【如法受持分第十三】2
【须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。】我们的清净自性，无来无去，无生无灭，没有什么来去、生灭之相，哪有说什么法？
【本心元净。诸法元空。更有何法可说。二乘之人。执著人法是有。】有人、有法，【即有所说。菩萨了悟人法皆空。】人空就是没有我相；法空就是万法皆空。【即无所说。】本来就不生不灭。【是故经云。若有人言。如来有所说法。即为谤佛。】这就是毁谤佛，佛没有说法，说法者无法可说，听法者无法可闻。为什么？尘自生灭，自性不动。
【须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。】这表法的。比喻有微尘的烦恼，须菩提，于意云何：你的意思怎么样呢？这三千大千世界，所有那么多的微尘，【是为多不。】多不多呀？
【须菩提言：。甚多。世尊。】
【须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。】种种的微尘，如来说：微尘当体即空，微尘还是不可得，你再把它分析，这个微尘还是不可得。方便说：有一个名字叫做微尘。
诸位这样听，听不懂，你现在要注意听喔！我现在要讲《楞严经》的思想：
譬如说：（师手托着一个杯子对听众说）这是个极微尘，最小的单位，世尊第一个问你：这个颗粒微尘，一粒沙，颗粒微尘，“有”还是“没有”？世尊在《楞严经》里面先问你：这个颗粒微尘是“有”还是“无”？来，你先回答。世尊就是问：如果是“有”，就是还有三度空间，这个颗粒微尘，如果是“有”的话，“有”就是还可以分析，不能叫作微尘，“有”就是有长、宽、高，虽然是几厘米，很小很小，世尊问你：那个微尘有没有？“有”，如果可以分析，那么就不叫作微尘，还可以分析吗？如果说：这个微细的颗粒微尘说空，世尊反问你：那么集多少的空，变成一个颗粒微尘？我们都知道，集所有的空，不可能变成一个微尘，所以讲“有”不对，讲空，也不对。所以，这个颗粒微尘还是心所影现出来的。科学家怎么分析，它统统在变，叫作不究竟，这个原则是在地球用的，物理，在地球用的，要他方世界，重力统统改变，这些定义、定理不能用。很简单啊：光是不是跑直线的？一定跑直线的吗？right? 光一定跑直线的吗？错！光如果受到电力的影响、重力的影响、强烈的拉力，光是跑曲线的，这样了解吗？我在建国中学是念物理的，比你更清楚，所以，这个世间，叫作法无定法，我们现在的物理、化学，在这个地球可以用，跑到他方世界去不能用，重力加速度完全不一样，引力不一样，张力不一样，完全不同，地心引力完全不同，时空架构不同，所以科学家一直发现号，什么“火星号”，什么一直探到外太空，一直往外探讨，科学家就是往外，释迦牟尼佛刚好相反，往内，往内心世界探讨。住外一直探讨…，世尊说：不管你的太空船飞到多远，看到多少的世界，一句话，统统叫作妄想。一句话就解决了：统统叫作妄想。为什么？你内心里面刹那变化，你现在就叫作妄想的色身，不管你科学怎么发达，怎么搞，统统叫做生灭无常法，统统叫作妄想，世尊一句话就解决了，不用搞得这么累。科学带给我们方便，也带给我们严重的副作用。
所以，底下看：所有微尘，是为多不？须菩提：甚多，世尊！须菩提，诸微尘，如来说非微尘，因为微尘当体即空，方便说：就人类所能认识的，那个叫作极微尘。
【如来说世界】世界当体即空，也根本没有这个世界。【非世界。是名世界。】方便说：有一个世界。所以，往外探讨叫作颠倒妄想；往内觉悟，叫作正知正见。要觉悟。如佛所说的这个世界，它当体就是空，这个方便说：叫作世界。
【微尘者。众生妄念。烦恼客尘。】“客”就是来去不定，我们是主人，来作客的，住一、两个晚上就走了，叫客尘。【蔽净性。】清净自性，【喻如微尘。如是烦恼妄想。如病眼人。见空中花。如愚痴人。捉水中月。】水中的月，你抓不来的。【求镜中像。】你也摸不着。【枉用其心。】冤枉用你的心。
【非微尘是名微尘者。】当体即空，微尘也是空。【一念悟来。转为妙用。】如果你觉悟了，万法不生一灭，就用这个无生，走到哪里统统是无诤。我告诉你：这个世间，诤也没有用，你就是每天清算、斗诤，终归来，双手空空。所以，有个国王往生以后，在这个棺材打两个洞，把手伸出来，然后，告诉世间人：我贵为一国的国王，我离开这个人世间，也是两手怎么样？空空。这国王告诉世间人，就是这样子：我贵为一国的国王，朕即是天下，我死了以后，棺材打两个洞，两手放出来给你看，还是空。意思就是：你有什么看不开的呢？所以，一念悟来，转为妙用。【前念无诸妄想。湛然清净。即非微尘。】非微尘就是空。【后念不住清净。】就是不住清净之相。【是名微尘。 】
【非世界是名世界者。若无妄念。即佛世界。有妄念。即众生世界。】
【前念清净。即非世界。后念不住清净。是名世界。】简单讲：这个是念头的问题，有妄念就是众生；如果念清净，当体即空，非世界，非就是空嘛！把这个世界放下、空下来，当体即空。后念不执著就清净，方便说，大家这样讲嘛 ，你讲这个是娑婆世界，我也这样讲嘛！你讲这个是台湾，我是方便讲；你讲这个是地球，我也是方便说。
【须菩提。于意云何。】你的意思怎么样呢？【可以三十二相见如来不。】可以三十二相见如来吗？就是可以用庄严的表相，来看到真正的释迦牟尼佛吗？或者见到你的清净自性吗？
说：【不也。世尊。不可以三十二相得见如来。】因为如来就是我们的心性，释迦牟尼佛的清净自性无相的，你看不到，你不能说：你看到释迦牟尼佛的三十二相，说你见到佛。众生都看到假佛，看到三十二相佛，真佛看不到，真佛，真佛是清净自性，无相的清净自性，你看不到的。所以说：不可以三十二相得见如来。
【何以故。如来说三十二相。即是非相。】如来说庄严的三十二相，其实当体即空，真正的明心见性，才是真正的庄严。【是名三十二相。】所以，如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。这是方便说：佛有三十二庄严相，是为了让众生认识佛，你要讲不生不灭，众生搞不来，搞不懂的。
【三十二相。谓眼耳鼻舌身。五根中。具修六波罗蜜。谓布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧是也。于意根中无住无为。】在我们的意识、意根当中，意识形态当中，统统不执著。【是三十二相清净行也。】所以，真正三十二相清净，就是我们的本性。
【如来说三十二相。即是非相。】就是空相。简单讲：悟到空性的人，是世界上最庄严的人，他也不计较，他与世无诤，他也没有人我是非，统统没有）。【是名三十二相者。此谓法身有名无相。】法身就是但有名字，没有相。【故云非相。即悟非相。即见如来。】
【须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。】 这个还是告诉你：有相始终比不上无相。你用有相住相布施，绝对是著相，是没有办法跟无相修行的人比较的。
【譬如有人舍身命布施。求无上菩提。此谓住相布施也。】还是有一个执著。【法华经云。若于外相求之。虽经万劫终不能得。】
【受持四句偈。载应化非真分中。】“载”：就是前面说：应化身不是真正的清净法身。那一个段落有讲过（在《应化非真》这一品中有讲）。
【为他人说。其福甚多者。一念见性。人法俱空。即名正见。】这个要画双黄线，看经典要会抓住重点，一念见到不生不灭的清净自性，人空、法空、万法皆空，这个人就拥有正见。既然人空，那争什么呢？既然法空，哪里有什么执著的东西呢？没有啊，统统没有，众生看到什么，就关进去什么。所以，一切现象，皆是我们的牢狱，如果你悟到，一切现象都是空，什么都束缚不了你。所以，并不是说：我们抓去牢狱里面关，我们才叫做不自由，我们现在每一个人都不自由，看到金钱，执著，被金钱关在金钱的牢笼里面；看到名利，执著，每天都在追求名利，你也是被关在名利的牢笼里面啊！到百货公司，每天，不累，shopping，早上去，冲，血拼，我少了一个什么皮包，再去冲！哎呀！这个不是名牌！再去冲！就这样子，你就被关在名牌里面。所以，世尊才是了不起的人！柏拉图说：所有的现象，皆是我们的牢狱。就是你看到什么就执著什么…世尊是世界上最了不起的人，世尊说：凡所有相，皆是虚妄。你看，一句就解决，看到什么千万不要执著什么，因为那是虚妄的东西，世尊才是大圣人啊！
所以，一念见性，人法俱空，即名正见。【而为他人说此经典。所得净妙无相。无为功德。无有限量。】
～《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
【须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。】我们的清净自性，无来无去，无生无灭，没有什么来去、生灭之相，哪有说什么法？
【本心元净。诸法元空。更有何法可说。二乘之人。执著人法是有。】有人、有法，【即有所说。菩萨了悟人法皆空。】人空就是没有我相；法空就是万法皆空。【即无所说。】本来就不生不灭。【是故经云。若有人言。如来有所说法。即为谤佛。】这就是毁谤佛，佛没有说法，说法者无法可说，听法者无法可闻。为什么？尘自生灭，自性不动。
【须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。】这表法的。比喻有微尘的烦恼，须菩提，于意云何：你的意思怎么样呢？这三千大千世界，所有那么多的微尘，【是为多不。】多不多呀？
【须菩提言：。甚多。世尊。】
【须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。】种种的微尘，如来说：微尘当体即空，微尘还是不可得，你再把它分析，这个微尘还是不可得。方便说：有一个名字叫做微尘。
诸位这样听，听不懂，你现在要注意听喔！我现在要讲《楞严经》的思想：
譬如说：（师手托着一个杯子对听众说）这是个极微尘，最小的单位，世尊第一个问你：这个颗粒微尘，一粒沙，颗粒微尘，“有”还是“没有”？世尊在《楞严经》里面先问你：这个颗粒微尘是“有”还是“无”？来，你先回答。世尊就是问：如果是“有”，就是还有三度空间，这个颗粒微尘，如果是“有”的话，“有”就是还可以分析，不能叫作微尘，“有”就是有长、宽、高，虽然是几厘米，很小很小，世尊问你：那个微尘有没有？“有”，如果可以分析，那么就不叫作微尘，还可以分析吗？如果说：这个微细的颗粒微尘说空，世尊反问你：那么集多少的空，变成一个颗粒微尘？我们都知道，集所有的空，不可能变成一个微尘，所以讲“有”不对，讲空，也不对。所以，这个颗粒微尘还是心所影现出来的。科学家怎么分析，它统统在变，叫作不究竟，这个原则是在地球用的，物理，在地球用的，要他方世界，重力统统改变，这些定义、定理不能用。很简单啊：光是不是跑直线的？一定跑直线的吗？right? 光一定跑直线的吗？错！光如果受到电力的影响、重力的影响、强烈的拉力，光是跑曲线的，这样了解吗？我在建国中学是念物理的，比你更清楚，所以，这个世间，叫作法无定法，我们现在的物理、化学，在这个地球可以用，跑到他方世界去不能用，重力加速度完全不一样，引力不一样，张力不一样，完全不同，地心引力完全不同，时空架构不同，所以科学家一直发现号，什么“火星号”，什么一直探到外太空，一直往外探讨，科学家就是往外，释迦牟尼佛刚好相反，往内，往内心世界探讨。住外一直探讨…，世尊说：不管你的太空船飞到多远，看到多少的世界，一句话，统统叫作妄想。一句话就解决了：统统叫作妄想。为什么？你内心里面刹那变化，你现在就叫作妄想的色身，不管你科学怎么发达，怎么搞，统统叫做生灭无常法，统统叫作妄想，世尊一句话就解决了，不用搞得这么累。科学带给我们方便，也带给我们严重的副作用。
所以，底下看：所有微尘，是为多不？须菩提：甚多，世尊！须菩提，诸微尘，如来说非微尘，因为微尘当体即空，方便说：就人类所能认识的，那个叫作极微尘。
【如来说世界】世界当体即空，也根本没有这个世界。【非世界。是名世界。】方便说：有一个世界。所以，往外探讨叫作颠倒妄想；往内觉悟，叫作正知正见。要觉悟。如佛所说的这个世界，它当体就是空，这个方便说：叫作世界。
【微尘者。众生妄念。烦恼客尘。】“客”就是来去不定，我们是主人，来作客的，住一、两个晚上就走了，叫客尘。【蔽净性。】清净自性，【喻如微尘。如是烦恼妄想。如病眼人。见空中花。如愚痴人。捉水中月。】水中的月，你抓不来的。【求镜中像。】你也摸不着。【枉用其心。】冤枉用你的心。
【非微尘是名微尘者。】当体即空，微尘也是空。【一念悟来。转为妙用。】如果你觉悟了，万法不生一灭，就用这个无生，走到哪里统统是无诤。我告诉你：这个世间，诤也没有用，你就是每天清算、斗诤，终归来，双手空空。所以，有个国王往生以后，在这个棺材打两个洞，把手伸出来，然后，告诉世间人：我贵为一国的国王，我离开这个人世间，也是两手怎么样？空空。这国王告诉世间人，就是这样子：我贵为一国的国王，朕即是天下，我死了以后，棺材打两个洞，两手放出来给你看，还是空。意思就是：你有什么看不开的呢？所以，一念悟来，转为妙用。【前念无诸妄想。湛然清净。即非微尘。】非微尘就是空。【后念不住清净。】就是不住清净之相。【是名微尘。 】
【非世界是名世界者。若无妄念。即佛世界。有妄念。即众生世界。】
【前念清净。即非世界。后念不住清净。是名世界。】简单讲：这个是念头的问题，有妄念就是众生；如果念清净，当体即空，非世界，非就是空嘛！把这个世界放下、空下来，当体即空。后念不执著就清净，方便说，大家这样讲嘛 ，你讲这个是娑婆世界，我也这样讲嘛！你讲这个是台湾，我是方便讲；你讲这个是地球，我也是方便说。
【须菩提。于意云何。】你的意思怎么样呢？【可以三十二相见如来不。】可以三十二相见如来吗？就是可以用庄严的表相，来看到真正的释迦牟尼佛吗？或者见到你的清净自性吗？
说：【不也。世尊。不可以三十二相得见如来。】因为如来就是我们的心性，释迦牟尼佛的清净自性无相的，你看不到，你不能说：你看到释迦牟尼佛的三十二相，说你见到佛。众生都看到假佛，看到三十二相佛，真佛看不到，真佛，真佛是清净自性，无相的清净自性，你看不到的。所以说：不可以三十二相得见如来。
【何以故。如来说三十二相。即是非相。】如来说庄严的三十二相，其实当体即空，真正的明心见性，才是真正的庄严。【是名三十二相。】所以，如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。这是方便说：佛有三十二庄严相，是为了让众生认识佛，你要讲不生不灭，众生搞不来，搞不懂的。
【三十二相。谓眼耳鼻舌身。五根中。具修六波罗蜜。谓布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧是也。于意根中无住无为。】在我们的意识、意根当中，意识形态当中，统统不执著。【是三十二相清净行也。】所以，真正三十二相清净，就是我们的本性。
【如来说三十二相。即是非相。】就是空相。简单讲：悟到空性的人，是世界上最庄严的人，他也不计较，他与世无诤，他也没有人我是非，统统没有）。【是名三十二相者。此谓法身有名无相。】法身就是但有名字，没有相。【故云非相。即悟非相。即见如来。】
【须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。】 这个还是告诉你：有相始终比不上无相。你用有相住相布施，绝对是著相，是没有办法跟无相修行的人比较的。
【譬如有人舍身命布施。求无上菩提。此谓住相布施也。】还是有一个执著。【法华经云。若于外相求之。虽经万劫终不能得。】
【受持四句偈。载应化非真分中。】“载”：就是前面说：应化身不是真正的清净法身。那一个段落有讲过（在《应化非真》这一品中有讲）。
【为他人说。其福甚多者。一念见性。人法俱空。即名正见。】这个要画双黄线，看经典要会抓住重点，一念见到不生不灭的清净自性，人空、法空、万法皆空，这个人就拥有正见。既然人空，那争什么呢？既然法空，哪里有什么执著的东西呢？没有啊，统统没有，众生看到什么，就关进去什么。所以，一切现象，皆是我们的牢狱，如果你悟到，一切现象都是空，什么都束缚不了你。所以，并不是说：我们抓去牢狱里面关，我们才叫做不自由，我们现在每一个人都不自由，看到金钱，执著，被金钱关在金钱的牢笼里面；看到名利，执著，每天都在追求名利，你也是被关在名利的牢笼里面啊！到百货公司，每天，不累，shopping，早上去，冲，血拼，我少了一个什么皮包，再去冲！哎呀！这个不是名牌！再去冲！就这样子，你就被关在名牌里面。所以，世尊才是了不起的人！柏拉图说：所有的现象，皆是我们的牢狱。就是你看到什么就执著什么…世尊是世界上最了不起的人，世尊说：凡所有相，皆是虚妄。你看，一句就解决，看到什么千万不要执著什么，因为那是虚妄的东西，世尊才是大圣人啊！
所以，一念见性，人法俱空，即名正见。【而为他人说此经典。所得净妙无相。无为功德。无有限量。】
～《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
上师是超越距离的，无论上师他的身体，是离你近或者远，都无有差别。因为当你以虔诚的信心忆念上师的功德，并且停止寻思上师可能存在的缺点或过失，那上师将一直都与你同在。
依止上师，又或者说，依靠上师，并不是指简单地靠近上师或是和他一起生活、常常围在他身边。而是指忆念上师的慈悲，圆满上师的心愿，以及对上师的功德生起不退转的信心。
不管上师距离有多远，要避免对上师有不好的想法，不要去看上师的缺点，要看上师的优点而生起信心，常常忆念上师的恩德，并且依 教奉行。这就是真的依止上师，不然即便是在上师的面前，也不算是依止上师。
所以不让自己忘记上师的方法是什么？就是观想上师在头顶等等的“上师相应法”，“上师相应法”就是不忘上师的办法，它并不只是一种仪式或是仪轨，主要是透 过观想的方法永不忘师，如果心不忘记上师，即便口不念诵也无妨，不修“上师相应法”也行。主要是不要忘记上师。
有人会觉得，我看到这 位上师，我不太喜欢他，他讲话的方式我也不太喜欢，所以他不是一个好上师。如果是以这种方式，觉得这位上师不合自己心意，和自己的性格不合，就把这位上师 视为不具德的上师，或是有过失的上师，这会不会太过草率了呢？平常我们去区分善恶，总是以自己的角度，以自己认为正确的方式去作判断选择，而非以一个真实的理由，或者中立的角度去观察。
所谓的皈依处，那些具足断证功德的上师们，为什么有的我们可以生起信心，有的我们却无法生起信心呢？这并不是因为他们功德的大小，才让我们的信心也有大小 之分，主要是因为，我们在宿世的因缘中对皈依处，我们与此上师是否有结法缘，是否有结善缘。因此，今生才会对这些即使是断证功德同等的上师，出现信心大或 小的区别。
即便自己对一位具德的上师无法生起信心，也不要将此上师视为是一位不具德的上师，或不是真实的皈依处。不能因为自己没有生起信心的这个原因，而将上师评判为具德或不具德。既然我们皈依了佛，也就要皈依十方三世一切诸佛，而并非去分别说，这是我们的佛陀，这是我所皈依的佛陀……，只是皈依少数的佛，而不去皈依其他佛。如此，自己也就不具足皈依佛的学处，皈依的学处也就出现问题了。
对于具德的上师，即使我们无法对他生起信心，也不应对他生起邪见，更不能去相信他人的传闻而去毁谤他，反而要去颂扬他，让自己对他生起恭敬心。我们应该这 样去想：这样一位具德的上师，这么殊胜的皈依处，我竟然不能对他生起信心！这都是因为我的罪障，也是我受烦恼所蒙蔽，要去忏悔自己的罪障。应以这种方式去 修持，去念诵忏悔文或忏悔的咒语。
在念诵和祈请的时候，最关键、重要的就是内心的想法是否清净，你是不是具备了虔诚？佛菩萨不会根据谁烧的香比较粗，或者哪个人供的灯比较大，来决定要听谁的祈请。那个灯点的比较大的、亮的，我要先听他的，或者排队他是VIP是贵宾，所以，来来来，我先帮他。不会的。
所以，实际上，无论是什么样的众生，对他祈请，他是同一瞬间都能够听到、了解到，没有谁先谁后的问题，也没有谁是主要的、谁是次要的这样的分别，没有。他刹那间就知道众生的苦乐。所以没有这种先后、主要次要的分别。
总之，从佛菩萨的角度来说，不仅仅是我们和佛菩萨之间，没有我们这样的分别，同时，他甚至也不会把某一个众生和另一个众生区分开来。所以，事实上他们从来没有把我们当做过外人，都是当成自家人。
但问题是我们自己太没有信心了，或者是见外了、没信心了，所以才会把佛菩萨单独地摆出来、供在高处，这样去仰望。而也就在那一刻开始，他被我们供出去之后，我们就会觉得自己和佛菩萨是有距离的。
但事实上，自始至终，佛菩萨都是如影随形地跟着我们，都没有分开过，不然我们都以为佛菩萨或者是在密严净土，或者在什么样的净土，总之，你必须要拿一个望远镜才看得到他。不是这样的。
—大宝法王噶玛巴
《依止上师》
依止上师，又或者说，依靠上师，并不是指简单地靠近上师或是和他一起生活、常常围在他身边。而是指忆念上师的慈悲，圆满上师的心愿，以及对上师的功德生起不退转的信心。
不管上师距离有多远，要避免对上师有不好的想法，不要去看上师的缺点，要看上师的优点而生起信心，常常忆念上师的恩德，并且依 教奉行。这就是真的依止上师，不然即便是在上师的面前，也不算是依止上师。
所以不让自己忘记上师的方法是什么？就是观想上师在头顶等等的“上师相应法”，“上师相应法”就是不忘上师的办法，它并不只是一种仪式或是仪轨，主要是透 过观想的方法永不忘师，如果心不忘记上师，即便口不念诵也无妨，不修“上师相应法”也行。主要是不要忘记上师。
有人会觉得，我看到这 位上师，我不太喜欢他，他讲话的方式我也不太喜欢，所以他不是一个好上师。如果是以这种方式，觉得这位上师不合自己心意，和自己的性格不合，就把这位上师 视为不具德的上师，或是有过失的上师，这会不会太过草率了呢？平常我们去区分善恶，总是以自己的角度，以自己认为正确的方式去作判断选择，而非以一个真实的理由，或者中立的角度去观察。
所谓的皈依处，那些具足断证功德的上师们，为什么有的我们可以生起信心，有的我们却无法生起信心呢？这并不是因为他们功德的大小，才让我们的信心也有大小 之分，主要是因为，我们在宿世的因缘中对皈依处，我们与此上师是否有结法缘，是否有结善缘。因此，今生才会对这些即使是断证功德同等的上师，出现信心大或 小的区别。
即便自己对一位具德的上师无法生起信心，也不要将此上师视为是一位不具德的上师，或不是真实的皈依处。不能因为自己没有生起信心的这个原因，而将上师评判为具德或不具德。既然我们皈依了佛，也就要皈依十方三世一切诸佛，而并非去分别说，这是我们的佛陀，这是我所皈依的佛陀……，只是皈依少数的佛，而不去皈依其他佛。如此，自己也就不具足皈依佛的学处，皈依的学处也就出现问题了。
对于具德的上师，即使我们无法对他生起信心，也不应对他生起邪见，更不能去相信他人的传闻而去毁谤他，反而要去颂扬他，让自己对他生起恭敬心。我们应该这 样去想：这样一位具德的上师，这么殊胜的皈依处，我竟然不能对他生起信心！这都是因为我的罪障，也是我受烦恼所蒙蔽，要去忏悔自己的罪障。应以这种方式去 修持，去念诵忏悔文或忏悔的咒语。
在念诵和祈请的时候，最关键、重要的就是内心的想法是否清净，你是不是具备了虔诚？佛菩萨不会根据谁烧的香比较粗，或者哪个人供的灯比较大，来决定要听谁的祈请。那个灯点的比较大的、亮的，我要先听他的，或者排队他是VIP是贵宾，所以，来来来，我先帮他。不会的。
所以，实际上，无论是什么样的众生，对他祈请，他是同一瞬间都能够听到、了解到，没有谁先谁后的问题，也没有谁是主要的、谁是次要的这样的分别，没有。他刹那间就知道众生的苦乐。所以没有这种先后、主要次要的分别。
总之，从佛菩萨的角度来说，不仅仅是我们和佛菩萨之间，没有我们这样的分别，同时，他甚至也不会把某一个众生和另一个众生区分开来。所以，事实上他们从来没有把我们当做过外人，都是当成自家人。
但问题是我们自己太没有信心了，或者是见外了、没信心了，所以才会把佛菩萨单独地摆出来、供在高处，这样去仰望。而也就在那一刻开始，他被我们供出去之后，我们就会觉得自己和佛菩萨是有距离的。
但事实上，自始至终，佛菩萨都是如影随形地跟着我们，都没有分开过，不然我们都以为佛菩萨或者是在密严净土，或者在什么样的净土，总之，你必须要拿一个望远镜才看得到他。不是这样的。
—大宝法王噶玛巴
《依止上师》
#军事历史#【如果爆发第三次世界大战，哪个国家会先从地图消失？答案出奇一致】
从第二次世界大战结束后，半个多世纪的时间里，世界上再没有发生过像一战和二战这样大规模的战争。不过这并不影响人们的猜想和揣测，很多人都设想过如果爆发了第三次世界大战，谁会是最后的胜利者，当然这个答案并不统一，大家都会给出属于自己的想法和理由。
不过，虽然最终赢家的设想不一致，但在话题“谁会是最先消失的国家”中，很多国家的网友们竟然达成了出奇的一致——日本。那么为什么日本会荣登各国猜想首先灭亡的“榜首”？人们又是凭借什么理由给出这样的猜想和答案呢？
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从前两次世界大战分析中得出的结论
熟悉历史的人都知道，前两次世界大战战况十分惨烈，交战国之间避免不了的兵戎相见都是家常便饭，“城门失火殃及池鱼”的国家也是大有人在，很多还没参战的国家和地区在开战后竟然被首先抹除，这究竟是为什么呢？这些直接被抹除的国家又具有哪些特点呢？
以前两次世界大战为例，我们查找相关资料发现，“夹缝求存”的小国在战争中是十分危险的。比如芬兰，再比如解体前的捷克斯洛伐克，这两个国家有着显著的特点，面积小，实力较弱，最主要的是处于某两个强国的中间位置，或是某强国打到另一个强国的必经之路上。
在战略上有个词叫“缓冲地带”，不要以为带有“缓冲”两个字就真的意味着和平了，往往这个地带会形成两个极端，一个就是字面的意思，两国打架中间的非战区域可以起到缓和的作用，两个国家的人都会从这里谈判或是做一些交易等等，这个现象在中国古代战国时期就有了，比如我们常在历史资料上看到的，A国借道B国，去灭了C国，这几乎成为了频繁发生战争时期的公式，你以为最惨的是C国？当然不是，灭完了第三个国家，回来的路上顺手把借道的国家也灭了，这都是常有的事，所以你认为B和C谁比较惨？
那么“缓冲地带”解答的第二个情况就给出了答案，两个强国打仗不要缓冲地带了，大家心照不宣地把中间这个缓冲国家踏平，然后在这片土地上开战，反正一开始关于怎么打，要是有机会采访也能说真话，这两个国家肯定会说，不能在自家土地上打，不能让自家国民遭这种罪。
别以为这只是猜想，事实上这样的国家真的存在，它就是波兰，波兰不仅处于德国和苏联这两个强国中间，不巧的是它还与这两个国家都有恩怨，这也就促使着它很快就被战争的铁蹄踏上了国土。捷克斯洛伐克也是差不多的道理，靠近德国，战争发生的第一时间却是与更远的英国眉来眼去，所以结果可想而知。
那么很多人会说了，这两个国家都是实力不强的小国，如果中间是实力不错的大国就不会发生这种情况，甚至还会有人列举出了最早被德国碾压的法国。秉承着具体情况具体分析的原则，法国情况是比较特殊的，从当年所处的时代来看，法国实力还行，但在战斗力上却有些蹩脚，而且还敢于和英国结盟共同对付德国，所以落得个被首先“开刀”的结果。
举例分析了诸多被首先灭亡国家的案例，如果发生第三次世界大战，这次被首先抹去的国家会是哪里呢？
日本荣登榜首，原因到底为啥？
日本。估计看到问题的很多人都会不约而同地给出答案，令人震惊的是这并不只是我们给出的答案，很多国家都是这么认为的，日本到底是什么情况，竟然引起了大家在这件事上的一致认可？
首先在世界格局与各国实力影响力问题上，很多人已经注意到了，不知道从什么时候开始世界的焦点已经发生了变化，慢慢的从欧美转移到了亚太，不仅仅是焦点，在隔三差五的报道中也能看出，中美俄的影响力成为了大家眼中的重点。可这关日本什么事呢？
我们看一下地图，中美之间隔着的广阔海域，如果发生战争，那么作为中间的唯一交界点的日本，情况堪忧。当然最惨的是，日本不仅是中美的交界点，也是美俄影响力的交界冲突地带，没有事还好，一旦有点啥事，结果大家自行想象。
除了地理位置，再看一下历史根源，这一点日本就更不必说了，历史上发生的战斗它就是典型的不按套路出牌或者说不遵守规则。姑且不论国内的侵华战争，从国际上来说，看他们做的事就很让人无法理解，比如偷袭珍珠港，把当时实力强大的美国拉进了战局，加速了自己灭亡。
当然美国并不属于日本的邻国，那就从邻国问题上讲，翻一下地图，看看日本跟周边的这些邻居们相处的到底怎么样。答案对于日本来说显然有点凄凉，如果不算俄罗斯，历史上与哪个国家都有血海深仇，一旦发生战争，结果真是不好说。
那么对于日本这样选择性遗忘历史的国家来说，二战结束后，一边不承认一边又自己不断描摹，今天去参拜XX神社，明天又去，不断的刷新着周边国家的仇恨，即便是韩国如果逮到机会，恐怕也得给它一棒。
除此之外，俄罗斯和日本在历史上也并非没有矛盾，日俄战争，二战，两国都曾交手，时至今日新闻上也经常报道新闻，两个国家就某块地皮发生啥啥。就算是姑且不论这些国家与日本的关系，美国呢？与日本也并非没有仇恨，珍珠港事件也才过去几十年，虽然日本可能“忘记了”，可很多人也都没有忘呢。
在这种周边没有一个稳定、确定朋友的情况下，一旦发生第三次世界大战，会发生什么不言而喻的事。
第三点就是强国之间弱国的问题，可能说到这里很多人就会提出反驳了，日本也并不弱吧，亚洲地区最先发达的就是这货了，经济什么的也不差。这话是事实不假，可还是要看位置，日本现在的位置，上面提到的周边的国家，哪个国家弱？中国和俄罗斯实力更不必多说，在这种情况下日本的这种“不弱”就很是站不住脚了，要知道，二战时期波兰也并非弱的扶不起来，不过与德国和苏联相比，也是同样的道理。
还是通过二战分析，开战前芬兰就在第一时间被德国和苏联给打了，为的就是将战场转移出自己国家，置换一下，日本是不是也处于跟当年的芬兰、波兰差不多的位置呢？
此外，今时不同往日，但很多道理是相通的，现代化战役拼的是什么？先进的军事科技？航母？核武器导弹？都不是，追根究底不过是资源，大家的实力并没有二战时候相差的那样悬殊，在科技实力上，也并非无法赶超，可在资源上，这就是硬性条件了，白刃拼杀的年代早就一去不复返了，再发生战争，可能双方面对面的机会都很渺茫。
所以拼到最后大家拼的就是资源，谁的石油多，谁的物资充足，谁的地方大，谁就占优势。这么一看，即便日本可以在高科技武器对拼中熬到最后，那么最终也会因为国土狭小和资源匮乏难以为继，想要支撑的唯一办法就是像二战时期一样，迅速占领某个地方，以战养战，不过周边的国家还会给他这样的机会吗？
更何况现代战的武器威力懂得都懂，不管是百科还是电视节目中都会毫不顾忌地给出大家数据，打击范围是多大，最远打击距离是多远，日本这样处于火山地震带上国土狭小的国家能经得住几轮轰炸，万一轰炸引起火山爆发呢？万一引起了连串反应的海啸呢？
最后就是从自然科学的角度分析了，近几年关于海平面上升的问题，国际上都快说烂了，全球变暖，北极冰川融化，二氧化碳破坏臭氧层等因素让全球的温度增高，随着时间的推移，海平面不停升高，完全性岛国日本未来何去何从，这真是值得思考的问题，这也就是为什么很多科学家都纷纷断言，日本或许是最先从世界上消失的国家，也就根本不用等到第三次世界大战爆发。
综上所述，一旦发生第三次世界大战，日本这个处于海洋中，到处都不是朋友的“缓冲地带”，最终会发生什么真不好说。当然了，这些都只是猜测和推断，而现代化战争不管是武器还是各种储备大招，都充满了不确定性，至于谁会是像二战时期的波兰、芬兰、捷克斯洛伐克这样首先被拿下的倒霉蛋，也无法进行直接的论断。
从第二次世界大战结束后，半个多世纪的时间里，世界上再没有发生过像一战和二战这样大规模的战争。不过这并不影响人们的猜想和揣测，很多人都设想过如果爆发了第三次世界大战，谁会是最后的胜利者，当然这个答案并不统一，大家都会给出属于自己的想法和理由。
不过，虽然最终赢家的设想不一致，但在话题“谁会是最先消失的国家”中，很多国家的网友们竟然达成了出奇的一致——日本。那么为什么日本会荣登各国猜想首先灭亡的“榜首”？人们又是凭借什么理由给出这样的猜想和答案呢？
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从前两次世界大战分析中得出的结论
熟悉历史的人都知道，前两次世界大战战况十分惨烈，交战国之间避免不了的兵戎相见都是家常便饭，“城门失火殃及池鱼”的国家也是大有人在，很多还没参战的国家和地区在开战后竟然被首先抹除，这究竟是为什么呢？这些直接被抹除的国家又具有哪些特点呢？
以前两次世界大战为例，我们查找相关资料发现，“夹缝求存”的小国在战争中是十分危险的。比如芬兰，再比如解体前的捷克斯洛伐克，这两个国家有着显著的特点，面积小，实力较弱，最主要的是处于某两个强国的中间位置，或是某强国打到另一个强国的必经之路上。
在战略上有个词叫“缓冲地带”，不要以为带有“缓冲”两个字就真的意味着和平了，往往这个地带会形成两个极端，一个就是字面的意思，两国打架中间的非战区域可以起到缓和的作用，两个国家的人都会从这里谈判或是做一些交易等等，这个现象在中国古代战国时期就有了，比如我们常在历史资料上看到的，A国借道B国，去灭了C国，这几乎成为了频繁发生战争时期的公式，你以为最惨的是C国？当然不是，灭完了第三个国家，回来的路上顺手把借道的国家也灭了，这都是常有的事，所以你认为B和C谁比较惨？
那么“缓冲地带”解答的第二个情况就给出了答案，两个强国打仗不要缓冲地带了，大家心照不宣地把中间这个缓冲国家踏平，然后在这片土地上开战，反正一开始关于怎么打，要是有机会采访也能说真话，这两个国家肯定会说，不能在自家土地上打，不能让自家国民遭这种罪。
别以为这只是猜想，事实上这样的国家真的存在，它就是波兰，波兰不仅处于德国和苏联这两个强国中间，不巧的是它还与这两个国家都有恩怨，这也就促使着它很快就被战争的铁蹄踏上了国土。捷克斯洛伐克也是差不多的道理，靠近德国，战争发生的第一时间却是与更远的英国眉来眼去，所以结果可想而知。
那么很多人会说了，这两个国家都是实力不强的小国，如果中间是实力不错的大国就不会发生这种情况，甚至还会有人列举出了最早被德国碾压的法国。秉承着具体情况具体分析的原则，法国情况是比较特殊的，从当年所处的时代来看，法国实力还行，但在战斗力上却有些蹩脚，而且还敢于和英国结盟共同对付德国，所以落得个被首先“开刀”的结果。
举例分析了诸多被首先灭亡国家的案例，如果发生第三次世界大战，这次被首先抹去的国家会是哪里呢？
日本荣登榜首，原因到底为啥？
日本。估计看到问题的很多人都会不约而同地给出答案，令人震惊的是这并不只是我们给出的答案，很多国家都是这么认为的，日本到底是什么情况，竟然引起了大家在这件事上的一致认可？
首先在世界格局与各国实力影响力问题上，很多人已经注意到了，不知道从什么时候开始世界的焦点已经发生了变化，慢慢的从欧美转移到了亚太，不仅仅是焦点，在隔三差五的报道中也能看出，中美俄的影响力成为了大家眼中的重点。可这关日本什么事呢？
我们看一下地图，中美之间隔着的广阔海域，如果发生战争，那么作为中间的唯一交界点的日本，情况堪忧。当然最惨的是，日本不仅是中美的交界点，也是美俄影响力的交界冲突地带，没有事还好，一旦有点啥事，结果大家自行想象。
除了地理位置，再看一下历史根源，这一点日本就更不必说了，历史上发生的战斗它就是典型的不按套路出牌或者说不遵守规则。姑且不论国内的侵华战争，从国际上来说，看他们做的事就很让人无法理解，比如偷袭珍珠港，把当时实力强大的美国拉进了战局，加速了自己灭亡。
当然美国并不属于日本的邻国，那就从邻国问题上讲，翻一下地图，看看日本跟周边的这些邻居们相处的到底怎么样。答案对于日本来说显然有点凄凉，如果不算俄罗斯，历史上与哪个国家都有血海深仇，一旦发生战争，结果真是不好说。
那么对于日本这样选择性遗忘历史的国家来说，二战结束后，一边不承认一边又自己不断描摹，今天去参拜XX神社，明天又去，不断的刷新着周边国家的仇恨，即便是韩国如果逮到机会，恐怕也得给它一棒。
除此之外，俄罗斯和日本在历史上也并非没有矛盾，日俄战争，二战，两国都曾交手，时至今日新闻上也经常报道新闻，两个国家就某块地皮发生啥啥。就算是姑且不论这些国家与日本的关系，美国呢？与日本也并非没有仇恨，珍珠港事件也才过去几十年，虽然日本可能“忘记了”，可很多人也都没有忘呢。
在这种周边没有一个稳定、确定朋友的情况下，一旦发生第三次世界大战，会发生什么不言而喻的事。
第三点就是强国之间弱国的问题，可能说到这里很多人就会提出反驳了，日本也并不弱吧，亚洲地区最先发达的就是这货了，经济什么的也不差。这话是事实不假，可还是要看位置，日本现在的位置，上面提到的周边的国家，哪个国家弱？中国和俄罗斯实力更不必多说，在这种情况下日本的这种“不弱”就很是站不住脚了，要知道，二战时期波兰也并非弱的扶不起来，不过与德国和苏联相比，也是同样的道理。
还是通过二战分析，开战前芬兰就在第一时间被德国和苏联给打了，为的就是将战场转移出自己国家，置换一下，日本是不是也处于跟当年的芬兰、波兰差不多的位置呢？
此外，今时不同往日，但很多道理是相通的，现代化战役拼的是什么？先进的军事科技？航母？核武器导弹？都不是，追根究底不过是资源，大家的实力并没有二战时候相差的那样悬殊，在科技实力上，也并非无法赶超，可在资源上，这就是硬性条件了，白刃拼杀的年代早就一去不复返了，再发生战争，可能双方面对面的机会都很渺茫。
所以拼到最后大家拼的就是资源，谁的石油多，谁的物资充足，谁的地方大，谁就占优势。这么一看，即便日本可以在高科技武器对拼中熬到最后，那么最终也会因为国土狭小和资源匮乏难以为继，想要支撑的唯一办法就是像二战时期一样，迅速占领某个地方，以战养战，不过周边的国家还会给他这样的机会吗？
更何况现代战的武器威力懂得都懂，不管是百科还是电视节目中都会毫不顾忌地给出大家数据，打击范围是多大，最远打击距离是多远，日本这样处于火山地震带上国土狭小的国家能经得住几轮轰炸，万一轰炸引起火山爆发呢？万一引起了连串反应的海啸呢？
最后就是从自然科学的角度分析了，近几年关于海平面上升的问题，国际上都快说烂了，全球变暖，北极冰川融化，二氧化碳破坏臭氧层等因素让全球的温度增高，随着时间的推移，海平面不停升高，完全性岛国日本未来何去何从，这真是值得思考的问题，这也就是为什么很多科学家都纷纷断言，日本或许是最先从世界上消失的国家，也就根本不用等到第三次世界大战爆发。
综上所述，一旦发生第三次世界大战，日本这个处于海洋中，到处都不是朋友的“缓冲地带”，最终会发生什么真不好说。当然了，这些都只是猜测和推断，而现代化战争不管是武器还是各种储备大招，都充满了不确定性，至于谁会是像二战时期的波兰、芬兰、捷克斯洛伐克这样首先被拿下的倒霉蛋，也无法进行直接的论断。
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