少许供养父母,这样获得的福德无量,而少许不顺父母,罪也无量。
14.有八种人,你要毫不犹豫的去布施:一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。
15.有四种恩最难报答。一是父恩,二是母恩,三是如来恩,四是法师恩。所以供养这四种人,会得到无量福报。
16.用饭食供养贤圣,这不如孝顺侍奉父母亲。
17.我世世都奉持诸佛至孝之行,所以我德高福盛,然后成为天中之天,三界独步。
18.世上的父母应该极亲极爱的,可是众生轻慢父母不尊重;我现在为了摧伏这种我慢,所以为此出家救护。
19.菩萨世世都用时令鲜果供养佛陀比丘和父母,菩萨世世都这样对父母——如果父母睡着了,不敢吵醒父母,如果要叫醒父母,都用好听的声音。如果有好吃的,不会独吃,总是先给父母吃。
20.人生世间,不孝父母,不敬沙门,不行仁义,不学经戒,不畏后世者,其人身死,当堕地狱。
21.众罪最恶的,其中之一就是不孝父母。
22.如果不孝顺父母,自己的东西都拿给妻子儿女,或者把父母的东西,自私给妻子儿女。父母好话,自己不肯听从,甚至为护老婆而骂父母,这种人叫做“世间最大劫贼”。
23.不孝父母,轻慢尊长,将堕落三恶道。
24.想往生西方净土,要修三种福。第一种就是孝顺供养父母师长,不杀生,修十善业。第二种是受三皈依戒,不犯戒,不犯威仪。第三种是发菩提心,深信因果,读诵大乘经典,也劝别人读。
25.得到大财物,要先供养父母师长和尚法师。
26.菩萨于无量阿僧祇劫,孝养父母,衣服饮食,房舍卧具,乃至身肉骨髓。因为这样孝顺供养父母的因缘,自致成佛。
27.众僧是出三界的福田,父母是三界内的最大胜福田。
28.佛告诉迦叶长老说,众生恼乱父母,让父母心忧恼,得多病报。供养自己父母和病人,得少病报。对父母没有爱敬心,得丑陋报;爱敬父母尊长,得端正报。
29.佛对阿难说,不管是出家人还是在家人,慈心孝顺供养父母,这个功德殊胜难量。我过去世,慈心孝顺,供养父母,甚至舍身肉济救父母危急苦厄。我以这个孝顺供养父母的功德上为天帝,下为圣王,乃至成佛,三界特尊,都是因为孝顺父母的福报。
30.如果让父母生气,子女会遇到生活中的各种不顺,抵触顶撞父母,冲父母发脾气,很快就会有不顺。
愿所有众生都能够孝顺父母,供养父母。愿我们把一切布施、一点一滴善行的功德全部都回向给父母。愿一切如母众生皆能远离痛苦烦恼,究竟解脱。
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2021-01-10 18:42
十二天者,指护持佛法镇守娑婆之十二天尊。乃诸天、龙神、星宿、冥官之总主。由八方、上下、日月等合计共为十二天。即:东方帝释天、东南火天、南方焰摩天、西南罗刹天、西方水天、西北风天、北方毗沙门天、东北伊舍那天,以上为八方天。又有上方梵天、下方地天、日天、月天。
帝释天,乘白象王,住五色云中,身作金色。右手持三股当心,左手托左胯,左脚垂下。三天女各手持莲华,或以盘盛杂花。
火天,乘青羊,赤肉色,遍身火焰。右二手,一持青竹,一持军持;左二手,一举掌,一持念珠。有二天女,持天花。左右置苦行仙。垂右足,蹉左足。
焰摩天,乘水牛,右手执人头幢,左手仰掌。有二天女侍,二鬼使者持刀捧戟。赤黑色,垂右脚。
罗剎天,乘白狮子,身着甲胄,右手持刀令竖,左手大指押中小二指,赤肉色。二天女侍其左右,二罗刹鬼持三股戟。
水天,住于水中,乘龟浅绿色。右手执刀,左手持龙索,冠上有五龙,四天女持妙花。
风天,云中乘獐,着甲胄,左手托胯,右手执独股头剑,剑上有绯幡。二天女侍之,并有药叉众。
毗沙门天,或译多闻天。坐二鬼上身着甲胄,左手掌捧塔,右手执宝棒。身金色,二天女持宝花等。
伊舍那天,旧云摩酰首罗天,又云大自在天。乘黄丰牛,左手执劫波杯,右手执三戟剑,浅青肉色,三目忿怒,二牙上出,髑髅为璎珞,头冠中有二仰月,二天女持花。
梵天,或大梵天王,又称梵王。有四面四臂,右手持莲花、数珠,左手执军持,作唵字印,乘七鹅车,戴发髻冠。
地天,身呈赤肉色,戴宝冠,左手捧钵,钵中有鲜花,右掌向外,安胸前,坐圆座,三昧耶形是宝瓶。
日天,谓此天宿因布施持戒,修善奉佛,得生其中,其宫殿城郭,皆百宝所成,五风运持,不令停住,环绕须弥山半,照四大洲,所谓南阎浮提日正中,东弗于逮日始没,西瞿耶尼日初出,北郁单越当夜半,是为一日照四天下,除冥破闇,成熟万物,其功实大。法华经中名宝光天子,即此天也。
月天,全称是宝吉祥月天子。以智慧光遍照一切处,具有使众生脱离三途之苦的无上光明力量。此天表内修般若智慧,外降伏种种烦恼,内学妙法,外慈悲利益人民,故得名破暗明月。
《供养十二大威德天报恩品》中云:
尔时,普贤菩萨观察人、天,哀愍一切,无问自说言:一切众生,四大转变,有种种病,或鬼魔来作种种病,迷倒世间,减损寿命。云何对治如是内外种种损害?谓诸众生不知恩,故有如是违难,以何为恩?谓地、水、火、风、日、月诸天,皆有内外养育之恩。云何得酬如是诸恩?谓四大种有其精,天及日月等也。供养是天,有种种利,器界、生界皆悉增力也。
其天为谁?其数几何?谓彼天数有十二也:地天、水天、火天、风天、伊舍那天、帝释天、焰魔天、梵天、毗沙门天、罗刹天、日天、月天也。
地天喜时,有二利益:一者,人身坚固,色力增长;二者,器界地种,味力增长。此天瞋时,亦有二损:一者,人身乱坏,色力减少;二者,器界地味,力皆违本。
水天喜时,有二利益:一者,人身不渴;二者,雨泽顺时。此天瞋时,亦有二损:一者,人身干渴;二者,器界旱魃,万物干尽,或雨大雨,世界满水流,损草木及与众生。
火天喜时,有二利益:一者,人身热气,随时增减;二者,时节不逆。此天瞋时,亦有二损:一者,人身热气,非时增减;二者,自然散火,焚烧诸物。
风天喜时,有二利益:一者,人身轻安,举动随心意;二者,器界安稳,无有倾动,而随世间,有泠风和,不损情、非情等。此天瞋时,亦有二损:一者,人身及音,而不随意;二者,大风吹满,散破世间,或不吹风,草木不顺时也。
若有如是四大精天瞋怒难者,王及人民,入于如来五轮塔中,受持诸戒,归依三宝,摄心而住,应作是观:地依水生,水性空故,地亦无常。水依风生,风性空故,水亦无常。火依水风,生水风空,故火亦无常。风依虚空,虚空无体,故风亦无常。风空故火空,火空故水空,水空故地空,地空故地上所生,有情、非情皆悉无常。作是观时,诸天瞋灭,无所依住。
尔时行者,还作是观:虚空虽无,尚有虚空,是故得名虚空,名必有体,所以虚空有,故风亦有,风有故火、水、地等皆悉有体。作是观时,诸天欢喜,威光倍增,安稳而住。
伊舍那天喜时,诸天亦喜,魔众不乱也。佛言:若供养摩酰首罗,已为供养一切诸天。此天瞋时,魔众皆现,国土荒乱。
天帝释者,地居之主,注记众生所作善恶。此天喜时,国土安稳,人民不乱;此天瞋时,刀兵相战,地居诸王皆悉不安。
焰魔天喜时,人无横死,疫气不发;此天瞋时,人非时死,疫气充满。
梵天者,上天之主,众生之父。此天喜时,器世间安稳,无有动乱。何以故?劫初之时,此天成立器世间也。众生不乱,以正治世。何以故?父王喜故。此天瞋时,世间不安,有种种病,至于草木,皆悉恼落,众生迷惑,犹如醉人。
毗沙门天喜时,药叉众喜,不害人民,不行毒肿,瞋时皆乱。
罗刹天喜时,诸噉肉鬼随之亦喜,不唾毒气,不作恶行;此天瞋时,皆悉乱现。
日天喜时,光不损物,人眼不钝,有情非情,皆悉快乐;此天瞋时,失度无光,虽有眼目,不能见物,寒苦匆逼。
月天喜时,冷光增物,人无热病;瞋时皆舍矣。
日月互照,有大利益,时节和融,众生作事,一一随喜。劫初之时,人如色天,而渐贪味,减少身光,弥舍善心,而作恶业,世皆不顺,而有寒热。是故此日月天,现世化梦也。
如是诸天,何时欢喜,何时瞋怒,谓诸国王及诸人民,以非治世,作不善业,杀盗常行,而舍正法。尔时,诸天皆生愁忧,愁忧即过,便生瞋怒。若天灾欲起,先有怪瑞,谓无云而雨矣。诸星随乱。若止恶业,以正治世,诸天欢喜,皆悉来护,妙香遍熏,善增恶减。若人了知,如是大圣威德天等,以财之施,严彼生身,后以法施,显彼法身,兼行慈悲,不杀生命,以是供养,为报彼恩也。
2021-01-10 18:42
十二天者,指护持佛法镇守娑婆之十二天尊。乃诸天、龙神、星宿、冥官之总主。由八方、上下、日月等合计共为十二天。即:东方帝释天、东南火天、南方焰摩天、西南罗刹天、西方水天、西北风天、北方毗沙门天、东北伊舍那天,以上为八方天。又有上方梵天、下方地天、日天、月天。
帝释天,乘白象王,住五色云中,身作金色。右手持三股当心,左手托左胯,左脚垂下。三天女各手持莲华,或以盘盛杂花。
火天,乘青羊,赤肉色,遍身火焰。右二手,一持青竹,一持军持;左二手,一举掌,一持念珠。有二天女,持天花。左右置苦行仙。垂右足,蹉左足。
焰摩天,乘水牛,右手执人头幢,左手仰掌。有二天女侍,二鬼使者持刀捧戟。赤黑色,垂右脚。
罗剎天,乘白狮子,身着甲胄,右手持刀令竖,左手大指押中小二指,赤肉色。二天女侍其左右,二罗刹鬼持三股戟。
水天,住于水中,乘龟浅绿色。右手执刀,左手持龙索,冠上有五龙,四天女持妙花。
风天,云中乘獐,着甲胄,左手托胯,右手执独股头剑,剑上有绯幡。二天女侍之,并有药叉众。
毗沙门天,或译多闻天。坐二鬼上身着甲胄,左手掌捧塔,右手执宝棒。身金色,二天女持宝花等。
伊舍那天,旧云摩酰首罗天,又云大自在天。乘黄丰牛,左手执劫波杯,右手执三戟剑,浅青肉色,三目忿怒,二牙上出,髑髅为璎珞,头冠中有二仰月,二天女持花。
梵天,或大梵天王,又称梵王。有四面四臂,右手持莲花、数珠,左手执军持,作唵字印,乘七鹅车,戴发髻冠。
地天,身呈赤肉色,戴宝冠,左手捧钵,钵中有鲜花,右掌向外,安胸前,坐圆座,三昧耶形是宝瓶。
日天,谓此天宿因布施持戒,修善奉佛,得生其中,其宫殿城郭,皆百宝所成,五风运持,不令停住,环绕须弥山半,照四大洲,所谓南阎浮提日正中,东弗于逮日始没,西瞿耶尼日初出,北郁单越当夜半,是为一日照四天下,除冥破闇,成熟万物,其功实大。法华经中名宝光天子,即此天也。
月天,全称是宝吉祥月天子。以智慧光遍照一切处,具有使众生脱离三途之苦的无上光明力量。此天表内修般若智慧,外降伏种种烦恼,内学妙法,外慈悲利益人民,故得名破暗明月。
《供养十二大威德天报恩品》中云:
尔时,普贤菩萨观察人、天,哀愍一切,无问自说言:一切众生,四大转变,有种种病,或鬼魔来作种种病,迷倒世间,减损寿命。云何对治如是内外种种损害?谓诸众生不知恩,故有如是违难,以何为恩?谓地、水、火、风、日、月诸天,皆有内外养育之恩。云何得酬如是诸恩?谓四大种有其精,天及日月等也。供养是天,有种种利,器界、生界皆悉增力也。
其天为谁?其数几何?谓彼天数有十二也:地天、水天、火天、风天、伊舍那天、帝释天、焰魔天、梵天、毗沙门天、罗刹天、日天、月天也。
地天喜时,有二利益:一者,人身坚固,色力增长;二者,器界地种,味力增长。此天瞋时,亦有二损:一者,人身乱坏,色力减少;二者,器界地味,力皆违本。
水天喜时,有二利益:一者,人身不渴;二者,雨泽顺时。此天瞋时,亦有二损:一者,人身干渴;二者,器界旱魃,万物干尽,或雨大雨,世界满水流,损草木及与众生。
火天喜时,有二利益:一者,人身热气,随时增减;二者,时节不逆。此天瞋时,亦有二损:一者,人身热气,非时增减;二者,自然散火,焚烧诸物。
风天喜时,有二利益:一者,人身轻安,举动随心意;二者,器界安稳,无有倾动,而随世间,有泠风和,不损情、非情等。此天瞋时,亦有二损:一者,人身及音,而不随意;二者,大风吹满,散破世间,或不吹风,草木不顺时也。
若有如是四大精天瞋怒难者,王及人民,入于如来五轮塔中,受持诸戒,归依三宝,摄心而住,应作是观:地依水生,水性空故,地亦无常。水依风生,风性空故,水亦无常。火依水风,生水风空,故火亦无常。风依虚空,虚空无体,故风亦无常。风空故火空,火空故水空,水空故地空,地空故地上所生,有情、非情皆悉无常。作是观时,诸天瞋灭,无所依住。
尔时行者,还作是观:虚空虽无,尚有虚空,是故得名虚空,名必有体,所以虚空有,故风亦有,风有故火、水、地等皆悉有体。作是观时,诸天欢喜,威光倍增,安稳而住。
伊舍那天喜时,诸天亦喜,魔众不乱也。佛言:若供养摩酰首罗,已为供养一切诸天。此天瞋时,魔众皆现,国土荒乱。
天帝释者,地居之主,注记众生所作善恶。此天喜时,国土安稳,人民不乱;此天瞋时,刀兵相战,地居诸王皆悉不安。
焰魔天喜时,人无横死,疫气不发;此天瞋时,人非时死,疫气充满。
梵天者,上天之主,众生之父。此天喜时,器世间安稳,无有动乱。何以故?劫初之时,此天成立器世间也。众生不乱,以正治世。何以故?父王喜故。此天瞋时,世间不安,有种种病,至于草木,皆悉恼落,众生迷惑,犹如醉人。
毗沙门天喜时,药叉众喜,不害人民,不行毒肿,瞋时皆乱。
罗刹天喜时,诸噉肉鬼随之亦喜,不唾毒气,不作恶行;此天瞋时,皆悉乱现。
日天喜时,光不损物,人眼不钝,有情非情,皆悉快乐;此天瞋时,失度无光,虽有眼目,不能见物,寒苦匆逼。
月天喜时,冷光增物,人无热病;瞋时皆舍矣。
日月互照,有大利益,时节和融,众生作事,一一随喜。劫初之时,人如色天,而渐贪味,减少身光,弥舍善心,而作恶业,世皆不顺,而有寒热。是故此日月天,现世化梦也。
如是诸天,何时欢喜,何时瞋怒,谓诸国王及诸人民,以非治世,作不善业,杀盗常行,而舍正法。尔时,诸天皆生愁忧,愁忧即过,便生瞋怒。若天灾欲起,先有怪瑞,谓无云而雨矣。诸星随乱。若止恶业,以正治世,诸天欢喜,皆悉来护,妙香遍熏,善增恶减。若人了知,如是大圣威德天等,以财之施,严彼生身,后以法施,显彼法身,兼行慈悲,不杀生命,以是供养,为报彼恩也。
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